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金燦榮:民族復興對中國來說究竟意味著什么?(2)

下面講文化的基因差異。中美戰(zhàn)略文化差異的根本還是原來的文明基礎不一樣,美國文化上溯到希臘、羅馬,希臘、羅馬文化本質上是古代農業(yè)當中很奇怪的文化,是以商業(yè)為目的的農業(yè)文化。如果你去希臘看看,你會知道這個地方沒有辦法進行大規(guī)模的生產,希臘主要是丘陵,土地很貧瘠,不存在大規(guī)模的種植小麥、大米,沒有這個地理條件。但是另外一個條件特別好,港口很好,所以這種地理環(huán)境就決定希臘以商業(yè)為導向的農業(yè),也是農業(yè),種植比較高價值的經濟作物,橄欖油,葡萄酒,然后去賣。所以希臘的地理決定它以商業(yè)為向導的文明。因為是商業(yè)文明,因此就出現(xiàn)了一些制度安排,因為它的基本性質是商業(yè),商業(yè)需要資本,因此在商業(yè)文明里面一定會產生制度安排。家庭制度安排就是長子繼承權,不能財富分散,就給一個兒子,一般給長子。那時候古代人的孩子比較多,下面幾個孩子怎么辦,于是發(fā)展第二個文化,就是殖民文化。于是希臘幾十個國家的人就跑到小亞細亞去,到那里建了100多個城邦。希臘本身就五六十個,可是跑到那里建了100多個,就是因為殖民文化,所以很多城邦之間是親戚。特洛伊的城就是希臘人建的,小王子帕里斯跑去看叔叔嬸嬸,順便把他們家表妹拐跑了,之后引起了特洛伊戰(zhàn)爭,這是他們歷史的基本情況,長子繼承權一定帶來殖民文化。

因為商業(yè),于是就發(fā)展出交換,交換一定是字母文字,因為字母文字簡單,容易學,像我們這種復雜的象形文字,全世界老文明當中唯一的非字母文字就是我們的,所以中文是最難學的文字。但是他們一般在游牧,還有海洋,到處做生意,一定是字母文化,便于溝通。海洋和游牧導致了生活不確定,因此一定會發(fā)展成一神教,因為命運太不確定了,所以虛擬世界一定要確定。對這種商業(yè)體系的人來說,他的一生到處經商,見的人都是陌生的人,所以一定要契約。我們兩個人不認識,但是我要做生意,我要契約,按手印,兩邊的社會必須尊重按著手印的契約,在這個基礎上一定會發(fā)展出法治。另外就是對城邦國家來說,商業(yè)是它的命脈,因此自由貿易是生命的原則,跟我們農耕社會不一樣,我們古代自給自足,跟你關系不錯我們就做貿易,我不喜歡你我就不做了。所以英國人跑過來跟我們做自由貿易的時候,中國人不喜歡就不做,英國人說你不做就是要我的命,我就會打你,于是就鴉片戰(zhàn)爭,鴉片戰(zhàn)爭后面實際上有某種文明價值觀沖突在里面,除了利益還有文明價值觀。

我們中國是最標準的農耕文化。工業(yè)化以前,農耕文化最簡單,依附農耕文化的有山林、漁獵、游牧、半農半牧等等,但是農業(yè)是最標準的,而中國是最標準的農耕文化。我們研究現(xiàn)代化的一個朋友提出一個觀點,他認為西方是獨特的,而東方是普世的。為什么?絕大部分工業(yè)化以前的社會是典型的農耕社會,而中國就是其中一個,而希臘以商業(yè)為導向的農業(yè)非常獨特。這是他的一個觀點。

西方文化有一個優(yōu)點,因為總是航海,必須要特別科學,所以發(fā)展出比較精確的測量,于是就有幾何學,后來就發(fā)展成科學。西方最可貴的地方就是科學思維,其他都不一定比我們強,但是這個東西最好。其實跟他們的生活方式有關,因為到處要航海,去貿易,這個時候必須講科學,否則就會死掉,不能憑經驗。

再講講中國,中國是標準的農耕文化,對農耕文化來說,最重要的是什么?獲取農耕的最主要的生產資源就是土地,土地旁邊最好有淡水,有水源的土地就是最重要的。所以咱們這里打仗,或者發(fā)生血腥屠殺,最主要的是搶土地和搶水源,所以這是農耕文化的第一特點。把土地搶到以后,第二個就要有人,光有土地沒有人不行,于是它的文化強調要生孩子,不孝有三,無后為大。有了孩子以后不能跑,孩子跑了也不行,所以“父母在不遠游”。有了地,有了人,人也待著了,人待在一起就鬧事,于是就發(fā)展出德治文化,德治文化會導致平均,所以中國的家產就一定是按照兒子平均分配,維持家庭穩(wěn)定。特別強調祖先崇拜、家族忠誠,于是就發(fā)展出德治,德治的特點就是人各守本位,于是就有了君君臣臣、父父子子、三綱五常,這是必然的,特別崇尚耕讀傳家這種傳統(tǒng)。

還有一些在西方人看來很滑稽的事,對于中國人來說,有一種古代的刑法可以代替死刑,叫做流放三千里,把你跟你爸媽分開,死了以后成為孤魂野鬼,不能住在爸媽旁邊,對于中國人來說那個懲罰是嚴厲的,對中國人來說流放三千里是非常殘酷的刑法,對于西方人來說那是公費旅游。所以這是要理解中美戰(zhàn)略文化的第一切入點,美國文化上溯到希臘羅馬,而希臘羅馬最核心的特點就是商業(yè)文明。我們上溯到五千年皇帝,最核心的就是農耕文明,商業(yè)文明一定導致法治,農耕文明一定導致德治,談不上好壞,只是當?shù)氐牧晳T,生存方式就決定了。我們中國提倡法治,不是像有些知識分子講的那樣,因為西方國家搞法治,所以我們要搞法治,這個理由不充分。其實道理在這,我們離開了農耕,我們農耕還在,包括農業(yè)現(xiàn)在都是工業(yè)化的農業(yè)。我們旱災的時候用電來抽水,這種農業(yè)就叫工業(yè)化的農業(yè)。農業(yè)比例越來越小,大部分就往城里跑,我們生活方式變了,原來我們生活在一個穩(wěn)定的社區(qū),幾百年都擠在一起,所以在村里面排行老六、老八很清楚?,F(xiàn)在到城里來了,見的人都不認識,城里人本質上叫孤獨的人群,看上去很熱鬧,喝酒、唱K,其實人與人的心很遠。兩個人住對面,住了五年不知道對方是干什么的,這個時候你的交易還要進行,于是需要契約,需要法治。大家要從這個角度理解法治的需求。

第二,社會性質不同,西方是一神教社會,我們是世俗社會,但凡是農耕和游牧,因為命運太無常了,所以一定要信一個大神,在無限的不確定當中找到一個非常確定的有限性,否則無法安身立命,所以一定是有神的一神教文明。美國就是一神教文明的典范,美國人的宗教感很強,宗教感給他們帶來很多很奇怪的想法,美國人認為自己是命定的,是上帝的特殊選民。中國是世俗社會,我們古代當然也有迷信,但是我們國家基本的性格還是世俗社會??鬃诱f“不知生,焉知死”,“子不語怪力亂神”,反正那個東西太懸乎,我們就把這一輩子過好就行了。世俗性影響了我們的根本,我有一個觀察,這個觀察最早從錢穆先生那里來的,錢穆是國學大師,他去世之后,他的弟子編了一本書《人生十論》,這本書僅次于他的《國史大綱》。

《人生十論》第一篇中講到我們歐亞大陸的文明就三個,環(huán)地中海文明圈、南亞文明圈、東亞文明圈,環(huán)地中海文明圈在宗教學上叫亞伯拉罕系宗教,都是一神教,先是猶太教,然后是基督教,然后是伊斯蘭教,這幫老兄很逗,都信一個神,但是神的名字不一樣,猶太教信仰雅威,基督教信仰上帝,伊斯蘭教信仰真主,其實是一個神,只不過認識的面相不一樣,都認為我是真的,你是假的,但是都認為他們是亞伯拉罕的后代,伊斯蘭教叫易樸拉欣,就是基督教里面的亞伯拉罕,是同樣一個神話人物。因為他們都是環(huán)在地中海,所以我們叫環(huán)地中海文明,也叫亞伯拉罕系宗教。這支一神教帶來一種文化后果,他們的文化是往前看。南亞文明圈是多神教,有3.6億個神,到哪里都有一個神管著你,所以是循環(huán)的。一個神管60年,所以一個人一輩子不是60年,是3.6億個60年。印度人脾氣好,不是脾氣真好,是因為宗教告訴你這輩子吃虧,你可以下輩子欺負他,所以是往后看的。只有中國這個地方是看現(xiàn)在的,因為我就一輩子,你欺負我,我一定要報復,否則來不及了。這是三大文明,有三個特點,一神教往前看,多神教往后看,無神教看現(xiàn)在。

歷史記憶,中美兩國的歷史非常不同,美國建國歷史200多年,一直很順,美國天性比較樂觀,他的愛國主義是基于自信,很多別的愛國主義是基于歷史的悲情。中國不一樣,中國的記憶是艱難復興,復興是專門形容中國歷史,別的國家一般不用這個詞,因為一神教文明有一個特點,王朝不斷的更替,更替以后就回不來了,人徹底變了。比如你興盛,之后衰老,衰老以后人就找不著了,換了一部分人,不像中國還是這部分人,起起落落。印度是從來沒有興,所以談不上復興,永遠燦爛,但是不輝煌,想法都沒有,所以南亞文明永遠是平平庸庸的,那邊的西方文明像火一樣,很輝煌,然后沒了,中國不一樣,輝煌一下爛一下,老在復興,所以復興是我們很特殊的歷史現(xiàn)象。

美國非常強調的例外論,美國就覺得我是例外的,跟一般人類不一樣,我比你們高級。命定論,1845年美國有一位學者寫過一篇文章《命定》,美國要領導世界,是上帝賦予我們的使命。另外就是普世論,美國有一個理念,己所欲要施于人,你喜歡,別人也會喜歡,要施于人,帶來這種政策就是追求全世界的美國化。中國也有例外論,中國人內心也是覺得比別人強。第二個也是命定論,天命所歸是大國,中國人也有這種命定論,但是我們沒有普世論,因為我們信奉的是己所不欲,勿施于人,所以我們外交上最崇尚的是周公旦,孔子最崇拜的人就是周公旦,周公旦留下的名言叫“遠人不服,修文德以來之。”這是咱們崇尚的境界。

下面講講全球戰(zhàn)略的比較,美國的全球戰(zhàn)略就是維持老大地位,任何國家和國家集團挑戰(zhàn)美國老大的地位,美國一定會整他。有段時間美國防歐盟,他覺得歐盟團結起來不得了,他就整歐盟,特別是歐盟推出歐元之后。又有一段時間他又防范俄羅斯的復興,但是2010年以后,美國認為唯一的對手是中國,2010年我們的GDP超過日本,世界第二,最重要是制造業(yè)總量超過美國,世界第一。我們今天的文明是工業(yè)文明,工業(yè)文明的基礎就是制造業(yè),有強大的制造業(yè)一定有強大的軍事,有強大的軍事你才有資格PK世界領導權,所以美國歷史上一直盯著他對手的制造業(yè)。20世紀美國經歷過三個對手,德國、蘇聯(lián)、日本,美國都盯他們的制造業(yè),只要制造業(yè)達到我的70%,美國就會本能的進行全民總動員整他,把他整倒。2010年我們中國的制造業(yè)超過美國,所以美國戰(zhàn)略家后悔莫及,他們內部有討論怎么一不小心讓中國超過了。他們有幾個結論,第一,美國自己的錯誤,美國自己去工業(yè)化,美國原來也是搞鐵路,八十年代以后,美國就是高科技加金融,去工業(yè)化,還有一個美國驕傲了,看不起人犯的錯誤。還有一個是怪中國韜光養(yǎng)晦,不讓我看。另外怪本拉登,2010年我本來盯住中國,結果本拉登從后面一板磚把我砸暈了,給中國贏得10年時間。

還有一個結論是中國太復雜,紐約時報駐北京的記者,在中國待了7年,最后走的時候總結了一個段子,中國是什么國家?中國是新聞記者的天堂,統(tǒng)計學家的惡夢。為什么?中國很大,14億人,發(fā)展不均衡,有前現(xiàn)代,有些地方打老婆,不喜歡女孩;有現(xiàn)代,拼命賺錢;還有后現(xiàn)代,同性戀都有。所以中國很復雜,世界上的什么問題中國都會有,所以作為新聞記者在中國坐在家里天天都有新聞,一賣就有錢,新聞記者的天堂。統(tǒng)計學家的惡夢,中國這個國家太復雜,所有的數(shù)據都是不對的,上帝看了都會哭,最后還怪中國的知識分子,天天跟美國人說中國人不行,確實不行,就把美國人給忽悠了。2010年按照匯率GDP超過美國,至少也超過日本,從這一天開始美國左右兩黨就認定,世界上只有中國有可能取代我做一把手,其他國家沒戲,日本已經被美國整下去,歐盟已經亂成一團,俄羅斯也一直被美國看不起。我們中國有一幫網民很崇拜普京,說普京是男人中的男人,但是美國人看不起普京,俄羅斯,他們認為俄國是一個擁有核武器的沙特阿拉伯。這個國家就是靠資源,不會玩市場經濟,而美國玩市場經濟最棒。對普京本人評價也不高,我們評價他是男人中的男人,在美國戰(zhàn)略家眼里普京是《水滸傳》中的牛二,打一般老百姓很厲害,真正碰到江湖中的高手青面獸楊志一刀就解決問題。

美國真的怕中國,因為美國是經濟至上,商業(yè)文明,就看經濟,所以他認為俄國沒有任何經濟發(fā)展的能力,市場不會玩,就是資源,資源總是有賣完的一天,或者資源因為創(chuàng)新而不要的那一天,所以俄國是沒有前途的。美國說自己玩市場玩的很好,但是他怕中國,因為中國有兩個動力,一個市場玩的也不錯,玩的比美國好。我們還有一個地方政府,實際上地方政府都是企業(yè),他一個引擎,我們兩個引擎,誰厲害?肯定是我們厲害。所以如果跟美國人聊深,他其實對中國挺恐懼的,而且他看不懂你,也無法影響你,所以美國不知道該怎么對付中國。他可以影響俄羅斯,因為他們都是基督教國家,他們有一些語言是相通的,可以影響他,但影響不了中國,他們講上帝,但是我們有玉皇大帝,所以美國看著中國很頭疼。反正2010年美國認定中國可以取代我,日本、歐洲、俄羅斯都沒戲,只有中國,就盯著我們。這樣我們就有一點難受,單位的一把手存心要整你,你暫時還調不走,你得多難受。所以美國的總目標就是永遠維持老大,誰挑戰(zhàn)就整誰。

中國現(xiàn)在目標很清楚,就是民族復興,民族復興就是孫中山先生100年前提的超英趕美。孫先生在1917年身體不好,讓他的秘書汪精衛(wèi)去編文集,1917年開始編,1919年出版,《建國方略》,這是孫先生的文集。在文集里面孫先生明確提出我們中國民族的復興就是超英趕美,超英實現(xiàn)了,剩下就是趕美。我認為這就是習主席的目標。美國人知道這個,還問過習主席民族復興是什么意思,習主席說民族復興就是人們生活水平提高,幸福感提高。

大家以后也不用直接跟美國人說超英趕美,其實官方有一個標準答案,叫實現(xiàn)兩個百年目標。這是十八大定的民族復興目標,2021年中共100年的時候全面小康,全國人均要過一萬美元,廣州已經實現(xiàn)了,全國差一點,但是再過五六年應該可以,這是第一步。第二步是2049年共和國100年的時候人均要三萬美元,進出發(fā)達國家俱樂部,這應該是標準答案。以后老外問你什么是民族復興,你就用雙百年來回答。但是我相信對習總來說民族復興就是超英趕美,就是做一把手。

我個人有一個跟生活相關的民族復興指標,民族復興體現(xiàn)在三件事情上面,第一、中國人的護照全世界免簽,這是硬指標,拿個中國護照想走就走。第二,人民幣國際化,人民幣接受程度跟美國差不多,甚至超過美元,出去不用帶現(xiàn)金,帶個銀聯(lián)卡就行了。第三,漢語國際化,這個最困難,中國漢字最難學,除非有特別大的利益人家才學,否則真沒有必要學。如果要實現(xiàn)第三個應該有前提,中國的技術應該是世界最好的,世界上最好的技術都在我們中國,任何國家要想產業(yè)升級就要學中文,要想保衛(wèi)自己,提高國防安全要學技術,就學我們。還有工業(yè)革命發(fā)生在我們家,我們技術最好,人家就會本能的來學你。另外就是國際地位很高,世界組織都是你掌握的,誰講中文誰能優(yōu)先提拔。其實漢語國際化很難,但是如果中國能做到這兩點,我的國際地位很高,影響你的前途,我的技術很高,人家來學你,這個時候人家就會來學你,就可以實現(xiàn)漢語國際化,這樣就是民族復興。

【作者簡介】金燦榮,中國人民大學教授、國際關系學院副院長、外交學專業(yè)博士生導師,中國人民大學中國對外戰(zhàn)略研究中心主任,兼任中國國際關系學會副會長、中國太平洋學會副會長、國家海洋事業(yè)發(fā)展高級咨詢委員、中國國際戰(zhàn)略學會高級顧問,以及中央統(tǒng)戰(zhàn)部、中央組織部、國家人力資源與社會保障部、科技部等部門咨詢專家。他的主要研究領域是:美國政治制度與政治文化、美國外交、中美關系及大國關系、中國對外政策。主要著作:《大危機時代和中國式突圍》、《中國的未來》、《大國責任》、《美國20講》、《多邊主義與東亞合作》、《中國學者看大國戰(zhàn)略》等。

 

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[責任編輯:孫易恒]
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