毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。”[16]結(jié)合今天的實際，我們可以“接著說”出革命文化在革命后，是確證革命的勝利成果決不能丟失與否定。二十世紀中前期風起云涌的中國革命，取得的最為重要成果，就是歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了馬克思列寧主義、選擇了社會主義道路。習近平總書記在慶祝建黨95周年講話中強調(diào)的“不忘初心”，其中很重要的一方面是不能忘卻黨今天所擁有的執(zhí)政地位從哪里來?；卮鸷眠@一問題在今天的中國能夠凸顯兩層重要涵義。
其一，是堅持用什么樣的史觀來看待近代以來的中國歷史尤其是黨史國史。2013年12月初，在中共中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進行第十一次集體學習時習近平總書記強調(diào)：“歷史和現(xiàn)實都表明，只有堅持歷史唯物主義，我們才能不斷把對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新的水平，不斷開辟當代中國馬克思主義發(fā)展新境界。”[17]近年來，歷史學界總有一種聲音認為，歷史唯物主義即唯物史觀是過時了的“革命史觀”，要改變歷史宣傳的角度，不要再宣傳屈辱史、抗爭史、探索史，而應該跟上“時代潮流”去“告別革命”，搞歷史研究范式的“轉(zhuǎn)換”。這種觀點的錯誤之處在于，歷史是客觀存在的，否定歷史與背叛歷史并無二異。沒有歷史記憶的民族是沒有前途的，今天我們弘揚革命文化，并不是要時時處處放大自己的苦難，而是要從革命歷史、革命文化中去塑造民族精神、民族魂魄，認識和把握共產(chǎn)黨發(fā)展、中國社會發(fā)展的規(guī)律，給予黨和人民以繼續(xù)前進的信心和勇氣。
其二，是切實維護社會主義意識形態(tài)安全的重要保障。恩格斯在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》1882年德文第一版序言里指出，唯物主義歷史觀“只有借助于辯證法才有可能”[18]。企圖搞亂我國思想理論界的歷史虛無主義就是辯證法反面——形而上學的典型。它“把黨史國史描繪成一部罪惡史、權斗史、陰謀史”[19]，與此同時又吹捧西方資本主義國家的發(fā)展道路，任何稍微有清醒頭腦的人都看得出來這種史觀背后的政治陰謀就是要顛覆社會主義政權，為“歷史終結(jié)于資本主義”的論調(diào)張目。習近平同志歷來高度重視意識形態(tài)安全工作，對于攻擊黨的歷史和黨的領袖錯誤思潮和行徑一貫持旗幟鮮明的反對態(tài)度。2010年，習近平同志在論及黨史工作時曾經(jīng)指出，應當“堅決反對任何歪曲和丑化黨的歷史的錯誤傾向”[20]。試想，如果我們不對革命文化抱有充分自信，輕而易舉地否定革命，“共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位從哪里來”竟然成為了“懸疑之問”，黨心民心勢必會被搞亂，黨的領導和社會主義囯家政權安全必然出現(xiàn)危機。在事關堅持還是否定四項基本原則的大是大非問題上，不增強主動性、掌握主動權、打好主動仗是不行的。所以說，習近平總書記主動強調(diào)“革命文化”，在與歷史虛無主義的斗爭中下了一步先手棋，是十分及時、十分必要的。
堅定對社會主義先進文化的自信，回答好偉大事業(yè)向哪里去問題
發(fā)展社會主義先進文化，是建設中國特色社會主義“五位一體”總體布局的重要組成部分，歷來為黨的領導人所重視。今天我們之所以強調(diào)對社會主義先進文化的高度自信，是從一般意義上來看，文化具有黨的十八大報告所指出“引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用”[21]；更重要的是從這種文化形態(tài)的特殊性來看，其作為“社會主義”文化是由代表人類社會前進方向的新的生產(chǎn)關系所決定；其作為“先進”文化具有十分明確的方向性特征，即面向未來，“從未來汲取自己的詩情”[22]。鄧小平同志曾指出：“我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一點，我希望宣傳方面任何時候都不要忽略。”[23]對于社會主義先進文化這種性質(zhì)上優(yōu)越、方向上明確的文化形態(tài)抱有自信，實際上是回答了我們今天所從事的發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)發(fā)展前景，即“向哪里去”的問題。筆者認為，人民性與科學性的發(fā)揚，是社會主義先進文化正確回答這一問題的前提性條件。
社會主義先進文化的人民性，劃清了同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，闡明了不走社會發(fā)展方向的回頭路。從歷史的維度看，盡管經(jīng)過建設時期的社會主義改造、改革時期對于中國特色社會主義制度的重申，我們國家文化總體上說已經(jīng)是反映社會主義經(jīng)濟、政治制度的社會主義性質(zhì)文化。然而，一是由于我國的社會主義制度的確立跨越了“卡夫丁峽谷”，脫胎于半殖民地半封建社會而非充分發(fā)展的資本主義社會；二是由于發(fā)展的不平衡性，文化中不可避免地存在著舊社會遺留下來的封建主義腐朽思想文化。從現(xiàn)實維度上看，發(fā)展中國特色社會主義的外部環(huán)境是資本主導、西強我弱的當代全球化深入演進，資本主義文化無時無刻不在搭載著全球化的快車進入開放中的社會主義國家。
在這樣的一種現(xiàn)實背景下，資本主義社會的各種腐朽、落后的思想文化必然伴隨著積極有益的思想文化一齊到來并影響我國人民群眾的思想意識和精神生活，甚至希冀達到其西化分化社會主義中國的戰(zhàn)略目的。應當指出的是，封建主義、資本主義腐朽思想文化最根本的特征，是少數(shù)統(tǒng)治階級“制造共識”，或以“君權神授”相恐嚇、或以“娛樂至死”相誘惑，以此千方百計地剝奪絕大多數(shù)人民群眾的文化權利，文化只剩“解釋世界”意義、絕無“改造世界”功能。社會主義社會則與之截然相反，以我國為例，我們一是在《憲法》中載入“國家合理安排積累和消費，兼顧國家、集體和個人的利益，在發(fā)展生產(chǎn)的基礎上，逐步改善人民的物質(zhì)生活和文化生活”的莊嚴承諾；二是以“雙百”方針支持和鼓勵廣大人民群眾發(fā)揮自身的聰明才智，積極參與到文化建設中來；三是強調(diào)文化事業(yè)、社會效益始終居于文化產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟效益之前，最大程度上避免市場經(jīng)濟“一切向錢看”對社會主義國家公民文化權利平等的可能性侵蝕?？偠灾?，社會主義先進文化由今天的人民群眾在黨的領導下所創(chuàng)造、所發(fā)展、所享有，因而更具親切感、更有自信心。
社會主義先進文化的科學性，明確了這一文化形態(tài)所引領的社會前進方向是實現(xiàn)我們黨的奮斗目標。“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想”[24]，與封建主義、資本主義剝削階級竭力掩飾文化的階級性以維護其既得利益相反，社會主義先進文化從不諱言堅持以馬克思主義為指導是其核心和靈魂。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，為無產(chǎn)階級和人民大眾提供了新的世界觀、新的道德規(guī)范、新的社會理想，體現(xiàn)了社會主義先進文化的先進性所在。
這里需要特別指出的是，社會主義先進文化的科學性并不等同于狹隘性，相反它對于一切真、善、美都是開放包容的。它不僅包括了馬克思主義中國化、時代化、大眾化理論成果，還包括了人民群眾在生動的社會實踐中所產(chǎn)生的雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神、抗震救災精神、載人航天精神等以及其他對社會發(fā)展有益的文化創(chuàng)新。“科學性”所拒斥的，僅是那種墮落的、腐朽的、“三俗”的落后文化，因為那樣一種文化一旦大行其道甚至成為主流文化，整個社會都會因此而頹廢和喪失活力，“兩個一百年”奮斗目標、民族復興“中國夢”以至共產(chǎn)主義遠大理想將談何得以實現(xiàn)。令人欣喜的是，通過以習近平同志為核心的黨中央持之以恒地抓社會主義精神文明建設，被網(wǎng)民們稱之為“正能量”“三觀很正”的文化沒有在泥沙俱下、紛繁復雜的文化場域中怯退，一個蓬勃向上的社會文化氛圍之重塑前景可期。
【執(zhí)筆：人民智庫研究員 楊 莘】
注釋：
[1]《毛澤東文集》（第3卷）[M].北京：人民出版社，1996年版，第110頁。
[2]《鄧小平文選》（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994年版，第208頁。
[3]《江澤民文選》（第3卷）[M].北京：人民出版社，2006年版，第277頁。
[4]中共中央文獻研究室編：《十八大以來重要文獻選編（上）》[M].北京：中央文獻出版社，2014年版，第24頁。
[5]習近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》[N].《人民日報》，2016年7月2日。
[6]（法）路易·阿爾都塞：《保衛(wèi)馬克思》[M].北京：商務印書館，2006年版，第2頁。
[7]《列寧專題文集·論無產(chǎn)階級政黨》[M].北京：人民出版社，2009年版，第280頁。
[8]同上書，第281-282頁。
[9]《毛澤東文集》（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999年版，第12頁。
[10]《毛澤東選集》（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991年版，第707-708頁。
[11]習近平：《在紀念孫中山先生誕辰150周年大會上的講話》[N].《人民日報》，2016年11月12日。
[12]中共中央文獻研究室編：《習近平關于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢論述摘編》[M].北京：中央文獻出版社，2013年版，第10頁。
[13]學習時報特約評論員：《中國共產(chǎn)黨的鄭重選擇——論六中全會明確習近平總書記的核心地位》[N].《學習時報》，2016年10月31日。
[14]（美）丹尼爾·貝爾：《資本主義文化矛盾》[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1989年版，第75頁。
[15]（法）德里達：《馬克思的幽靈：債務國家、哀悼活動和新國際》[M].北京：中國人民大學出版社，1999年版，第97頁。
[16]《毛澤東選集》（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991年版，第708頁。
[17]《推動全黨學習和掌握歷史唯物主義 更好認識規(guī)律更加能動地推進工作》[N].《人民日報》，2013年12月5日。
[18]《馬克思恩格斯文集》（第3卷）[M].北京：人民出版社，2009年版，第496頁。
[19] 秋石：鞏固黨和人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎[J].求是，2013年第20期。
[20]習近平：在全國黨史工作會議上的講話（摘要）[J].中共黨史研究，2010年第8期。
[21]中共中央文獻研究室編：《十八大以來重要文獻選編（上）》[M].北京：中央文獻出版社，2014年版，第24頁。
[22]《馬克思恩格斯文集》（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009年版，第473頁。
[23]《鄧小平文選》（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993年版，第110頁。
[24]《馬克思恩格斯文集》（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009年版，第550頁。