有了“科學(xué)”，樣樣都好，“隨著科學(xué)的發(fā)展，問(wèn)題總是能解決的”，這幾乎成了思維定勢(shì)。其實(shí)這是唯科學(xué)論，又叫科學(xué)主義——
何謂“科學(xué)”
《辭?！防飳?duì)科學(xué)的定義是：運(yùn)用范疇、定理、定律等思維方式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系。按研究對(duì)象的不同，可分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)，以及總括和貫穿于三個(gè)領(lǐng)域的哲學(xué)和數(shù)學(xué)。
何謂“科學(xué)主義”
科學(xué)主義是指認(rèn)識(shí)論和科學(xué)哲學(xué)中的一種思潮或運(yùn)動(dòng)?？茖W(xué)主義認(rèn)為自然科學(xué)是真正的科學(xué)知識(shí)，惟有自然科學(xué)的方法才能富有成效地用來(lái)獲取知識(shí)，它能夠推廣用于一切研究領(lǐng)域并解決人類(lèi)面臨的各種問(wèn)題?？茖W(xué)主義追求工具理性、忽視價(jià)值理性，把自然科學(xué)的觀(guān)念、方法不加限制地外推搬用并規(guī)范人文、社會(huì)科學(xué),是違背科學(xué)精神的。
“民主”與“科學(xué)”（被稱(chēng)為“德先生”和“賽先生”）是近代以來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)中最常見(jiàn)的范疇。長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)“民主”的起源和由來(lái)談得較多，而對(duì)“科學(xué)”的這方面情況的介紹卻較少。有鑒于此，筆者重點(diǎn)談一談“科學(xué)”的有關(guān)情況和問(wèn)題。
“科學(xué)”是怎樣興起的
在近代中國(guó)，“科學(xué)”與“民主”一樣，都是西方的舶來(lái)品。在西方，理性主義為科學(xué)提供了方法論基礎(chǔ)后，科學(xué)就大踏步發(fā)展起來(lái)，16世紀(jì)的主要成就在天文學(xué)、解剖學(xué)方面，17世紀(jì)最具有代表性的人物是牛頓，18世紀(jì)科學(xué)成果很多，涉及領(lǐng)域也很廣，這和理性主義思想方法廣泛傳播有密切關(guān)系。在科學(xué)理論方面，或者說(shuō)科學(xué)哲學(xué)方面，英國(guó)的培根和法國(guó)的笛卡爾這兩個(gè)人，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)理論的建構(gòu)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，是奠基性人物。
培根的科學(xué)理論有這樣幾個(gè)原則：第一個(gè)原則是重經(jīng)驗(yàn)，大多數(shù)英國(guó)人都有這樣的思想特征，培根的理論也是經(jīng)驗(yàn)主義的。他特別強(qiáng)調(diào)科學(xué)的實(shí)驗(yàn)性，指出科學(xué)必須是實(shí)驗(yàn)的，這成為現(xiàn)代科學(xué)的第一個(gè)原則。具備科學(xué)常識(shí)的人都知道：一切科學(xué)結(jié)論都來(lái)自于實(shí)驗(yàn)，沒(méi)有實(shí)驗(yàn)，也就沒(méi)有科學(xué)了，只有經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)所檢驗(yàn)的結(jié)果才是可靠的，而所謂實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)又有一個(gè)基本要求，就是你無(wú)論做多少遍、在什么地方做、由誰(shuí)做，只要實(shí)驗(yàn)條件一樣，得出的結(jié)論就應(yīng)該完全一樣。培根的第二個(gè)原則是科學(xué)必須有用，并且能夠被運(yùn)用。關(guān)于這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，就要看我們?cè)趺蠢斫饬?，因?yàn)樵缙跉W洲科學(xué)家都是一些無(wú)所事事的人，基本上是貴族紳士，吃飽了飯沒(méi)事干，又不想像別的貴族那樣去打獵、玩撲克，所以就趴在地上觀(guān)察螞蟻，或者到樹(shù)林里去觀(guān)察樹(shù)葉——葉子是三片還是四片等等。觀(guān)察這些東西有什么用呢？就看我們?cè)趺蠢斫饬?mdash;—也許對(duì)自己沒(méi)有用，不能掙錢(qián)，其實(shí)他們也不需要掙錢(qián)；但是對(duì)人類(lèi)會(huì)有用，對(duì)世界是有用的，最終可以用來(lái)認(rèn)識(shí)自然和改造自然。這就是培根科學(xué)理論的第三個(gè)原則——可以改造自然。
笛卡爾是法國(guó)人，大多數(shù)法國(guó)人也都有共同的思想特征，與英國(guó)人不同，他們喜歡抽象。法國(guó)思想家整天坐在那里苦思冥想，抽象地推理，從理論到理論，設(shè)計(jì)出許多理論模型，想象出很多解決問(wèn)題的方案，法國(guó)啟蒙思想家大多數(shù)都是這樣的。笛卡爾擺脫不了法國(guó)人的思想特點(diǎn)，他在科學(xué)理論方面最大的貢獻(xiàn)是：他認(rèn)為所有的科學(xué)——只要它是科學(xué)，就一定可以用數(shù)字來(lái)表達(dá)。這對(duì)后來(lái)自然科學(xué)的發(fā)展具有決定性的意義，我們都知道，自然科學(xué)是可以用數(shù)學(xué)公式來(lái)表達(dá)的。
培根提出實(shí)驗(yàn)的原則，笛卡爾提出數(shù)學(xué)的原則，把這兩個(gè)加在一起，就成為現(xiàn)代自然科學(xué)了。學(xué)理科的人其實(shí)就是學(xué)兩個(gè)東西，一個(gè)是做實(shí)驗(yàn)，一個(gè)是用數(shù)學(xué)公式來(lái)表達(dá)。可以形象地說(shuō)，培根加笛卡爾就是現(xiàn)代自然科學(xué)，這兩個(gè)人并列為現(xiàn)代自然科學(xué)的奠基人。
