原標題：《政黨奇跡 刮目相看——海外中共學：國際社會了解中國的一個重要窗口》
1944年,毛澤東在延安與來訪的外國記者合影
改革開放以來，隨著中國日益崛起，中國共產(chǎn)黨也令世界刮目相看，海外學者對中國共產(chǎn)黨的研究日益增多，在國際學界逐步興起了一門新興學科——海外中共學，或稱為國際中共學。海外學界本來已有側(cè)重古代中國研究的漢學和近當代中國研究的中國學。中共學是中國學的一部分。海外中共學起初是有關中國的區(qū)域研究、政治學研究、國際關系研究的一個方向，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為一個綜合交叉學科，是國際社會了解當代中國的一個重要窗口。
“紅星照耀中國”：新民主主義時期國外學者眼中的中國共產(chǎn)黨形象
海外對中國共產(chǎn)黨的研究由來已久。中國共產(chǎn)黨成立后不久，就逐漸引起海外關注。1924年，曾參加中共一大的陳公博在美國哥倫比亞大學用英文寫就了碩士論文《共產(chǎn)主義運動在中國》。此文論述了中國共產(chǎn)黨的建立，該文附錄中保存了中共一大黨綱，是極為難得的中國共產(chǎn)主義運動早期歷史文獻。早在1926年，蘇聯(lián)人葛薩廖夫就撰寫了《中國共產(chǎn)黨簡史》，介紹了中共早期情況，強調(diào)了中共與共產(chǎn)國際的關系。1932年，美國外交官柯樂博給美國國務院報送了《共產(chǎn)主義在中國——1932年來自漢口的報告》，向美國政府介紹中共領導的紅色政權(quán)的發(fā)展情況。
■《西行漫記》給西方民眾奉獻了中國革命的史詩
海外學者對中國共產(chǎn)黨研究的第一個有重大影響力的成果出自曾任燕京大學講師的美國學者、記者埃德加·斯諾之手。1936年6月至10月斯諾對中國西北革命根據(jù)地進行了實地考察，多次采訪了毛澤東、周恩來等中共領導人，深入了解了長征、土地革命等中共早期重大事件的情況，根據(jù)考察所掌握的第一手材料完成了《西行漫記》的寫作。斯諾作為一個美國新聞記者，對中國共產(chǎn)黨和中國革命作了客觀評價，寫就了中國革命的一部史詩。1937年10月，斯諾著《紅星照耀中國》(即《西行漫記》)首先在英國出版，一問世便轟動西方，頭幾個星期就連續(xù)再版七次，銷量達10萬冊以上。西方學界普遍認為這是一部杰作，標志著西方民眾開始認識中國共產(chǎn)黨。這本書向西方人展示了中國共產(chǎn)黨人的理想主義情懷和大無畏的革命奮斗精神。西方民眾開始通過這本書了解中國共產(chǎn)黨人的真實生活。從某種意義上說，一代西方人關于中國共產(chǎn)黨人的知識都是從斯諾那里得來的。
■費正清、馬克·塞爾登等人將“延安道路”與中國革命的勝利聯(lián)系起來
費正清教授向西方描述了中國共產(chǎn)黨締造的“世外桃源——延安”。美國中國學和中共學的開創(chuàng)者哈佛大學費正清教授20世紀30-40年代曾長期在中國學習工作，曾擔任過美國駐華使館官員，與國共兩黨都有較多接觸。他的標志性著作《中國新史》中，這樣高度評價延安時期：“延安，少數(shù)曾親臨考察的外國人眼里，就是一個世外桃源，那里陽光燦爛，歡聲笑語，革命的熱情感染著人們，正如斯諾和其他記者報道給世界的一樣。中共領導人中間展現(xiàn)的延安的樸素民主與重慶的專制壓抑形成了鮮明對比。” 20世紀50年代，費正清在寫給福特基金會的項目申請書中認為“中國革命是世界上最偉大的革命，推動人類最大群體進入新的秩序”。此外，美國學者馬克·塞爾登提出了“延安道路”概念。他1971年出版專著《革命中的中國：延安道路》，將“延安道路”與中國革命的勝利聯(lián)系起來。受到國外學術界廣泛關注的“延安道路”也稱為“延安模式”，用以解釋中國共產(chǎn)黨何以最后戰(zhàn)勝了國民黨政權(quán)。
■施拉姆賦予中國革命國際視角
西方學者認定“國共是抗戰(zhàn)的主要力量”。以研究毛澤東聞名的美國學者施拉姆在其主編的哈佛版《毛澤東文集》中認為，“國民黨和共產(chǎn)黨是抗戰(zhàn)的主要力量”，肯定了中國共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)地位。在談到抗戰(zhàn)時期的延安政權(quán)建設時，他認為，“‘三三制’原則非常成功，體現(xiàn)了毛澤東特色的政治辯證法”，也肯定抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線的成功。作者很注重聯(lián)系當時的國際關系因素來解釋中國發(fā)生的事情，不管是在中共的創(chuàng)立時期，還是在以后的大革命時期和抗戰(zhàn)時期，都傾向于把中國的革命與蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際的指導，還有美國勢力的介入相結(jié)合來分析。施拉姆站在國際社會的高度來分析毛澤東及其領導的中國革命，從而使宏觀和微觀得到了很好的結(jié)合，賦予中國革命國際視角的偉大意義。
■白修德、賈安娜通過國共情況對比，回答了何以“國民黨必敗，共產(chǎn)黨必勝”
西方學者、記者對比研究了國共兩黨。1947年，美國記者白修德、賈安娜撰寫出版《中國的驚雷》一書，對比介紹了國民黨和中國共產(chǎn)黨的情況。白修德、賈安娜一針見血地指出：“中國共產(chǎn)黨的政策只有一點是確定不移的：他們的利益是和那些為窮困所迫、深受苦難的農(nóng)民群眾的利益結(jié)合在一起的，從那里他們得到最大的支持。”由此，“農(nóng)民都把共產(chǎn)黨人看作他們自己的領導人，看作他們自己意志的代言人”。作者根據(jù)多年在中國的調(diào)查，揭露了國民黨的腐敗無能，介紹了中國共產(chǎn)黨的頑強斗爭。費正清在給這本書的書評中認為“國民黨必敗，共產(chǎn)黨必勝”。
“(中共)滾雪球式的迅猛發(fā)展，是一個巨大的組織奇跡”：新中國成立以來海外學者關注的幾個熱點問題
費正清曾經(jīng)說過，“(中共)滾雪球式的迅猛發(fā)展，是一個巨大的組織奇跡”。他當時評價的是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的具有世界影響力的革命奇跡。中華人民共和國成立以來尤其是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨又帶領中國人民再次創(chuàng)造了發(fā)展的世界奇跡，GDP總量全球領先。中國共產(chǎn)黨領導的中國特色社會主義事業(yè)一枝獨秀，已經(jīng)成為世界社會主義先進代表，中國共產(chǎn)黨也早已成為世界共產(chǎn)黨行列的先進代表。海外中共學這一新興學科具有相對明確的研究對象，包括對中國共產(chǎn)黨黨的性質(zhì)、黨的地位、黨的歷史、黨的建設、黨的思想理論、黨的國際形象、黨際交往等有關問題的研究，以費正清、麥克法夸爾等著名學者為主要代表，形成了比較獨立的研究和教學群體。海外中共學涉及內(nèi)容比較廣泛，其關注的焦點主要在以下八個方面。
■關于黨的性質(zhì)的研究
20世紀50年代，史華慈和魏特夫就對中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)是否是列寧主義政黨論爭過。新世紀以來，狄忠蒲、貝淡寧等探討了中國共產(chǎn)黨的先進性和民族性，強調(diào)中國共產(chǎn)黨的中國性;約瑟夫·奈認為中國共產(chǎn)黨正在從領導人民致富轉(zhuǎn)為更加注重發(fā)展民主。
■關于黨的歷史的研究
上個世紀，費正清就在美國出版了名著《美國與中國》、《偉大的中國革命》，這些著作對中共革命史作了較為客觀的描述。上世紀末，《劍橋中華人民共和國史》(《劍橋中國史》第14、15卷)成為海外中共黨史研究的名著?？偟目?，很多西方學者肯定中國共產(chǎn)黨的革命形象。近年來，麥克法夸爾等撰著的《毛澤東最后的革命》等著作在國際學界產(chǎn)生較大影響。
■關于黨的建設的研究
2013年12月，約瑟夫·奈在中國人民大學演講，提出“反腐就是增加中共的軟實力”，認為黨的一些干部腐敗嚴重損害黨的軟實力，反腐深得人心，就是在增加黨的軟實力。近年來，狄忠蒲等對進入新世紀以來中共黨的建設進行了研究，認為中共是更具適應性和堅韌性的黨。沈大偉在其專著《中國共產(chǎn)黨：調(diào)整與適應》(2008)中指出，中共在理論武裝方面具有調(diào)整和適應能力，經(jīng)常發(fā)動“意識形態(tài)運動”，提出新的意識形態(tài)概念，因而其理論武裝能力很強。
■關于黨的執(zhí)政方式與執(zhí)政能力的研究
一些學者對中共的執(zhí)政方式、中共執(zhí)政能力的構(gòu)成要素等進行了研究，認為中共已經(jīng)具有強大的韌性，能夠長期執(zhí)政。賽奇撰著的《中國政治與治理》、李侃如撰著的《治理中國：從革命到改革》等，都認為中共具有強大的國家治理能力。
■關于黨的主要人物的研究
國際學界對毛澤東的研究很多，已經(jīng)形成了毛澤東學和毛主義學。一些國際著名哲學家如齊澤克還發(fā)表了研究毛澤東《實踐論》和《矛盾論》的專著，認為毛澤東是“哲學王”。史華慈在1957年就提出過，“毛澤東居于列寧的位置，成為哲學王”。認為“毛澤東是一位偉大哲學家”。傅高義的《鄧小平時代》以國外學者視角敘述鄧小平的豐功偉績，肯定中國的改革開放事業(yè)，產(chǎn)生了較大社會影響。
■關于黨的軟實力的研究
約瑟夫·奈認為中共在國內(nèi)外都已經(jīng)有了強大的軟實力。中共的軟實力是這個政黨本身的吸引力和凝聚力，是吸引黨員和群眾自愿跟隨的能力。改革開放30多年來，中共帶領數(shù)以億計的中國人擺脫了貧困，在經(jīng)濟管理上取得巨大成功，這是中共軟實力的重要來源。他還提出，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國共產(chǎn)黨最強大的軟實力。
■關于毛澤東思想的研究
國外學界往往把“毛澤東思想”稱為“毛主義”。“毛主義”一詞本身并無貶義。六十多年來，眾多學者、政治家、社會活動家、作家等參與到國際毛主義研究中來。國際學界已經(jīng)展開了對毛主義的百科全書式研究。1949年，史華慈在《遠東觀察》雜志撰文《馬克思和列寧在中國》，定義了馬克思主義中國化概念，認為“馬克思主義中國化是使馬克思主義適用于中國的實際和文化”。這篇文章中已經(jīng)提出了他的博士論文《毛澤東崛起之前的中國共產(chǎn)主義》的基本思想。他還認為，“毛澤東是中國傳統(tǒng)文化的化身”。左翼文化批判學者、美國著名學者詹姆遜(Fredric Jameson)是毛主義的崇拜者，他高度評價毛主義的文化實踐意義，認為毛主義是“第三世界的政治文化符號”。
■關于黨的社會關系的研究
在這方面比較有代表性的有裴宜理對中共與工農(nóng)群眾關系的研究、喬治·華盛頓大學的狄忠蒲對中共與私營企業(yè)家關系的研究等。裴宜理從感情紐帶視角分析了中國的思想政治工作。她認為，毛澤東在共產(chǎn)主義革命中注入了情感活力，他“非常懂得人性心理學的重要性，并且在很多著作中考察了人性和心理在革命中的作用。在毛對于馬克思主義一個重要詞匯‘階級’的富于個人氣質(zhì)的理解中，他對于可改變的情感身份認同，比對客觀經(jīng)濟形勢賦予了分量更重的砝碼”。
