【摘要】孫中山國民教育思想是其民生主義中的重要內容之一。孫中山一貫重視教育建設，其教育思想從甲午期間到晚清民初歷經了一個曲折的演變過程。孫中山國民教育思想主要體現(xiàn)在注重教育的公平性、強調教育救國的實用價值、重視人格教育的價值理性等方面?？偨Y孫中山國民教育思想，對于當下推進中國特色社會主義教育發(fā)展仍具有重要價值意義。
【關鍵詞】孫中山 國民教育思想 現(xiàn)代化 啟示
【中圖分類號】G40-092.6 【文獻標識碼】A
孫中山是近代中國偉大的革命家，他領導了辛亥革命，推翻了腐朽無能的晚清政權，結束了兩千多年的封建專制制度，建立了中華民國，是一個具有時代標志性的歷史人物。孫中山一生非常重視教育，教育思想在他的民主革命思想體系中占有重要地位，是其三民主義的重要內容。
近代中國的民族矛盾和階級矛盾的復雜性，以及孫中山自身獨特的人生經歷，使得孫中山的國民教育思想具有一些獨具特色的內容。他的教育思想影響深遠，“適乎世界潮流，合乎人群之需要”。孫中山主張通過教育豐富中國人的精神世界、增強中國人改造世界的能力、提高中國人的思想道德素質，真正實現(xiàn)中國人在完整意義上的現(xiàn)代化。在他那里，國民教育是現(xiàn)代化的重要基礎，是使中國走向繁榮強盛的重要路徑。
孫中山國民教育思想的發(fā)展歷程
鴉片戰(zhàn)爭后，近代中國逐步進入了半殖民地半封建社會。在這樣的社會環(huán)境中，國家主權淪喪、民族獨立不復存在，民生凋敝、積貧積弱的現(xiàn)實，激發(fā)著先進的中國人不斷探索民族獨立、國家富強的救國之路。在探尋救國之路的歷史過程中，一批先進人士逐步意識到國家衰敗同優(yōu)秀人才的匱乏和科學教育的缺失具有密切關系。孫中山的國民教育思想就是在為尋求救國救民的真理中，為實現(xiàn)中華民族獨立、人民解放的實踐中產生并發(fā)展起來的。
伴隨著近代中國歷史的曲折跌宕的發(fā)展，孫中山國民教育思想也歷經了一個逐步發(fā)展演變的歷史過程。從晚清至民國不同的歷史時期內，孫中山在民主革命的實踐中始終積極探索國民教育的本質，不斷結合中國的實際并且借鑒國外先進國家的教育和培養(yǎng)人才的理念，構成了整套的國民教育思想體系。
甲午前后，孫中山在對洋務派的一些口號批評的基礎上初步提出了現(xiàn)代的教育思想理念。他針對洋務派的富國強兵口號進行了批評，他清醒地認識到解決中國問題的根本不在于船堅利炮和機器生產，而在于通過教育培養(yǎng)現(xiàn)代化的人才。他直陳洋務運動的要害就是沒有現(xiàn)代化需要的各式人才。中國積貧積弱的根本原因在于人，人的現(xiàn)代化才是國家現(xiàn)代化的根基。要想實現(xiàn)民族獨立和國家富強，首先必須培養(yǎng)具有近代科學技術和管理知識的人才。所以，他認為當務之急就是大力發(fā)展國民教育，普及各種科學知識，培育現(xiàn)代化的各式人才，進而從根本上解決近代中國貧困落后的面貌。他認為世界各個國家的強盛，無不是教育發(fā)達，人才涌現(xiàn)的國家。甲午戰(zhàn)爭的失敗標志著清政府持續(xù)三十多年的洋務運動的徹底破產。“中學為體，西學為用”的指導思想普遍遭到知識界的質疑。
洋務運動的失敗也再次使孫中山對國民教育陷入深沉的思考。1895年孫中山在《擬創(chuàng)立農學會書》中，再一次強調了發(fā)展教育、培養(yǎng)人才對一個國家走向繁榮富強的重要作用，他認為如果要實現(xiàn)中華民族屹立于世界民族之林，實現(xiàn)繁榮昌盛就必須做到“學校振興，家弦戶誦，無民非士”。
與此同時，他還把“立學校，以育人才”規(guī)定為興中會的大事之一。這一時期孫中山把發(fā)展國民教育事業(yè)，培養(yǎng)人才同推進民主革命、挽救民族危亡有效統(tǒng)一起來。實現(xiàn)民族獨立和國家強盛都離不開各式人才的培養(yǎng)。他把教育提高到治國的根本地位，只有“教之有道”，才能實現(xiàn)國家富強。他認為教育是人類的重要社會活動，是實現(xiàn)民族發(fā)展和國家昌盛的重要手段。
在以孫中山為首的革命黨的努力下，經過辛亥革命，推翻了晚清政府，結束了封建專制政體，創(chuàng)立了中華民國。民國初建，最急需的就是各類建設人才，而人才的培養(yǎng)又離不開教育。孫中山在歷經革命的反復失敗和挫折后，不斷思考和探索，逐漸認識到人才和知識對于革命和建設的極端重要性。因此，他主張大力發(fā)展國民教育事業(yè)，積極培養(yǎng)革命和現(xiàn)代化建設的人才，要做到“人盡其才，才盡其用”。他指出：“民國新造，凡有教育，應予提倡，乃足以啟文明而速進化。”①隨后，他還強調教育對于一個民族或者一個國家發(fā)展的重要價值所在。他認為教育是一個國家文明傳承、振興發(fā)展的不竭動力和內在源泉，孫中山強調發(fā)展教育的主要目的是為新生的民國建設服務，教育的工具理性作用在他看來更為重要。孫中山認為在民族革命、民主革命任務完成之后，國家的主要工作就是民生建設。改善人民生活、開展民生建設需要大量的人才，而人才有需要教育的培養(yǎng)，所以在民國初年，國家亟需發(fā)展的時刻，教育服務于國家經濟建設的工具性職能就顯得特別突出。毋庸置疑，在這里孫中山認為教育的根本目的，就是服務民族、國家、社會。
應當指出，在長期的革命實踐中，孫中山逐漸認識到教育的本質，意識到教育的價值理性所在。孫中山在強調教育為國家建設服務的同時，也認識到了教育對于平等人格的樹立、個人道德的教化、社會觀念的引導具有重要作用。1912年5月，他在廣東女子師范第二校的講演中說道：“今民國既已完成，國民之希望甚大，然最要者為人格，我中國人民受專制者已數(shù)千年……今欲回復其人格，第一件須從教育始。”②他指出“勉求學問，琢磨道德，以引進人群，愚者明之，弱者強之，苦者樂之而已。”③
孫中山始終認為中華民族的振興和國家的富強離不開各式人才，所以他提出“教育立國”的口號，民主主義革命所需要的理論都需要教育來傳播和引導。歷經革命各種挫折和體驗的孫中山，逐漸強調國民教育的價值屬性在于研究各種“學問”，例如建設學問、文明學問、道德學問。他認為，革命的破壞已經過去，現(xiàn)在需要的是建設，所以就應當研究建設、文明、道德的學問，反對和鏟除“野蠻學問”，中華民國的人民應該是國家和社會的主人，“人人都是主人翁，人人都要替國家做事的，所以建設一個新地方，首先在辦教育”。④
由此可見，孫中山強調教育要研究文明學問，要促進全社會道德境界提高，只有人的道德素質提高才能真正實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化。孫中山本以為民國建立之后國家建設可以走上正軌，民族復興的目標指日可待，然而現(xiàn)實卻總是事與愿違。隨著1915年二次革命的失敗，孫中山再次陷入了深沉的思索之中。這時的孫中山在講國民教育時，無不把教育的“內求于心”的價值功能放在第一位，突出教育要首先解決人們的思想價值觀念問題，在這里他更加強調教育的價值功能性。
