堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，這是習(xí)近平總書記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，我們必須結(jié)合歷史方位和現(xiàn)實(shí)角度，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。
在2016年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，“把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。”在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記全面而深刻地總結(jié)了黨在指導(dǎo)思想問(wèn)題上的歷史經(jīng)驗(yàn)，即“堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)”。
關(guān)于對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持，習(xí)近平總書記指出，“無(wú)論是處于順境還是逆境，我們黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰。”從歷史來(lái)看，我們黨之所以從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰，乃是因?yàn)?0世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的運(yùn)行軌跡不斷證實(shí)了馬克思主義給中國(guó)問(wèn)題的解決提供了正確的方案。
毛澤東在中國(guó)革命勝利的前夜描述過(guò)馬克思主義為中國(guó)所接受的歷史背景：從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年的五四運(yùn)動(dòng)前夜，中國(guó)人已經(jīng)沒(méi)有什么思想武器可以抗御帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的壓迫了。首先是舊的頑固的封建主義的思想武器抵不住了，“中體西用”那樣的折中方案也宣告破產(chǎn)；接著，中國(guó)人從西方資產(chǎn)階級(jí)的思想武庫(kù)中學(xué)來(lái)了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)之類的思想武器和政治方案，組織過(guò)政黨，舉行過(guò)革命，但是這些東西也和中國(guó)的舊學(xué)一樣，還是軟弱得很，宣告破產(chǎn)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)狀態(tài)是：“多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了。國(guó)家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長(zhǎng)了。”
馬克思主義傳入中國(guó)，喚醒了中國(guó)人，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，這是開天辟地的大事。中國(guó)人學(xué)了馬克思主義，果然“一學(xué)就靈”。毛澤東特別指出，“馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了。”
但是，是否只要一勞永逸地堅(jiān)持著革命過(guò)程中所運(yùn)用過(guò)的馬克思主義觀點(diǎn)就行了呢？在1945年中共第七次全國(guó)代表大會(huì)上，毛澤東看到了黨面臨的新問(wèn)題，提出必須以創(chuàng)造性的馬克思主義思路才能解決問(wèn)題，他說(shuō)：“我們要依靠老百姓，但總是吃小米，靠小米加步槍是不行的。不能設(shè)想，我們黨永遠(yuǎn)沒(méi)有大城市，沒(méi)有工業(yè)，不掌握經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有正規(guī)軍隊(duì)，還能存在下去。馬克思主義在中國(guó)不能解決這些問(wèn)題，那馬克思主義也就不靈了。其實(shí)，不能解決這些問(wèn)題，就是因?yàn)闆](méi)有采取馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，也就是沒(méi)有馬克思主義。所以，我們一定要解決這些問(wèn)題。”
第三次復(fù)出之后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們黨開展真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，所要解決的就是馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展問(wèn)題。鄧小平批評(píng)一些人沒(méi)有領(lǐng)會(huì)毛澤東思想的精髓是“實(shí)事求是”，他說(shuō)：馬列主義并沒(méi)有告訴中國(guó)革命者要農(nóng)村包圍城市，毛澤東能在軍事上取得成功，是因?yàn)樗柜R列主義適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的具體情況。同樣，當(dāng)外國(guó)人拒絕賣給中國(guó)貨物時(shí)，發(fā)展外貿(mào)的條件還不成熟，而現(xiàn)在與外國(guó)改善經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件已經(jīng)變得有利了，高舉毛澤東思想偉大旗幟的正確方式就是適應(yīng)這些變化，促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易。
對(duì)鄧小平的馬克思主義創(chuàng)新精神，習(xí)近平總書記高度評(píng)價(jià)為：“我們要學(xué)習(xí)鄧小平同志敢于開拓創(chuàng)新的政治勇氣，細(xì)心觀察新的實(shí)踐和新的發(fā)展，尊重地方、基層、群眾首創(chuàng)精神，果斷作出決策，把開拓創(chuàng)新作為一種常態(tài)，不斷用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，又從實(shí)踐中作出新的理論概括，敢破敢立、敢闖敢試，義無(wú)反顧把改革開放不斷向前推進(jìn)。”
十八大以來(lái)，改革開放進(jìn)入深水區(qū)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，各種深層次的矛盾展露出來(lái)，堅(jiān)持與創(chuàng)新馬克思主義又有了新的時(shí)代內(nèi)涵。比如說(shuō)，關(guān)于堅(jiān)持和創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的問(wèn)題，習(xí)近平總書記指出：“關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論，關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論，關(guān)于樹立和落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念的理論，關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論，關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的理論，關(guān)于推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)的理論，關(guān)于用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源的理論，關(guān)于促進(jìn)社會(huì)公平正義、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的理論，等等。這些理論成果，是適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅有力指導(dǎo)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，而且開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。”
今天，時(shí)代變化和我國(guó)發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們堅(jiān)持的馬克思主義必須是創(chuàng)新的體系，才能回應(yīng)時(shí)代的需求。
(作者為中共上海市委黨校、上海行政學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授)
