隨著互聯(lián)網(wǎng)與文藝的融合不斷深入，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)劇、微電影、網(wǎng)絡(luò)演出、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫等新興文藝類型和微博、微信、移動(dòng)客戶端等傳播渠道的推陳出新，互聯(lián)網(wǎng)文藝工作充滿活力、潛力巨大。近年來(lái)，國(guó)家高度重視互聯(lián)網(wǎng)文藝工作的開(kāi)展?！吨泄仓醒腙P(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》中提出要大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。由于文字?jǐn)?shù)碼化、書(shū)籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，文藝乃至社會(huì)文化都面臨著重大變革。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文藝形式和內(nèi)容不斷創(chuàng)新，文藝評(píng)論要發(fā)揮指導(dǎo)作用，就不能因循守舊，拿經(jīng)典的文藝標(biāo)桿來(lái)衡量創(chuàng)新的文藝實(shí)踐；也不能默守陳規(guī)，用傳統(tǒng)的傳播形態(tài)去制約互聯(lián)網(wǎng)文藝的創(chuàng)作者和消費(fèi)者。文藝評(píng)論作為文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，要同文藝創(chuàng)作一道與時(shí)俱進(jìn)、突破創(chuàng)新，才能有效地發(fā)揮其引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要作用。
在互聯(lián)網(wǎng)文藝的繁榮發(fā)展過(guò)程中，文藝評(píng)論不僅可以充分與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境融合，探索新的形態(tài)，發(fā)揮指導(dǎo)文藝創(chuàng)作、激濁揚(yáng)清的職能，塑造健康清新的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍；還能夠把握互聯(lián)網(wǎng)文藝崛起的機(jī)遇進(jìn)行理論建設(shè)，創(chuàng)造文藝評(píng)論史上符合時(shí)代要求的前沿理論；更重要的是，文藝評(píng)論可以影響網(wǎng)絡(luò)文化參與者尤其是年輕人的文藝觀、文化觀、價(jià)值觀，從而樹(shù)立一個(gè)時(shí)代的文藝觀、文化觀、價(jià)值觀。
互聯(lián)網(wǎng)對(duì)文藝評(píng)論的新定義
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)于文藝評(píng)論來(lái)說(shuō)是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的。一方面，由于互聯(lián)網(wǎng)新媒體和新文藝形態(tài)的普及，傳統(tǒng)媒體和傳統(tǒng)文藝形態(tài)的市場(chǎng)占有率嚴(yán)重下降，而文藝評(píng)論卻還依賴傳統(tǒng)的傳播渠道和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，脫離互聯(lián)網(wǎng)文藝發(fā)展的實(shí)際，使得傳統(tǒng)的文藝評(píng)論在互聯(lián)網(wǎng)新環(huán)境下逐漸式微；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)文藝形態(tài)的變革也衍生了新的文藝評(píng)論形態(tài)，使得文藝評(píng)論不再拘泥于長(zhǎng)篇大論的學(xué)術(shù)形態(tài)。任何一個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化參與者都可以通過(guò)評(píng)價(jià)打分、貼吧論壇發(fā)帖、彈幕等形式參與到對(duì)文藝創(chuàng)作的評(píng)論活動(dòng)中。不僅如此，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)以圖像、視頻的形式對(duì)文藝創(chuàng)作開(kāi)展的評(píng)論更是顛覆了文字評(píng)論的固態(tài)思維，諸如《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》對(duì)《無(wú)極》的惡搞短片也是對(duì)文藝作品進(jìn)行評(píng)論的方式，而且其傳播效果和影響力十分引人矚目。
在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，傳統(tǒng)精英化、理論化和文本化的文藝評(píng)論形態(tài)被大眾化、碎片化、視聽(tīng)化的互聯(lián)網(wǎng)文藝形式所解構(gòu)，微博微信、評(píng)論彈幕、惡搞視頻這樣的評(píng)論形式繼承了文藝評(píng)論的功能并成為了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代主流的評(píng)論方式。盡管一些專家認(rèn)為這些新式的評(píng)論方式因缺乏文藝?yán)碚撝味蛔阋苑Q為“文藝評(píng)論”，是民眾的非理性“吐槽”而不是客觀公正的“評(píng)論”，但是互聯(lián)網(wǎng)思維對(duì)“文藝”的重構(gòu)要求“文藝評(píng)論”也必然經(jīng)歷先破后立的過(guò)程，文藝評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)隨著互聯(lián)網(wǎng)文藝形式的變革而變革。以網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)為例，其敘事方式、文化內(nèi)涵、創(chuàng)作模式、創(chuàng)作理念同傳統(tǒng)小說(shuō)完全不同，以傳統(tǒng)的文藝評(píng)論方式來(lái)評(píng)價(jià)，不僅會(huì)出現(xiàn)內(nèi)容上的張冠李戴，還會(huì)阻礙網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的發(fā)展。正如不能用巴洛克時(shí)代的音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)搖滾樂(lè)一樣，新生的文藝形態(tài)需要與之相匹配的評(píng)論方式與評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)動(dòng)漫、視頻這樣具有即時(shí)性、超文本性的互聯(lián)文藝形態(tài)尤其如此。
文藝評(píng)論的功能是指導(dǎo)創(chuàng)作、影響受眾，是幫助文藝創(chuàng)作提高關(guān)注和增進(jìn)理解，實(shí)現(xiàn)更好的傳播，并引領(lǐng)文藝思潮。文藝評(píng)論要在堅(jiān)守其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代變革的要求，擴(kuò)大其外延。對(duì)于文藝評(píng)論的主體，法國(guó)文學(xué)批評(píng)家蒂博代認(rèn)為文藝批評(píng)分為自發(fā)的批評(píng)、職業(yè)的批評(píng)、大師的批評(píng)三種。“職業(yè)的、大師的批評(píng)”可以對(duì)應(yīng)為經(jīng)典的文藝評(píng)論，而“自發(fā)的批評(píng)”是指由公眾作為主體的，尤其是有修養(yǎng)和影響力的人來(lái)實(shí)施的文藝評(píng)論?；ヂ?lián)網(wǎng)給“自發(fā)的批評(píng)”創(chuàng)造了絕佳的發(fā)展條件，通過(guò)社交網(wǎng)站形成的文藝評(píng)論新媒體聚落成熟發(fā)展，“毒舌電影”“北小京看話劇”等頗具影響力的自媒體評(píng)論者逐漸凸顯。像貼吧、彈幕、視聽(tīng)化的評(píng)論作品這樣的創(chuàng)新評(píng)論形式，秉持了文藝評(píng)論的基本原則、發(fā)揮了文藝評(píng)論的功能，應(yīng)當(dāng)被納入到文藝評(píng)論的定義當(dāng)中。在理論建設(shè)方面，新生的互聯(lián)網(wǎng)文藝形態(tài)需要與之相匹配的評(píng)論理論，創(chuàng)新的文藝評(píng)論形態(tài)和理念不僅是當(dāng)下文藝評(píng)論中最值得關(guān)注的現(xiàn)象，更在文藝評(píng)論史上具有極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，文藝評(píng)論不再局限于評(píng)論家運(yùn)用經(jīng)典的文藝?yán)碚搶?duì)文藝作品、現(xiàn)象進(jìn)行文本性的分析并通過(guò)媒介發(fā)表，隨著互聯(lián)網(wǎng)文藝形態(tài)的不斷發(fā)展，文藝評(píng)論的概念得以擴(kuò)展，評(píng)論主體發(fā)生轉(zhuǎn)變、評(píng)論形式不斷豐富、評(píng)論理論突破創(chuàng)新，互聯(lián)網(wǎng)文藝評(píng)論的出現(xiàn)和興盛將是文藝評(píng)論發(fā)展史上的一個(gè)里程碑，是時(shí)代賦予文藝評(píng)論的重要機(jī)遇。