在中國這樣一個發(fā)展中國家，經(jīng)濟基礎薄弱，地區(qū)發(fā)展不平衡，整體實現(xiàn)正義的目標尺度，顯然不合適，如果我們把地區(qū)、單位、甚至社區(qū)，這些社會成員間密切接觸的小社群理解為有共同正義觀追求的社群，那么就很好的解決了權利分配和利益分配的矛盾，社群成員有相同的積極的事業(yè)追求，同時保障了個人的權益，遏制了個人主義的危害，維護了社會正義的基本道德。
西方的正義模式我們只能借鑒不能照搬。要結合我國的具體國情制定我們的正義理念。此外，我們必須反對西方所謂道德漠視原則，努力推進社會主義道德教育，積極正確教引群眾的價值觀，走德治和法治并重的道路，以彌補制度正義的不足。制度的建設是正義道德建立的外因，人民群眾的道德修養(yǎng)是內因，所以注重這個內因更有決定作用。如果沒有個人的道德文明做基礎，再好的制度也無法有效約束人的行為，制度也一定會無力實施。受市場經(jīng)濟的利益驅動，許多人道德淪喪，令人悲嘆。所以，進行社會主義榮辱觀的學習顯得尤為重要。
目前中國社會有著嚴重信仰缺失和道德滑坡現(xiàn)象，這也是過度追求個人利益，忽視集體權益，甚至拋棄道德共識的后果。信仰層面上，人們過多關注個人怎樣去賺錢獲利，很少關注國家前途、集體命運。道德層面上，比如扶起摔倒的老人，在價值觀上并不認為是敬老助人為樂，而是認為會被訛詐的價值觀；排污工廠只顧效益不顧環(huán)境污染，肆意而為；在食品安全領域的制假售價，危害人民群眾健康。這些行為都顛覆了人類良知與道德底線。所以，這種正義觀的教育迫在眉睫。
信仰缺失與道德滑坡，可以用正義觀教育的方法來彌補，涉及到個人主義的危害可以用社群主義的教育方法來解決。首先要抵制住功利主義對人們的精神追求產生巨大沖擊，讓人民的精神追求在社會主義文化中得到合理釋放，而不是在長期壓抑的物質利益渴望中釋放。在一定程度和范圍內，我們要構建全社會的社會主義文化大發(fā)展大繁榮，使人們的精神家園不再從物質利益中飲鴆止渴，人們的精神追求，要從金錢觀向誠信觀奉獻觀轉變。這樣，正義的意識得到弘揚，非正義的事件得到減少?，F(xiàn)在，這些危機已經(jīng)喚起了全社會的普遍關注與警醒。作為引領價值觀的教育手段，應該大力弘揚倡導，道德楷模的示范力量。這些理想和信念，在社群中作為共同價值觀更易于推廣實現(xiàn)。
一定要深刻的認識到，中國正處在改革的關鍵時期，各種社會制度正在轉型，這是一個持續(xù)深化和積累的歷程。在發(fā)展的道路上也許會出現(xiàn)一定的陣痛與犧牲，一小段歷史內，如果相對公平已經(jīng)犧牲掉，那么正義是不可以丟掉，公平是物質上的，而正義則觸及人的靈魂。犧牲與代價甚至補救必須控制在科學區(qū)間內，雖然社會各階層的群體存在相對差異性，最終會使人民之間平等互利，使改革發(fā)展的成果惠及全體人民。教育、融合出一個有正義感、包容性、親和力的社會，把不正義的因素降到最低，促進社會成員間，以及人與社會間穩(wěn)定和諧。
社會主義核心價值體系是正義觀教育的指南，以集體主義為原則，堅持為人民服務的指導思想。努力踐行社會正義，社會成員應在生活點滴中做到公民道德的基本要求。“公正”正是24字要求中重要一環(huán)④。實現(xiàn)這一點，大力與得當?shù)慕逃顷P鍵，借鑒社群主義教育觀，在社群中融匯這種意識，有助于人心的凝聚和正能量思想的傳播。在社群載體下大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。樹立社會主義榮辱觀，為人民群眾建立一個正確的價值參照。社群主義正義觀教育可以提高人的道德修養(yǎng)和文明素質。社群里是有約束和感染的慣性作用的。正義的人多了，非正義行為就會被制止和受到社會輿論的譴責，有了這種正能量的制止和譴責，有正義意愿的群眾就不會效仿這種以個人利益為依歸的非正義行為。正義局面來之不易，局面堅挺與脆弱，要看人們是否有堅定的信心維護。個體衍生的欲望、判斷是差異化和不穩(wěn)定的，所以需要正確的價值取向不斷予以教育和引導。
（作者為南京理工大學博士研究生）
【注釋】
①選自《孟子·告子上》，《十三經(jīng)注疏》，北京：中華書局，1980年。
②選自《墨子·天志下》，蘇鳳捷，程梅花：《〈墨子〉簡注通說》，鄭州：河南大學出版社，2008年。
③John Rawls, A Theory of Jusitice. Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press of Harvard University Press,1971.
④《中國共產黨第十八次全國代表大會報告》，2012年。
責編/張蕾
