人為什么需要并且產(chǎn)生思想
為什么需要并產(chǎn)生思想，并且今天我們特別強(qiáng)調(diào)思想的重要性？蘇格拉底有一句名言，“沒(méi)有思考過(guò)的生活是不值得過(guò)的”。如果我們沒(méi)有思考，那生活基本上就會(huì)按照社會(huì)化的本能來(lái)行動(dòng)。雖然這已經(jīng)不是生理學(xué)意義上的本能，但是完全靠這種本能來(lái)展開(kāi)活動(dòng)的話，我們每天面臨的新問(wèn)題，生活中的新變化等這些處在萌芽狀態(tài)的東西，或者可能代表人類發(fā)展的未來(lái)的東西，就會(huì)被我們忽略掉。當(dāng)然，社會(huì)本能很重要，它幫助我們應(yīng)付日常生活，但是我們今天的生活很大程度上是來(lái)自于日常生活之外的領(lǐng)域，或者說(shuō)我們的日常世界已經(jīng)被現(xiàn)代化重構(gòu)了。
動(dòng)物不需要思想。上帝也不需要思想。西方人說(shuō)，人類一思考，上帝就發(fā)笑。因?yàn)槿魏维F(xiàn)實(shí)的東西對(duì)上帝來(lái)說(shuō)都可以思考出來(lái)。對(duì)動(dòng)物而言，只有現(xiàn)實(shí)的東西才是可能的；而對(duì)上帝來(lái)說(shuō)，凡是可能的都是現(xiàn)實(shí)的。而處在動(dòng)物和上帝之間的人恰恰要從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)可能并讓這種可能轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)。有些可能性可以實(shí)現(xiàn)，有些永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)。所以，從這個(gè)角度講，只有人需要思想。
人是在雙重壓力下形成意識(shí)的。一個(gè)是自然選擇的壓力；一個(gè)是社會(huì)選擇的壓力。在這雙重壓力之下，人類首先從動(dòng)物性的意識(shí)生成了真正的人的意識(shí)。而隨著意識(shí)，特別是自我意識(shí)的形成，語(yǔ)言、符號(hào)也得以形成，語(yǔ)言、符號(hào)不僅是思想的載體，反過(guò)來(lái)，它也成為思想的推動(dòng)力。所以隨著意識(shí)和自我意識(shí)的發(fā)展，人類的思想不斷從低級(jí)狀態(tài)向高級(jí)狀態(tài)提升。
雖然在雙重壓力下，人類產(chǎn)生了思想。但是不同時(shí)代和不同的人對(duì)思想的需要是不一樣的。打個(gè)比方，如果人類希望過(guò)一種完全重復(fù)式的生活，就不需要思想；或者如果我們?cè)?jīng)產(chǎn)生的思想可以一勞永逸地解決所有問(wèn)題，也不需要思想。但是，今天的中國(guó)正在經(jīng)歷前所未有的變化。如果我們完全反對(duì)這種變化，認(rèn)為過(guò)去的生活就非常好，并且最好，那我們今天也不需要思想，或者只要回到古人的思想就可以了。
什么時(shí)代需要思想？變化的時(shí)代需要思想。什么樣的人需要思想？希望過(guò)自由、平等、公正的生活的人需要思想。因?yàn)樽杂?、平等、公正作為一種理念大概永遠(yuǎn)不可能完全達(dá)到。或者它總是在一個(gè)實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程中。因而我們就要思考這個(gè)進(jìn)程中各種各樣的問(wèn)題。
