隨著G20杭州峰會(huì)這場(chǎng)本年度最重要主場(chǎng)外交的圓滿落幕，一個(gè)充滿自信的中國不僅當(dāng)好了熱情好客的東道主，而且通過為世界經(jīng)濟(jì)增長注入動(dòng)力、帶來活力、提供智慧而為國際社會(huì)所贊嘆。經(jīng)歷了38年的改革開放，我們“前所未有地靠近世界舞臺(tái)中心”，民族復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)已經(jīng)不再遙遠(yuǎn)。在全球化深入發(fā)展的今天，一個(gè)“大國”的實(shí)力表征，絕不應(yīng)止于經(jīng)濟(jì)上的繁榮，還應(yīng)通過打造自己的話語體系，對(duì)內(nèi)團(tuán)結(jié)人民、對(duì)外影響世界。近年來，政界、學(xué)界對(duì)國家“軟實(shí)力”問題的關(guān)注與研究興趣只增不減。國家話語體系建設(shè)的成敗，會(huì)在很大程度上直接影響當(dāng)今中國的軟實(shí)力。
“軟實(shí)力”這一概念的提出者約瑟夫•奈在回答美國為何能在當(dāng)今世界具有最大影響力時(shí)說：“美國擁有龐大的軟實(shí)力資源，而且能夠有效地利用它們并進(jìn)而達(dá)到自己的預(yù)期目標(biāo)。”[1]同理，建設(shè)好中國特色社會(huì)主義話語體系、切實(shí)增強(qiáng)我國軟實(shí)力，是確保中國在當(dāng)今世界格局中繼續(xù)富有生機(jī)活力、更加具有影響力的必要之舉。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“發(fā)揮我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用，要注意加強(qiáng)話語體系建設(shè)。在解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地。要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論”。[2]這一重要論述為我們今天深入推進(jìn)中國特色社會(huì)主義話語體系建設(shè)提出了要求、指明了方向。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義話語體系的征程上，不忘初心、傳承經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)槲覀兝^續(xù)前行，走向成功提供不竭的勇氣、智慧和力量。
當(dāng)前推進(jìn)中國特色社會(huì)主義話語體系建設(shè)的三大使命
黨的十七大明確提出“中國特色社會(huì)主義理論體系”這個(gè)馬克思主義發(fā)展史上的新概念。十七大之后特別是十八大以來，我國學(xué)界越來越重視與之相關(guān)的另一個(gè)“體系”，即中國特色社會(huì)主義話語體系的建設(shè)問題。究其原因，是體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的科學(xué)理論需要用今天便于傳播、易于接受的話語來承載。換言之，中國特色社會(huì)主義理論體系與中國特色社會(huì)主義話語體系是內(nèi)容與形式的關(guān)系。明確這一點(diǎn)的意義，在于凸顯這個(gè)話語體系應(yīng)然的內(nèi)在優(yōu)越性。中國特色社會(huì)主義話語體系不僅不會(huì)輸于西方那一套話語體系，而且完全可以超越之。中國特色社會(huì)主義話語體系上的自信衍生于道路、理論、制度、文化上的“四個(gè)自信”。本著這樣一種自信，建設(shè)好中國特色社會(huì)主義話語體系可以順利完成當(dāng)前我們所面對(duì)的三大使命。
第一大使命，是在國際上爭得與我國“大國地位”相匹配的話語權(quán)。我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，盡管近年來我國力爭國際話語權(quán)的成效較為顯著，但與今天我們?cè)趪H上取得的經(jīng)濟(jì)地位相比，我國所占有的國際話語權(quán)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不相稱。“當(dāng)代國際學(xué)術(shù)話語權(quán)掌握在國際資本手中，其力量并非來源于所謂‘真理與正義’，而是來源于資本力量。”[3]人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)入資本主義階段后，意識(shí)形態(tài)在不知不覺中完成了一次重大的歷史轉(zhuǎn)型，其對(duì)于資本主義國家治理的作用而言，不僅是錦上花，更是雪中炭，成為決定其制度生命力的根本依據(jù)。因而，今天的資本主義國家砸下再多的真金白銀去換來話語權(quán)上的強(qiáng)勢(shì)都是一筆十分值得的買賣。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的增大，盡管一定程度上也可以用資本來換取，但歸根結(jié)底，還是要靠真理與正義的力量。學(xué)者秦宣在2012年發(fā)表的《中國特色學(xué)術(shù)話語體系構(gòu)建思路》[4]一文中一針見血地指出，我國內(nèi)外宣傳存在著兩個(gè)話語體系，在國內(nèi)大講特講馬克思主義、中國特色社會(huì)主義，但在國外卻刻意回避馬克思主義和社會(huì)主義，只講中國傳統(tǒng)文化和中國改革開放。這一不良現(xiàn)象必須盡早扭轉(zhuǎn)——習(xí)近平總書記在今年“七一”講話中指出，我們要“為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國方案”[5]。將內(nèi)宣與外宣統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義話語體系下，在國際舞臺(tái)上運(yùn)用我們自己的話語體系多宣揚(yáng)中國特色社會(huì)主義看得見、摸得著的優(yōu)勢(shì)，讓國際社會(huì)更直觀地看到中國的發(fā)展進(jìn)步，更透徹地了解支撐中國發(fā)展進(jìn)步的道路、理論、制度和文化。由此，我們的國際話語權(quán)自然而然就能更大更強(qiáng)。
第二大使命，是在對(duì)外開放的條件下維護(hù)我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全。鄧小平同志的對(duì)外開放思想之所以是馬克思主義中國化的理論成果，一個(gè)很鮮明的特征就是始終堅(jiān)持了辯證唯物主義的兩分法、兩點(diǎn)論。社會(huì)主義國家搞對(duì)外開放如同打開了直接面對(duì)外部世界的窗戶，新鮮空氣會(huì)進(jìn)來，蒼蠅、蚊子也會(huì)進(jìn)來。鄧小平同志就此指出：“開放政策是有風(fēng)險(xiǎn)的，會(huì)帶來一些資本主義的腐朽東西。但是, 我們的社會(huì)主義政策和國家機(jī)器有力量去克服這些東西。所以事情并不可怕。”[6]西方話語體系所承載的是一套符合資產(chǎn)階級(jí)利益的完整、嚴(yán)密的思想體系，其并未對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展作出什么積極的貢獻(xiàn)，故而我們應(yīng)當(dāng)加以防范和摒棄。蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體的一個(gè)重要原因，就是蘇共黨內(nèi)高層領(lǐng)導(dǎo)中了西方資本主義國家善用的特洛伊木馬之計(jì)——在上文提到的《軟實(shí)力》一書中，作為西方學(xué)者的約瑟夫•奈近乎坦率地承認(rèn)，接受了資本主義話語體系洗腦之后協(xié)助戈?duì)柊蛦谭蚋憧迳鐣?huì)主義蘇聯(lián)的雅科夫列夫“為美國實(shí)現(xiàn)政策目標(biāo)做出了重要貢獻(xiàn)”[7]。在“一球兩制”的今天，社會(huì)主義國家面對(duì)“西強(qiáng)東弱”“資強(qiáng)社弱”的不利局面在很長一段時(shí)間內(nèi)難以逆轉(zhuǎn)。這就要求社會(huì)主義國家必須時(shí)刻注意維護(hù)自身意識(shí)形態(tài)安全，謹(jǐn)防資本主義國家在思想領(lǐng)域“不戰(zhàn)而勝”。說別人的話斷然走不了自己的路，這就是我們今天為什么要強(qiáng)調(diào)維護(hù)我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全的原因所在。改革開放以來，我們成功地開辟了中國特色社會(huì)主義道路，之所以這條道路能夠越走越寬，說好自己的話、打造好自己的話語體系是一個(gè)必要條件。唯此才能成就中國共產(chǎn)黨對(duì)世界社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。
第三大使命，是更好地全面推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化。大破才能大立，批判西方話語體系的根本目的是為了建設(shè)中國特色社會(huì)主義話語體系。這一人類歷史上全新的話語體系，既要體現(xiàn)時(shí)代性富于創(chuàng)造性把握規(guī)律性以適應(yīng)今天的時(shí)代變化，又要堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)性時(shí)刻不能丟了老祖宗。而在此特別需要指出的一個(gè)問題是，話語體系的建設(shè)中怎樣對(duì)待馬克思主義的終極價(jià)值目標(biāo)。學(xué)者魯品越在2016年發(fā)表的《改革和重構(gòu)中國化馬克思主義話語體系》[8]一文中提示我們，“馬克思主義話語體系本身必須進(jìn)行‘供給側(cè)’改革”。其中，最為重要的就是不能失去“馬克思主義最核心的歷史使命感”。2015年，我國馬克思主義理論界有一個(gè)著名的“王廣之問”，即“學(xué)者形象凸顯，革命家身份被淡忘，是真正的馬克思嗎”[9]，這一詰問可謂振聾發(fā)聵。今天我們慎提慎用一些革命口號(hào)是為了更好地凝聚力量發(fā)展中國特色社會(huì)主義而尋求“最大公約數(shù)”，并非就此可以忘記了共產(chǎn)黨人的初心，去以今非古、割裂歷史。在繼承了葛蘭西意識(shí)形態(tài)理論的國外馬克思主義著名學(xué)者大衛(wèi)•哈維看來，作為馬克思主義對(duì)立面的新自由主義水銀瀉地之過程，是通過蠶食社會(huì)共識(shí)、建構(gòu)政治贊同而實(shí)現(xiàn)的。在21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展過程中，我們尤其要警惕這種意識(shí)形態(tài)上的蠶食，避免作為指導(dǎo)思想的馬克思主義被拆解得支離破碎。筆者認(rèn)為，即便是中國特色社會(huì)主義話語體系應(yīng)當(dāng)包含一些“適應(yīng)性話語”，也不能丟棄馬克思主義的“硬核”——譬如“共同富裕”“人民至上”“馬列主導(dǎo)”“團(tuán)結(jié)和諧”“綠色環(huán)保”等深刻反映社會(huì)主義探索成果與核心價(jià)值的話語是必須予以保留的。
十八大以來中國特色社會(huì)主義話語體系建設(shè)的三個(gè)特征
黨的十八大以來，馬克思主義中國化的腳步鏗鏘有力，我們黨形成了習(xí)近平總書記治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。如前文所述，話語體系是思想理論體系的外在表達(dá)形式，馬克思在《資本論》第一卷中指出：“一門科學(xué)提出的每一種新見解都包含這門科學(xué)的術(shù)語的革命。”[10]習(xí)近平總書記以馬克思主義政治家的智慧與擔(dān)當(dāng)，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義話語體系作出了卓越的歷史性貢獻(xiàn)。一大批讓廣大人民群眾喜聞樂見，同時(shí)又在國際傳播中引發(fā)熱烈反響的新理念新提法，彰顯了我們黨日益高超的話語體系建設(shè)水平。
中國特色社會(huì)主義話語體系近幾年來的建設(shè)歷程，凸顯了三個(gè)重要特征，無不體現(xiàn)了習(xí)近平總書記高度關(guān)注意識(shí)形態(tài)工作這項(xiàng)黨極端重要的工作、致力于“治理社會(huì)主義社會(huì)這樣全新的社會(huì)”之擔(dān)當(dāng)。在《軟實(shí)力》一書中，約瑟夫•奈借“斯大林問丘吉爾教皇手下有多少個(gè)師”的例子指出，“軟實(shí)力并不依賴硬實(shí)力而存在”[11]。這啟示我們，作為發(fā)展中國家的中國，完全可以在軟實(shí)力建設(shè)方面特別是自身話語體系建設(shè)上實(shí)現(xiàn)彎道超車。
特征之一，是打造和創(chuàng)新一批新鮮話語
這幾年，中央領(lǐng)導(dǎo)同志說出了許多我們黨以往沒有說過的新話，著實(shí)讓人耳目一新。其中，比較有代表性的是“中國夢(mèng)”與“一帶一路”。習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。”[12]這就為中國夢(mèng)上升為國家意識(shí)形態(tài)的話語注入了全新的政治內(nèi)涵。“中國夢(mèng)”這一創(chuàng)新型話語的優(yōu)勢(shì)在于，一方面其內(nèi)涵十分契合黨的十八大提出的建設(shè)中國特色社會(huì)主義“總?cè)蝿?wù)”并且能夠很好地闡釋中國特色社會(huì)主義道路通向何方；另一方面又能夠在對(duì)外宣傳中與美國夢(mèng)、亞洲夢(mèng)、世界夢(mèng)等既有理念和話語相對(duì)接。將宏偉的政治愿景表述得讓人民群眾接受、讓國際社會(huì)認(rèn)同，正可謂中國特色社會(huì)主義話語體系已由“宏大敘事”轉(zhuǎn)向“接地氣”。
作為中央著眼于“十三五”時(shí)期以至更長時(shí)期發(fā)展提出的重要發(fā)展戰(zhàn)略之一，“一帶一路”建設(shè)使得中國的發(fā)展更加密切地聯(lián)系世界，很大程度上改變了過去我們更加偏重于國內(nèi)發(fā)展，較為缺乏與“大國地位”相適應(yīng)的國際經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的狀況。鑒于有西方大國較早前已經(jīng)提出了“新絲綢之路”計(jì)劃等類似的話語且隨著中國綜合國力的增長，“國強(qiáng)必霸”“中國威脅論”等噪音雜音時(shí)有耳聞，中央在提出這一戰(zhàn)略時(shí)充分考慮了話語體系構(gòu)建問題。譬如，我國領(lǐng)導(dǎo)人在對(duì)外闡述“一帶一路”時(shí)，最為經(jīng)常使用的是“倡議”“合作”“共商、共建、共享”等柔性話語，避免使用凸顯戰(zhàn)略意圖乃至于對(duì)抗性思維的硬性話語。這種話語體系的嫻熟運(yùn)用，一方面贏得了“一帶一路”沿線國家的善意和理解，另一方面也無聲地回?fù)袅舜髦猩坨R的西方人錯(cuò)誤地將“一帶一路”標(biāo)簽化為“中國的馬歇爾計(jì)劃”的歪曲性言論。