以高度的理論自覺(jué)與文化自信，構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是對(duì)習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話(huà)精神的落實(shí)，也是時(shí)代賦予中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的神圣職責(zé)，是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)走向世界的歷史選擇。
2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)，深刻回答了事關(guān)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一系列根本性問(wèn)題，為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)指明了前進(jìn)方向，注入了思想動(dòng)力。一年來(lái)，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神，將其自覺(jué)融入工作實(shí)踐，邁向當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的新征程。
讓馬克思主義的旗幟高高飄揚(yáng)。馬克思主義是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的旗幟和靈魂，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。一直以來(lái)，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者自覺(jué)以馬克思主義為指導(dǎo)，注重把馬克思主義的指導(dǎo)地位轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念和科學(xué)的思維方法。現(xiàn)在，更注重把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，不斷彰顯馬克思主義的真理力量和價(jià)值導(dǎo)向。
讓中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)說(shuō)中國(guó)話(huà)語(yǔ)。對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)來(lái)說(shuō)，話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)至關(guān)重要。任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系，都深深地凝結(jié)并表征著這個(gè)國(guó)家和民族在時(shí)代探索和實(shí)踐活動(dòng)中的思考。只有當(dāng)一個(gè)國(guó)家和民族用自己的話(huà)語(yǔ)掌握了一門(mén)科學(xué)的時(shí)候，我們才能說(shuō)這門(mén)科學(xué)屬于這個(gè)國(guó)家和民族。否則，就會(huì)陷入馬克思當(dāng)年所深刻指出的“他們無(wú)法表述自己，他們必須被別人表述”的困境，并最終喪失獨(dú)立性，淪為他國(guó)學(xué)術(shù)的附庸。當(dāng)前，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者更加自覺(jué)地植根中國(guó)土地，敏銳捕捉中國(guó)人民的實(shí)踐活動(dòng)、思維活動(dòng)和話(huà)語(yǔ)活動(dòng)，奮力打破“言必稱(chēng)希臘”的陋習(xí)，不斷提煉出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開(kāi)放融通的、易于為世界所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，正在邁向構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的新征程。
在思想與時(shí)代的互動(dòng)中構(gòu)建“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”。每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的時(shí)代背景，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為時(shí)代精神的精華，不可避免地帶有時(shí)代的印記。如果學(xué)術(shù)研究沉醉于象牙塔內(nèi)的尋章摘句，滿(mǎn)足于脫離實(shí)際的高談闊論，那么勢(shì)必逃脫不了“時(shí)代的棄兒”的命運(yùn)。中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要卓然屹立于世界學(xué)術(shù)之林，就應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，唯有如此，才能擁有自己的根基、自己的靈魂和自己的風(fēng)格。
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)召開(kāi)以來(lái)，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者更加自覺(jué)地堅(jiān)持中國(guó)本位，與人民共命運(yùn)，與時(shí)代同步伐，在思想與時(shí)代互動(dòng)、理論與實(shí)踐交織、歷史與邏輯統(tǒng)一中沿著構(gòu)建“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”的總體目標(biāo)堅(jiān)定前行。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究并不排斥吸取他國(guó)學(xué)術(shù)研究成果，只是要明確，必須堅(jiān)定中國(guó)立場(chǎng)，牢記我們的目的是借助他者的眼睛來(lái)反觀中國(guó)問(wèn)題、提煉中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而推進(jìn)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展。
當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，以高度的理論自覺(jué)與文化自信，構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是對(duì)習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話(huà)精神的落實(shí)，也是時(shí)代賦予中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的神圣職責(zé)，是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)走向世界的歷史選擇。
（作者：崔唯航 系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)特色社會(huì)主義研究中心特約研究員、哲學(xué)研究所副所長(zhǎng)）
