《公共哲學(xué)：政治中的道德問(wèn)題》
作者：邁克爾·桑德?tīng)?/p>
版本：中國(guó)人民大學(xué)出版社 2013年1月
《民主的不滿：美國(guó)在尋求一種公共哲學(xué)》
作者：邁克爾·桑德?tīng)?/p>
版本：中信出版社 2016年8月
桑德?tīng)枺∕ichael Sandel） 當(dāng)代美國(guó)最有影響的公共知識(shí)分子之一，著名政治理論家，社群主義的代表人物?，F(xiàn)為哈佛大學(xué)政治系教授，講授當(dāng)代政治哲學(xué)與政治思想史。他在哈佛大學(xué)講授的《公正》課程是最受學(xué)生歡迎的課程，該課程被制作成哈佛公開(kāi)課后在網(wǎng)絡(luò)廣為流傳，成為風(fēng)靡全球的哲學(xué)公開(kāi)課。
春運(yùn)期間，黃牛是否可以趁機(jī)將火車票價(jià)抬高？下雨的晚上，優(yōu)步等叫車軟件的車費(fèi)是否可以隨之上漲？地震后的災(zāi)區(qū)，你是否能接受一瓶飲用水的價(jià)格上漲到平時(shí)的五倍？
如果你聽(tīng)過(guò)哈佛大學(xué)邁克爾·桑德?tīng)柦淌诘墓_(kāi)課，你可能已經(jīng)辨認(rèn)出來(lái)了：這是桑德?tīng)柫?xí)慣使用的典型“蘇格拉底”式問(wèn)答。桑德?tīng)柣貞?，?dāng)他作為一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)政治哲學(xué)時(shí)，常常感覺(jué)到抽象的概念難以理解。于是他想到用拋出問(wèn)題的方式，邀請(qǐng)學(xué)生或聽(tīng)眾成為思想辯論的參與者。在這一問(wèn)答過(guò)程中，所有參與者相互碰撞，常常產(chǎn)生出意想不到的火花，而這種碰撞中鍛煉的獨(dú)立思考與表達(dá)能力，是桑德?tīng)栕羁粗氐臇|西。
近日，桑德?tīng)柵c太太琦庫(kù)·阿達(dá)多攜新書(shū)《巴巴央和魔法星》到訪中國(guó)，并在啟皓中心帶來(lái)了一場(chǎng)“道德與市場(chǎng)”的演講。新京報(bào)書(shū)評(píng)周刊借此契機(jī)，與桑德?tīng)柦淌谶M(jìn)行了一場(chǎng)對(duì)談，針對(duì)許多中國(guó)及世界當(dāng)下面臨的有關(guān)市場(chǎng)、公正、道德、民主等多種困境，桑德?tīng)柦淌诮o出了他最新的思考與解答。
中國(guó)年輕人
他們對(duì)討論公共事務(wù)帶著極大渴望
新京報(bào)：前一段時(shí)間，圍繞著“知識(shí)分子是否有責(zé)任對(duì)公共事件發(fā)聲”這個(gè)問(wèn)題，中國(guó)學(xué)界產(chǎn)生了一場(chǎng)激烈的大討論。你如何看待這個(gè)問(wèn)題？
桑德?tīng)枺何也惶乐袊?guó)學(xué)界的這個(gè)討論，但這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上是哲學(xué)家們之間長(zhǎng)久存在的爭(zhēng)論。有些學(xué)者，他們研究的是極為抽象、難以理解的技術(shù)性概念，只有學(xué)術(shù)界同行才能明白。做這種遠(yuǎn)離公眾的研究沒(méi)有任何問(wèn)題，它們有自己的價(jià)值所在。
但與此同時(shí)，我認(rèn)為也必須要有一部分知識(shí)分子積極關(guān)注公共生活。特別是那些研究政治哲學(xué)、道德哲學(xué)的學(xué)者們，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，采用一種讓公眾能理解、能參與的方式做研究非常重要。因?yàn)檫@些哲學(xué)事關(guān)我們的日常生活，跟我們的社會(huì)如何運(yùn)作、我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)公民有關(guān)。
新京報(bào)：你認(rèn)為每個(gè)人都必須做“公民”嗎？如果有人就是對(duì)公共生活不感興趣，他們是否有權(quán)保持沉默？
桑德?tīng)枺旱拇_，有些人更積極關(guān)注公共生活，有些人則對(duì)此更冷漠。這實(shí)際上事關(guān)另一個(gè)問(wèn)題：如果一個(gè)個(gè)體想過(guò)幸福的、有自我實(shí)現(xiàn)感的生活，他是否能夠完全剔除社會(huì)的影響？
我認(rèn)為這非常困難。人類對(duì)生活滿意度的需求，許多時(shí)候都仰仗于一個(gè)更廣闊的社會(huì)，以及生活在這個(gè)社會(huì)中的其他人。一個(gè)只關(guān)注自身存在的個(gè)體，反而會(huì)錯(cuò)失許多對(duì)個(gè)體至關(guān)重要的東西。
新京報(bào)：就你的觀察來(lái)說(shuō)，與美國(guó)、歐洲的年輕人相比，中國(guó)的年輕人對(duì)公共事務(wù)是否足夠關(guān)注？
桑德?tīng)枺何衣?tīng)許多人提起過(guò)，認(rèn)為中國(guó)年輕人對(duì)公共事務(wù)漠不關(guān)心。我不認(rèn)同這種說(shuō)法。在過(guò)去的八九年間，我多次來(lái)過(guò)中國(guó)，去過(guò)十多所不同的大學(xué)。每當(dāng)我拋出問(wèn)題給年輕學(xué)生或觀眾，我會(huì)發(fā)現(xiàn)他們對(duì)參與公共討論，帶著極大的熱情。同時(shí)，他們也能很有效地參與到有關(guān)公正、市場(chǎng)等問(wèn)題的辯論中。在這些辯論中，我能夠嗅到，對(duì)于思考及討論公共問(wèn)題，中國(guó)的年輕人有一種巨大的饑渴。也許看起來(lái)漠不關(guān)心，但只要你給他們合適的機(jī)會(huì)，他們擁有足夠的熱情及能力對(duì)公共事務(wù)發(fā)聲。
形成中的共識(shí)
尋找GDP之外的價(jià)值
新京報(bào)：你在兩年前的采訪中提及，與世界其他地方相比，中國(guó)與美國(guó)對(duì)市場(chǎng)價(jià)值的信仰程度最高。這次來(lái)中國(guó)，你觀察到的情況有無(wú)變化？
桑德?tīng)枺褐袊?guó)與美國(guó)仍然對(duì)市場(chǎng)抱有最大熱情。但是，當(dāng)我試圖探索得更深入一點(diǎn)，向中國(guó)觀眾提出許多有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題時(shí)，我發(fā)現(xiàn)人們已經(jīng)開(kāi)始呈現(xiàn)出不同的思考。
自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中取得了歷史性的成就，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將人們從貧困中解救出來(lái)，創(chuàng)造了數(shù)量巨大的、富裕的中產(chǎn)階級(jí)。這是非常了不起的成就，這里的人們對(duì)市場(chǎng)抱有極大的熱情及信仰是很可以理解的。
但是，一旦市場(chǎng)發(fā)展到一定階段，必要的物質(zhì)繁榮已經(jīng)達(dá)成，人們就會(huì)開(kāi)始問(wèn)：幸福生活是不是意味著更多物質(zhì)繁榮之外的東西？我發(fā)現(xiàn)這樣的問(wèn)題正越來(lái)越多地得到思考，中國(guó)人正在達(dá)成共識(shí)：要去尋找GDP之外的價(jià)值。
一方面，人們對(duì)市場(chǎng)的熱情及信仰仍然持續(xù)，但在這一表層之下，我很清晰地聽(tīng)到了中國(guó)人詢問(wèn)、懷疑的聲音。那些GDP不能衡量的指標(biāo)，比如說(shuō)環(huán)境問(wèn)題、社會(huì)和諧程度、貧富差距，這些都要求我們超越GDP的維度去思考問(wèn)題。
新京報(bào)：你如何看待市場(chǎng)的積極作用？你反對(duì)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”變成“市場(chǎng)社會(huì)”，那么你認(rèn)為哪些問(wèn)題是應(yīng)當(dāng)尤其警惕，不被市場(chǎng)主導(dǎo)的？
桑德?tīng)枺簩?duì)于組織有效生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)是非常有效的工具。但是在過(guò)去的幾十年間，我們犯了錯(cuò)誤，市場(chǎng)已經(jīng)超出了工具效用。市場(chǎng)不能定義什么是好的社會(huì)，不能告訴我們?nèi)绾畏峙涔餐?cái)富。我們需要意識(shí)到，市場(chǎng)產(chǎn)生的財(cái)富及生產(chǎn)關(guān)系，并不是天經(jīng)地義的，并不是公平、合理的。
我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)制定稅收系統(tǒng)、福利系統(tǒng)？如何為窮人提供質(zhì)量良好的教育？如何保證不管貧富，每個(gè)人都能獲得醫(yī)療資源？當(dāng)市場(chǎng)完成了它的工作，這些問(wèn)題就會(huì)浮現(xiàn)。市場(chǎng)以及市場(chǎng)思維，無(wú)法給予我們上述問(wèn)題的答案，我們必須自己弄清楚這些問(wèn)題。
歐美國(guó)家
政治精英未真正回應(yīng)問(wèn)題
新京報(bào)：你如何看待英國(guó)“脫歐公投”，你是否認(rèn)為全民公投是一種恰當(dāng)?shù)拿裰鲗?shí)踐方式？
桑德?tīng)枺喝绻胰ネ镀保視?huì)投“留下”，但是我明白為什么人們會(huì)投“離開(kāi)”。“脫歐公投”已經(jīng)成為人們表達(dá)對(duì)現(xiàn)有政治建制不滿的途徑和工具。即使脫離歐盟，英國(guó)人也會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們面臨的移民挑戰(zhàn)并不會(huì)消失。
民主從來(lái)不是一件簡(jiǎn)單的事，它要求公民教育及民主實(shí)踐。如果在民主實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)公民對(duì)某些關(guān)于“共同善”的問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足，這并不能成為人們懷疑或否定民主的理由。這是我們需要更強(qiáng)大、更有力的公民教育的理由。
新京報(bào)：你曾提到，促進(jìn)民主發(fā)展的一大方式是復(fù)興公共話語(yǔ)。你理想中的一場(chǎng)公共辯論是什么樣子的？
桑德?tīng)枺含F(xiàn)有的許多沮喪及失望情緒都是因?yàn)楣苍捳Z(yǔ)的缺失造成的，我們?nèi)狈?duì)“共同善”的討論。而公眾完全有能力對(duì)此表達(dá)他們的觀點(diǎn)，并且能恰當(dāng)?shù)乜紤]其他人的觀點(diǎn)。即使在不同意彼此意見(jiàn)的情況下，人們?nèi)匀豢梢詭еY儀及尊重就公共生活中的重要問(wèn)題進(jìn)行辯論?；蛟S并沒(méi)有一種東西可以被稱為“理想的”辯論，但是一場(chǎng)很棒的公共對(duì)話應(yīng)當(dāng)包含一個(gè)很重要的方面：即參與討論的各方能聆聽(tīng)其他人的想法。學(xué)會(huì)聆聽(tīng)的藝術(shù)意味著，不僅僅是聽(tīng)得到其他人在說(shuō)什么，而是要嚴(yán)肅認(rèn)真地思考對(duì)方的觀點(diǎn)。
新京報(bào)：你在此前的采訪中提及“精英政治的失敗”，你是否認(rèn)為英國(guó)的脫歐公投是這種精英政治失敗的反映？在美國(guó)，人們是否面臨同樣的情況？
桑德?tīng)枺菏堑?，我的確認(rèn)為英國(guó)的脫歐公投反映了現(xiàn)有政治建制派、尤其是掌管權(quán)力的精英們的失敗。許多投票希望英國(guó)離開(kāi)歐盟的選民，他們感受到的是對(duì)現(xiàn)有政治、政客、政治建制的失望及沮喪——這種失望是完全可以理解的。
最近的幾十年間，主要的政黨們，不管他們是什么派別，他們都沒(méi)能對(duì)人們最關(guān)心的問(wèn)題給予真正回應(yīng)。類似的事情在美國(guó)也正在發(fā)生，在川普崛起的過(guò)程中，我們能看到同樣的情緒在美國(guó)民眾當(dāng)中發(fā)酵。
新京報(bào)：所以你是否認(rèn)為，川普實(shí)際上是這種精英政治失敗的受益者？
桑德?tīng)枺菏堑?。川普在現(xiàn)有的政治建制派及掌權(quán)精英的失敗當(dāng)中，找到了成功的機(jī)會(huì)。他在精英政治的失敗中，找到機(jī)會(huì)去回應(yīng)工人階級(jí)選民的需求及恐懼。在過(guò)去的三十多年間，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程把這一部分人甩在了后面。經(jīng)濟(jì)全球化的紅利，絕大多數(shù)都被那些居于社會(huì)頂端的人獲得，工人階級(jí)失去了他們的陣地，一直處于劣勢(shì)。
這種“失去”不僅指工人階級(jí)因失業(yè)遭受到的經(jīng)濟(jì)上的壓力，對(duì)于決定著他們個(gè)人生活及公共生活的眾多力量，他們都正在失去掌控力。這種控制力的喪失，是令他們感到最恐懼的東西。
采寫(xiě)/新京報(bào)記者 張婷
