對(duì)中國(guó)和平發(fā)展的不同觀察視角和解釋邏輯
第一，權(quán)力政治視角。權(quán)力政治是國(guó)際輿論尤其是西方輿論觀察中國(guó)崛起的主要視角。處在權(quán)力轉(zhuǎn)移中的霸權(quán)國(guó)家和崛起國(guó)家之間最容易因崛起國(guó)家對(duì)自身地位的不滿而走向戰(zhàn)爭(zhēng)。這一視角下，當(dāng)前中國(guó)毫無(wú)疑問是一個(gè)具有全球領(lǐng)導(dǎo)地位的、并對(duì)現(xiàn)狀不滿的潛在挑戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)隨著實(shí)力的增長(zhǎng)也不可能平靜地接受美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的世界秩序觀，不甘心在美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的地區(qū)和國(guó)際秩序中扮演配角。因此，中國(guó)的崛起將會(huì)導(dǎo)致中美之間激烈的安全競(jìng)爭(zhēng)。但是，權(quán)力政治視角在堅(jiān)持“實(shí)力決定行為”的前提下，不同的人卻對(duì)實(shí)力有不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。有相當(dāng)部分的人認(rèn)為，中國(guó)仍然是一個(gè)面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展挑戰(zhàn)的貧窮國(guó)家，中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中仍然面臨許多障礙，所以，中國(guó)要想獲得與美國(guó)相同的權(quán)力資源還有很長(zhǎng)的路要走，目前中國(guó)會(huì)因權(quán)力制約而走和平崛起道路。
第二，國(guó)際政治視角。國(guó)內(nèi)政治因素也是國(guó)際社會(huì)觀察中國(guó)崛起的一個(gè)重要視角。從國(guó)內(nèi)政治視角分析中國(guó)外交政策與行為，有的人認(rèn)為，中國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)政治和社會(huì)發(fā)展的壓力會(huì)促使中國(guó)外交走向強(qiáng)硬。其原因主要有四：第一，資源威脅論。中國(guó)的發(fā)展將對(duì)資源需求不斷增加，這一方面將加劇全球資源短缺，另一方面導(dǎo)致中國(guó)為獲取資源而實(shí)行強(qiáng)硬的單邊主義政策。第二，經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型威脅論。中國(guó)正面臨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的重大轉(zhuǎn)型，期間各種矛盾的爆發(fā)和激化將使中國(guó)的和平發(fā)展難以繼續(xù)。第三，政治威脅論。中國(guó)的政治制度和意識(shí)形態(tài)使得中國(guó)難以和平發(fā)展。第四，文明威脅說(shuō)。中國(guó)是近代以來(lái)為數(shù)不多的不同于西方文明體系的大國(guó)，中國(guó)的和平發(fā)展將沖擊西方的自由民主模式，削弱西方的文明優(yōu)越感。
然而，同樣在國(guó)內(nèi)政治視角下卻有支持中國(guó)和平崛起的聲音。其原因如下：第一，中國(guó)因經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要全球自然資源，所以會(huì)保持頭腦冷靜而非恣意妄為。第二，中國(guó)的歷史傳統(tǒng)缺乏軍事擴(kuò)張主義。中國(guó)并非奉行“擴(kuò)張主義”的強(qiáng)國(guó)，即使在其帝國(guó)影響力處于巔峰之際，也是通過(guò)經(jīng)濟(jì)“朝貢制度”控制泛亞洲貿(mào)易，而非軍事征服。第三，中國(guó)的國(guó)內(nèi)問題復(fù)雜，各種利益集團(tuán)斗爭(zhēng)制約了中國(guó)的對(duì)外冒險(xiǎn)主義。第四，當(dāng)今世界并不存在嚴(yán)重的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，沒有“道義之爭(zhēng)”，完全是實(shí)力之爭(zhēng)。第五，中國(guó)從自身受外人統(tǒng)治的苦澀經(jīng)歷得出結(jié)論，對(duì)他國(guó)事務(wù)采取不干預(yù)的態(tài)度是一種必要的尊重。
第三，利益攸關(guān)方視角。利益攸關(guān)方視角主張外部世界應(yīng)該以務(wù)實(shí)態(tài)度處理與中國(guó)的關(guān)系。對(duì)于傳統(tǒng)大國(guó)美國(guó)來(lái)說(shuō)，幫助中國(guó)和平崛起比互相競(jìng)爭(zhēng)有可能使美國(guó)分享更多的影響力和繁榮，因?yàn)殡S著中國(guó)的崛起，中國(guó)在解決全球問題中的地位也日益重要。對(duì)東南亞國(guó)家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該歡迎一個(gè)富裕和強(qiáng)大的中國(guó)，因?yàn)樗鼘⑼ㄟ^(guò)貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)交往而共享財(cái)富。站在中國(guó)立場(chǎng)上看，中國(guó)是現(xiàn)行國(guó)際體系的受益者，中國(guó)需要和平的外部環(huán)境實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展。中國(guó)既然是世界和平的重要利益相關(guān)方，國(guó)際社會(huì)可以通過(guò)推動(dòng)建立一種有效的地區(qū)多邊制度，使其成為負(fù)責(zé)任的一員，從而實(shí)現(xiàn)和平崛起。然而這一視角下也有觀點(diǎn)認(rèn)為，盡管中國(guó)與世界已實(shí)現(xiàn)高度相互依存，中國(guó)已經(jīng)成為現(xiàn)有國(guó)際體系的重要利益攸關(guān)方，但因?yàn)橹鳈?quán)安全仍然是中國(guó)的首要安全關(guān)切，也不能排除中國(guó)挑起爭(zhēng)端乃至戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅。
向世界講述“中國(guó)故事”的四個(gè)關(guān)鍵維度
在信息化高速發(fā)展的今天，國(guó)家形象已成為國(guó)家利益的重要構(gòu)成，在國(guó)家形象的構(gòu)建中，國(guó)際輿論發(fā)揮著十分重要的作用。為保證國(guó)家的輿論安全，既需要增強(qiáng)我們的媒體傳播力，也要講好中國(guó)故事，因?yàn)橐环N輿論的影響力很大程度上取決于其“講故事”的能力。為此，筆者提出向世界講好中國(guó)故事的四個(gè)維度。
第一，從時(shí)間維度看今日之中國(guó)。中國(guó)外交理念發(fā)端于中華文化傳統(tǒng)，中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河中，形成了“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下一家”的理想和“以和為貴”“和而不同”的理念，也對(duì)“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言有深刻認(rèn)識(shí)。然而，近代西方強(qiáng)勢(shì)文明的入侵徹底結(jié)束了中國(guó)的天朝禮治，百年的屈辱史使中國(guó)深刻體會(huì)到，一個(gè)國(guó)家喪失了主權(quán)，人民就沒有尊嚴(yán)和地位。新中國(guó)成立后，中國(guó)堅(jiān)決捍衛(wèi)來(lái)之不易的國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，決不允許任何外來(lái)干涉，中國(guó)同樣也尊重別國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整。在新中國(guó)成立后的60多年外交實(shí)踐中，中國(guó)在捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)問題上從來(lái)沒有妥協(xié)過(guò)，即使在自身力量還十分軟弱的時(shí)候，在強(qiáng)權(quán)面前中國(guó)也從未屈服。今日的中國(guó)雖然國(guó)力增強(qiáng)了，但中國(guó)從慘痛的歷史遭遇中深刻認(rèn)識(shí)到的“己所不欲，勿施于人”，已經(jīng)成為中國(guó)人的信條，中國(guó)在捍衛(wèi)本國(guó)主權(quán)的同時(shí)必然也尊重別國(guó)主權(quán)。
第二，從空間維度看世界之中國(guó)。首先，中國(guó)既是世界大國(guó)也是最大的發(fā)展中國(guó)家。這種兼具世界大國(guó)和最大發(fā)展中國(guó)家的雙重身份需要中國(guó)在承擔(dān)世界責(zé)任與謀求自身發(fā)展中尋求統(tǒng)一。因此，建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系是中國(guó)的必然戰(zhàn)略選擇。其次，中國(guó)是一個(gè)亞洲地區(qū)大國(guó)。亞洲是世界上是最具多樣化和多元性的一個(gè)大洲，如今中國(guó)崛起加劇了中國(guó)與周邊國(guó)家間原本就復(fù)雜難解的歷史、領(lǐng)海和島嶼主權(quán)紛爭(zhēng)。而世界各大國(guó)基于全球戰(zhàn)略考慮加大對(duì)東亞地區(qū)的投入更使中國(guó)周邊地緣環(huán)境更加復(fù)雜。這一切決定了中國(guó)維護(hù)和平穩(wěn)定周邊環(huán)境的緊迫性和艱巨性。中國(guó)致力于在推動(dòng)地區(qū)發(fā)展與維護(hù)地區(qū)和平方面發(fā)揮主要作用，這既是中國(guó)的利益所在也是中國(guó)的責(zé)任。再次，中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇，但由于各種原因，西方社會(huì)對(duì)社會(huì)主義存有諸多疑慮甚至敵意，冷戰(zhàn)的結(jié)束不但沒有導(dǎo)致“意識(shí)形態(tài)的終結(jié)”，反而使得資本主義和社會(huì)主義兩種意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)更為廣泛和錯(cuò)綜復(fù)雜。因此，中國(guó)的大國(guó)地位、發(fā)展中國(guó)家特征和社會(huì)主義屬性使得崛起中的中國(guó)正經(jīng)歷著“成長(zhǎng)的煩惱”，創(chuàng)造一個(gè)和平友善的國(guó)際環(huán)境是當(dāng)今中國(guó)面臨的重要任務(wù)。
第三，在實(shí)踐維度看中國(guó)與世界關(guān)系的變化。當(dāng)代中國(guó)自改革開放以來(lái)，就以開放的姿態(tài)積極參與國(guó)際體系，不但在經(jīng)濟(jì)上全面而深入地融入到西方主導(dǎo)的全球經(jīng)濟(jì)體系中，而且越來(lái)越多地參與到政治、安全、社會(huì)、文化等各種國(guó)際制度中，并利用現(xiàn)有國(guó)際秩序中的制度渠道提升了自己的地位。與此同時(shí)，中國(guó)也始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交路線，為地區(qū)和世界的和平與穩(wěn)定作出重要貢獻(xiàn)。正是在中國(guó)參與國(guó)際體系的雙向互動(dòng)實(shí)踐進(jìn)程中，中國(guó)不但成為了現(xiàn)有國(guó)際體系的積極參與者、建設(shè)者和貢獻(xiàn)者，而且國(guó)際體系也因?yàn)榻蛹{中國(guó)而更具開放性和合理性，并朝著包容性方向發(fā)展。
第四，在換位思考中去“理解中國(guó)”。換位思考既是人與人之間交往的基礎(chǔ)，也是建立良好的國(guó)家間關(guān)系的基礎(chǔ)。我們必須要學(xué)會(huì)把自己放在對(duì)方的位置上去看待對(duì)方的行為，思考對(duì)方的問題，才能了解其道理。如果西方國(guó)家總是用自己的價(jià)值和制度來(lái)衡量中國(guó)，就不可能了解一個(gè)在歷史、文化和民族方面迥然不同的中國(guó)。同樣的，中國(guó)人也需要在換位思考中去坦然面對(duì)外界對(duì)中國(guó)的說(shuō)三道四。因此，站在對(duì)方的立場(chǎng)上去體驗(yàn)和思考問題，是增進(jìn)理解和信任的基礎(chǔ)。
（作者為外交學(xué)院國(guó)際關(guān)系研究所教授）
【該文為北京社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“國(guó)際輿論對(duì)中國(guó)和平發(fā)展的認(rèn)知差異分析”（項(xiàng)目號(hào)：13KDA003）的階段性成果?！?/p>
【參考文獻(xiàn)】
①亨利·基辛格：《大外交》，?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，1998年。
責(zé)編/張夏夢(mèng) 美編/于珊
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