【摘要】馬克思生態(tài)倫理思想與我國提出的綠色發(fā)展理念具有本質(zhì)上的內(nèi)在一致性，深入研究馬克思生態(tài)倫理思想，能夠為我國經(jīng)濟社會綠色發(fā)展提供理論指導(dǎo)和思想借鑒，具有重要的理論價值和實踐意義。
【關(guān)鍵詞】馬克思 生態(tài)倫理思想 綠色發(fā)展 【中圖分類號】A81 【文獻標(biāo)識碼】A
馬克思生態(tài)倫理思想包羅萬象，是馬克思對人與自然界關(guān)系最為深刻的論述。解讀馬克思生態(tài)倫理思想，有助于更加深刻理解人與自然界之間的物質(zhì)交換關(guān)系。特別是馬克思生態(tài)倫理思想中關(guān)于“人化自然觀”的提法，更進一步加深對人與自然辨證統(tǒng)一關(guān)系的深刻理解。
馬克思生態(tài)倫理思想的核心在于對人與自然的深刻論述
馬克思生態(tài)倫理思想內(nèi)涵深刻，對自然界與人類之間的關(guān)系進行了詳細論述，自然界是人類生存發(fā)展的根本條件，人類在與自然界相處過程中不斷認識自然、了解自然，并通過人的主觀能動性改造自然。馬克思生態(tài)倫理思想的核心在于對人與自然的深刻論述，是馬克思站在當(dāng)時歷史條件下從實踐中總結(jié)出的人與自然的辯證關(guān)系。綜合馬克思諸多論著，我們可以大致從兩個方面對馬克思生態(tài)倫理思想加以闡述和分析。
一是人類的生存發(fā)展依托于自然界。自然界為人類提供了生活和生存保障。馬克思指出人與其他動物一樣都是通過自然界獲取生活資源，自然界既為人身體生存提供所有生存資料，同時也為人類繼續(xù)生存提供生活資料。一旦自然界消失，人類的勞動就失去意義和價值。自然界是人類精神對象，同時也是勞動加工對象，是人類意識的客觀反映，人與自然界之間聯(lián)系緊密。自然界也是人類社會活動的直接場所，人類在主觀能動性作用下，對自然界進行實踐活動，通過對自然界的不斷改造以滿足人類的發(fā)展。一旦人類對自然界的改造超出了自然承載的能力，自然就會通過不同方式對人類展開反擊。
二是勞動是人與自然界之間的媒介。馬克思深刻指出人類能夠作用于自然主要就是通過勞動方式，人類的歷史就是通過不斷勞動改造自然的歷史，借此通過改造自然對象來證明人類是“類存在物”。勞動是人類特有的專屬技能，是人類與動物之間進行區(qū)分的最顯著的要素。馬克思指出，人類對自然界的勞動是具有一定的目的性和能動性。他曾風(fēng)趣地指出，人類與蜜蜂相比顯然在建筑本領(lǐng)上是“蹩腳”的，但就是這些“蹩腳”建筑師，通過他們有意識和有目的勞動，對自然進行了帶有主體特質(zhì)的改造，這種改造是完全按照人類自己的意愿所進行，并改造出適宜人類生存發(fā)展的環(huán)境，勞動被視為人類與自然之間最真實的互動。
馬克思生態(tài)倫理思想是馬克思針對生態(tài)問題的思想精髓，深入探討和理解馬克思生態(tài)倫理思想，對于深化綠色發(fā)展理念，指導(dǎo)我國生態(tài)文明建設(shè)，推動社會主義建設(shè)可持續(xù)發(fā)展都將具有非常重要的現(xiàn)實意義。新時期，我們研究馬克思生態(tài)倫理思想不僅能夠提升廣大人民群眾和領(lǐng)導(dǎo)干部的思想認識，同時還能夠進一步鞏固馬克思主義在意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。當(dāng)前，我國自然資源和生態(tài)環(huán)境不容樂觀，為此國家創(chuàng)造性地提出綠色發(fā)展新理念，這一理念的提出對于指導(dǎo)“十三五”時期我國經(jīng)濟社會發(fā)展，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，加大環(huán)境保護力度，深刻踐行馬克思生態(tài)倫理思想都具有重要現(xiàn)實意義。
馬克思生態(tài)倫理思想為我國綠色發(fā)展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)
自工業(yè)革命以來，人類需要從自然界獲取資源，給自然環(huán)境造成了嚴重破壞，同時也不斷增加了人與自然之間的矛盾，導(dǎo)致了全球化的環(huán)境危機。為此形成了兩種截然不同的價值理念，即“人類中心主義”和“自然中心主義”，人類中心主義更加強調(diào)人的作用，認為人是自然環(huán)境的主宰，所有活動都要圍繞人類的生存利益來展開。而自然中心主義則恰恰相反，認為人類是自然的一部分，人類應(yīng)該在生產(chǎn)和生活中充分尊重自然規(guī)律，按照自然規(guī)律進行生產(chǎn)生活，更加看重萬物平等，人與自然之間應(yīng)該平等地相處。
馬克思在總結(jié)這兩種觀點的基礎(chǔ)之上創(chuàng)造性地提出了“人化自然觀”，從人與自然和諧共生的角度對自然生態(tài)的可持續(xù)和人類未來的長遠發(fā)展作出了辯證統(tǒng)一的論述。這一觀點的提出深刻地揭示了上述兩種觀點主要存在的錯誤，從而指出生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟社會發(fā)展二者可以和諧共生。習(xí)近平總書記對生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟社會和諧發(fā)展也曾作出重要論述，他指出“綠水青山也是金山銀山，關(guān)鍵在人”，在發(fā)展經(jīng)濟過程中，人通過何種方式改造自然，只要方式方法得當(dāng)，堅持綠色發(fā)展就能夠有效推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
馬克思生態(tài)倫理思想為破解我國生態(tài)問題提供了新的思路
馬克思生態(tài)倫理思想深刻指出人與自然和諧共生就必須實現(xiàn)人與自然的良性循環(huán)，一旦人類與自然之間的交換關(guān)系出現(xiàn)問題，超出自然界的合理承受范圍，人類和自然界都將受到嚴重損壞，這種損害的最終結(jié)果將會給人類帶來嚴重的生態(tài)危機。馬克思曾針對這一問題作出過生動比喻和深刻論述，他指出要將生產(chǎn)排泄降到最低限度，促進排泄進行轉(zhuǎn)化實現(xiàn)可循環(huán)使用并發(fā)現(xiàn)其最大價值，并充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)力量，通過科技運用提升自然資源利用效率。
通過上述對馬克思生態(tài)倫理思想的論斷我們能夠看到“物質(zhì)交換”和“可循環(huán)利用”理論是其理論核心，而這兩點同時也是可持續(xù)發(fā)展和綠色發(fā)展理論的精髓。因此，馬克思生態(tài)倫理思想為破解我國生態(tài)問題提供了新的思路。新常態(tài)下，我國要堅持走可持續(xù)發(fā)展之路，堅持經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級與科技創(chuàng)新并重，堅持改革開放與保護環(huán)境并舉，堅持大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和可利用經(jīng)濟，堅持在尊重自然規(guī)律保護生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)之上，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，依靠創(chuàng)新渠道，構(gòu)建符合我國經(jīng)濟社會現(xiàn)狀的綠色發(fā)展體系。
堅持綠色發(fā)展是深刻踐行馬克思生態(tài)倫理思想的現(xiàn)實路徑
綠色發(fā)展理念就是馬克思生態(tài)倫理思想與我國實際國情有機結(jié)合的理論精髓，對于指導(dǎo)我國經(jīng)濟社會發(fā)展，生態(tài)環(huán)境保護具有極其重要的現(xiàn)實意義，同時對于解決全球性的生態(tài)環(huán)境問題也能提供基本思想指引。從目前看，隨著經(jīng)濟全球化深入推進，世界各國聯(lián)系越來越緊密，特別是環(huán)境問題有可能因為一個國家環(huán)境惡化直接導(dǎo)致地區(qū)性生態(tài)環(huán)境破壞，任何一個國家想獨善其身于生態(tài)危機之外顯然是不可能的。諸如，地區(qū)性環(huán)境污染、自然災(zāi)害、資源和能源枯竭都與世界上每個國家息息相關(guān)。生態(tài)環(huán)境保護已經(jīng)成為世界性難題，人類生態(tài)環(huán)境受到破壞，人類能夠活動和改造自然的范圍越來越小，一些地區(qū)性文明隨著環(huán)境惡化而消失。因此，包括我國在內(nèi)的所有國家應(yīng)該反思自己的行為方式和對待自然的態(tài)度。
馬克思生態(tài)倫理思想指出在改造自然過程中，人類既是按照自身意愿主動改造自然的實施者，同時也是自然界的重要組成部分。只有在尊重自然的前提下充分發(fā)揮主觀能動性作用，對自然進行有節(jié)制、可循環(huán)、可利用改造，才能實現(xiàn)客觀規(guī)律與主觀能動性相結(jié)合。堅持綠色發(fā)展既是我國未來發(fā)展的重要理念，同時也是解決世界生態(tài)環(huán)境問題的基本遵循。
總之，馬克思生態(tài)倫理思想深刻揭示了人與自然之間的本質(zhì)聯(lián)系，黨的十八屆五中全會提出的綠色發(fā)展理念也對如何處理人與自然的關(guān)系進行了創(chuàng)新性論述，二者都為人類解決生態(tài)環(huán)境問題提供了基本遵循。經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)下，我國生態(tài)環(huán)境問題日益突出，在繼承和創(chuàng)新馬克思生態(tài)倫理思想基礎(chǔ)之上，綠色發(fā)展理念已經(jīng)成為國家推進經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的基本遵循。
（作者為陜西中醫(yī)藥大學(xué)副教授）
【參考文獻】
①張瀟瀟：《生態(tài)馬克思主義視域下的綠色發(fā)展理念探析》，《實事求是》，2016年第6期。
②王鴿、李慶霞：《生態(tài)學(xué)馬克思主義視域中的綠色發(fā)展理念研究》，《思想教育研究》，2016年第10期。
責(zé)編/孫垚 美編/楊玲玲
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