吳波：直面突出問(wèn)題，增強(qiáng)理論自信
進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信仰，這是增強(qiáng)理論自信的價(jià)值基礎(chǔ)和首要任務(wù)。共產(chǎn)主義的理想信仰，是中國(guó)共產(chǎn)黨人特殊的精神優(yōu)勢(shì)，是理論自信最深刻的源泉。沒(méi)有真正堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信仰，任何關(guān)于理論自信的論調(diào)都是自欺欺人。從這個(gè)意義上說(shuō)，增強(qiáng)理論自信需要從堅(jiān)定信仰開(kāi)啟。歷史沒(méi)有終結(jié)，也不會(huì)終結(jié)。當(dāng)下進(jìn)一步堅(jiān)定馬克思主義的信仰，有兩點(diǎn)必須突出強(qiáng)調(diào)：一是把共產(chǎn)主義理想的偉大旗幟進(jìn)一步高揚(yáng)起來(lái)，保持和鞏固共產(chǎn)黨人的精神優(yōu)勢(shì)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)全黨要不忘初心，而不忘共產(chǎn)主義理想信仰無(wú)疑是首要的和核心的內(nèi)容。二是從理論上進(jìn)一步闡明共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系。事實(shí)證明，盡管我們黨對(duì)兩者之間關(guān)系作出了多次闡明，但對(duì)兩者之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有徹底完成。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想不僅具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想階段性定位的意義，而且本身就是共產(chǎn)主義理想的現(xiàn)實(shí)展開(kāi)。只有基于兩者的統(tǒng)一，才能更加有效地增強(qiáng)理論自信。
進(jìn)一步深入思考社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合這個(gè)中國(guó)道路的核心課題，構(gòu)成增強(qiáng)理論自信的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，是一條前人未曾走過(guò)的新路，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)舉，其要義是“縮短和減輕”現(xiàn)代化的苦痛。一方面，在20多年試驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)市場(chǎng)和資本的兩重性應(yīng)有更加清醒和理性的態(tài)度，在著力發(fā)揮市場(chǎng)和資本在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展方面積極作用的同時(shí)，更要善于通過(guò)政策設(shè)計(jì)和制度安排有效抑制市場(chǎng)和資本邏輯導(dǎo)致的不平等消極后果，這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走向完善的關(guān)鍵所在。另一方面，理論自信最終來(lái)源于實(shí)踐自信。中國(guó)道路的優(yōu)勢(shì)只有在實(shí)踐中越來(lái)越充分體現(xiàn)出來(lái)，理論自信才能獲得更加鞏固的基礎(chǔ)。當(dāng)前增強(qiáng)理論自信需要直面三個(gè)突出問(wèn)題。
正確分析和把握當(dāng)今時(shí)代特征的重大變化和人類(lèi)發(fā)展的重大問(wèn)題，是增強(qiáng)理論自信需要面對(duì)的第一個(gè)突出問(wèn)題
隨著新一輪全球化的逐步深入，西方資本主義主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化正在遭遇嚴(yán)重的困境和挑戰(zhàn)。在新自由主義的推波助瀾下，全球化并沒(méi)有像西方承諾的那樣有效縮小貧富差距，反而進(jìn)一步強(qiáng)化了貧富兩極世界。同時(shí)，作為全球化發(fā)起者的西方世界，相繼發(fā)生了金融危機(jī)和民主危機(jī)，不僅宣判了新自由主義的歷史罪行，而且具象地展示出資本主義整體性衰落的特征。當(dāng)歷史終結(jié)論還言猶在耳，福山又發(fā)出了美國(guó)政治衰敗的無(wú)奈感嘆。
種種跡象表明，這不是資本主義世界微小的、短暫的起伏。從蘇聯(lián)解體后世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，到今天西方世界的政治和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，短短20多年間，世界歷史進(jìn)程已經(jīng)處于一個(gè)人類(lèi)發(fā)展的歷史分水嶺上，迫切需要馬克思主義在場(chǎng)。馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值，就在于直面這個(gè)重大的轉(zhuǎn)折時(shí)刻，揭示時(shí)代特征發(fā)生的重大深刻變化，闡明解決人類(lèi)發(fā)展重大問(wèn)題的根本途徑，增強(qiáng)人們對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的信心。
中國(guó)軟實(shí)力的相對(duì)薄弱，是增強(qiáng)理論自信需要面對(duì)的第二個(gè)突出問(wèn)題
一個(gè)經(jīng)驗(yàn)性的事實(shí)是，盡管中國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面創(chuàng)造的奇跡獲得全世界的廣泛認(rèn)同，但中國(guó)軟實(shí)力還沒(méi)有充分顯現(xiàn)出來(lái)，與作為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體的硬實(shí)力之間還存在鮮明的“落差”。如果聯(lián)系蘇聯(lián)解體導(dǎo)致世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入空前低潮的背景，平心而論，這個(gè)“落差”的形成有其必然性的一面，并由此決定了，中國(guó)軟實(shí)力與中國(guó)硬實(shí)力之間的協(xié)調(diào)是一項(xiàng)長(zhǎng)期性和復(fù)雜性的工程。理論是文化的核心，是軟實(shí)力的基礎(chǔ)和根本。中國(guó)軟實(shí)力的提升當(dāng)然離不開(kāi)中華民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，但是應(yīng)著重指出的是，將中國(guó)實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)全面而深刻地提升為中國(guó)理論，闡明中國(guó)道路和中國(guó)制度的優(yōu)勢(shì)，必須依靠馬克思主義的真理觀(guān)與價(jià)值觀(guān)的指導(dǎo)和幫助。只有運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，科學(xué)總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和全面闡釋中國(guó)問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)化社會(huì)主義這一人類(lèi)新文明類(lèi)型的方向，才能在國(guó)際影響力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力等方面有效地改變硬實(shí)力與軟實(shí)力不相協(xié)調(diào)的狀況。
馬克思主義在個(gè)別領(lǐng)域被邊緣化，是增強(qiáng)理論自信需要面對(duì)的第三個(gè)突出問(wèn)題
2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視。”坦率地說(shuō)，這種反差折射出，中國(guó)道路取得巨大成功，但在思想領(lǐng)域，人們對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的認(rèn)同和肯定還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。與之相對(duì)，新自由主義等錯(cuò)誤的社會(huì)思潮不僅反映在思想理論領(lǐng)域，在有的地方和部門(mén)的實(shí)踐中也有一定的表現(xiàn)。理論自信不能淪為自言自語(yǔ)。馬克思主義的理論創(chuàng)新必須正確認(rèn)識(shí)和把握價(jià)值層面和工具層面之間的關(guān)系。兩者關(guān)系闡釋得不徹底，是導(dǎo)致馬克思主義在有的領(lǐng)域處于失語(yǔ)狀態(tài)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)遭受挑戰(zhàn)的重要原因。只有堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，在理論創(chuàng)新的實(shí)踐中進(jìn)一步增強(qiáng)理論的徹底性，拒斥各種形式的形而上學(xué)，才能擁有理直氣壯地宣揚(yáng)理論自信的底氣。
