高 遠(yuǎn)
任先生的兒子任重對(duì)我說:“你每次來,他都特別高興。他喜歡跟你談話。你們倆的思想是一樣的。”與先生在一起,可縱情“高談闊論”。
任先生終其一生研究“老子”。他的態(tài)度及語氣卻是“節(jié)節(jié)退后”,越到晚年,越覺得難解。每出一本新書,都會(huì)說自己原來的理解還要商榷。這種治學(xué)的精神,今世還有幾人?
老子說,道是“無狀之狀,無物之象”。這個(gè)意思包含了世界的變化,順勢(shì)而成的規(guī)律,不拘一格的思考。老子的理念已經(jīng)滲透到中國(guó)文化之中,諸如虧盈之道、禍福相隨、事緩則圓、否極泰來等。在西方的哲學(xué)里,是找不到“應(yīng)對(duì)”語匯的。
南沙溝玉蘭開了,清茶相對(duì),坐在客廳里,周圍是“國(guó)圖”的那些大書柜。
我信口說:“道”就是智慧。“諸子”都是思想。而思想是受“道”所統(tǒng)領(lǐng)的。所以,孔子求教于老子,“諸子百家”不與老子辯論。無論從個(gè)體生命,到世事沉浮,天下歸屬,無不與“道”有關(guān)。曹操、韓愈的文章大氣磅礴,皆與“道家”相通。陶潛的詩受人喜愛,因他有“縱浪大化中”的理念。大乘佛教和禪,都有道家的影子。
任先生高屋建瓴,經(jīng)世致用。他說:如果沒有道家,中國(guó)政權(quán)更迭的歷史會(huì)更加殘酷。是道家的理念,給了社會(huì)、人民與文化休養(yǎng)生息的空間。
我對(duì)任先生說,我是離不開山水和自由的。
任先生笑云:這就是“道”??!
冬天的昆明,我在翠湖畔,舉著手機(jī),讓任先生在京城聽見海鷗的鳴叫。
夏雨飄落,我在信中寄上緬桂和茉莉的小花。任先生告訴我:“花還沒干,還有香味。”
任先生多次對(duì)我說:“我們有緣。”
我問任先生:“我可以算是你的弟子嗎?”
任先生欣然道:“你是入室弟子。”
任先生的哲學(xué)與宗教,門下自有高足。我是“跨界”的,一名“晚弟子”。
馮先生猝逝,我惴惴地去電話吊唁。任先生平靜地說:“年紀(jì)大了。”一句話,表明了他對(duì)生死的“平常心”。
后來聞知,任先生在休息兩天后,依然每日編書不已。
最近,任遠(yuǎn)、任重以子女身份在媒體上披露了任先生的當(dāng)年筆錄:“毛主席接見任繼愈談話經(jīng)過。”看到先生的遺筆,墨淡紙輕,而骨子里的清香卻悠悠透出。
對(duì)于這段往事,有些人曾捕風(fēng)捉影。而在任先生看來,這不過是“工作”。多少年來,他不愿意向同人及學(xué)生提及此事。
任先生在注明里寫道:“毛主席鼓勵(lì)個(gè)人的話覺得沒有必要寫在這里,未記錄在其中。”這簡(jiǎn)單的一句話,省略掉了當(dāng)年毛主席對(duì)他的好評(píng)。這是何等純凈的心靈境界。當(dāng)時(shí)他43歲,一位中年的哲學(xué)教師。
任遠(yuǎn)與任重在文章中有一段話,令人掩卷沉吟:
“人漸行漸遠(yuǎn),凡事早該塵埃落定,時(shí)間,改變著一切。但是有時(shí)候正相反,過去不注意,沒有深入考慮的事情,隨著時(shí)間的推移,在回憶過程中,倒是覺得線索明晰了。消失已久的1959年在毛主席家談話記錄最近被發(fā)現(xiàn),讓我們聯(lián)想起很多過去的事情,也對(duì)這幾十年父親的思想和為人有了更深入的了解。”
任先生人走了,還在給這個(gè)世界注入清新雋永的啟示。這就是魂魄不滅吧。
張曼菱,曾為天津作協(xié)專業(yè)作家,1998年返回云南,致力于“國(guó)立西南聯(lián)大”歷史資源的搶救、整理與傳播工作,創(chuàng)作有電視紀(jì)錄片《西南聯(lián)大啟示錄》,音像制品《西南聯(lián)大人物訪談錄》,史話《西南聯(lián)大行思錄》等
(作者:張曼菱)