【摘要】構(gòu)建未來學(xué)習(xí)中心是社會發(fā)展與變革的必然選擇，是未來人的發(fā)展的必然訴求，而現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為未來學(xué)習(xí)中心提供了必要的前提條件。未來學(xué)習(xí)中心在教育目標上著眼于創(chuàng)新思維的激發(fā)、批判性思考的培育、問題解決能力的鍛煉以及社會情感能力的養(yǎng)成；通過建構(gòu)共育空間，打造共情空間，探索共在空間，重塑共生空間來創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)和生活空間。未來學(xué)習(xí)中心的教育理念是以學(xué)習(xí)者為...
【摘要】世界百年未有之大變局和第四次工業(yè)革命浪潮加速了技術(shù)更新和產(chǎn)業(yè)迭代，對全社會產(chǎn)生了全方位、多領(lǐng)域的顯著影響。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化催生新的學(xué)科組織方式，知識生產(chǎn)逆向流動，大學(xué)不再是從外部撬動社會的支點。在這一時代背景下，中國高等教育應(yīng)積極回應(yīng)時代關(guān)切，主動融入國家發(fā)展，準確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變，牢牢把握“融合”這個關(guān)鍵要素，探索構(gòu)建21世紀大學(xué)新形態(tài)的破...
【摘要】近年來，包括小型博雅院校在內(nèi)的高等教育機構(gòu)面臨許多挑戰(zhàn)，例如，申請人數(shù)減少和隨之而來的財政緊縮。新冠疫情加劇了博雅院校的困難，暴露了博雅院校的優(yōu)勢和劣勢。如今應(yīng)在特定的社會文化背景下重新定義未來的博雅教育，并探索重新定義的獨特方法。這其中有一個統(tǒng)一的主題，即在后疫情時代，培養(yǎng)具有關(guān)懷意識和全球視野的機構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)者至關(guān)重要。重新定義和發(fā)現(xiàn)博雅教育的價...
【摘要】未來教育是對更高品質(zhì)和更新形式教育的追求和期待，目標是促進學(xué)生全面發(fā)展，以適應(yīng)未來社會和人類的需求。具體而言，未來教育需要建立在智能技術(shù)泛在化的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)造出具有主動智能特征的新型教育環(huán)境，使其能做到智能感應(yīng)、虛實融合、數(shù)據(jù)驅(qū)動、泛在嵌入、實時通信、云網(wǎng)融合、自然交互、生態(tài)服務(wù)等。在此基礎(chǔ)上，提供優(yōu)質(zhì)且多樣化的未來教育服務(wù)，包括按需供給的優(yōu)質(zhì)...
【摘要】大型語言模型等人工智能的迅猛發(fā)展對當前的教育體系提出了挑戰(zhàn)。從認知科學(xué)、腦科學(xué)、機器學(xué)習(xí)、行為經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)史的跨學(xué)科視角來看，在強大的智能技術(shù)面前，教育體系需要培養(yǎng)學(xué)生三種核心能力以確保人類的競爭力，即人工智能素養(yǎng)、處理異常的能力、理解人類行為的能力。相較于人工智能，人類有很多獨有的優(yōu)勢，如處理異常和偏離常規(guī)的數(shù)據(jù)，而更重要的是，在涉及法律、道...
【摘要】梳理分析黨管人才領(lǐng)域研究文獻可以發(fā)現(xiàn)，近二十多年來，黨管人才的核心議題包括中國共產(chǎn)黨的人才思想、黨政干部的能力素質(zhì)與管理制度、人才工作、新時代、黨外干部以及黨性等方面的內(nèi)容。黨管人才的研究進路大致可分為三個階段：2003年以前主要集中于如何團結(jié)和匯聚黨外干部、干部應(yīng)具備的素質(zhì)、干部制度的建設(shè)與發(fā)展等方面；2003～2013年主要集中在黨管人才內(nèi)涵與意義的討...
【摘要】推進中國式現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，需要系統(tǒng)總結(jié)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗，系統(tǒng)認識和處理社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中的一系列重大關(guān)系與重要問題。堅持以系統(tǒng)觀念推進中國式現(xiàn)代化是基于我國所處發(fā)展階段、我國現(xiàn)代化堅守的價值立場、發(fā)展特點及發(fā)展方式與獨特優(yōu)勢等綜合現(xiàn)實情況作出的戰(zhàn)略選擇，體現(xiàn)了馬克思主義現(xiàn)代化理論與我國具體實際相結(jié)合的智慧。新時代新征程要...
【摘要】新時代加快教育強國建設(shè)必須推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，樹立文化主體性。“家國天下”思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，構(gòu)建了中國社會的基本倫理、綱常規(guī)范、政治秩序和話語表征，對個體（身）的價值作了“家國”空間拓展，對“天下”的價值作了“公共”屬性設(shè)定，其蘊含的“錨定價值、留下追問、促生和合、蘊化共生”當代價值對教育強國建設(shè)具有很強啟發(fā)性，應(yīng)當從制...
【摘要】新時代背景下的數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)，是生態(tài)環(huán)境治理格局創(chuàng)新和機制優(yōu)化的重要組成，是推進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級和高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求。通過數(shù)字技術(shù)賦能生態(tài)文明建設(shè)，打造綠色智慧的數(shù)字生態(tài)治理體系，促進生態(tài)環(huán)境治理格局創(chuàng)新和機制優(yōu)化，能夠為促進數(shù)字經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展奠定必要基礎(chǔ)，使得生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力水平與國家現(xiàn)代化水平同步。在實踐過程中，應(yīng)促進治理...
【摘要】生態(tài)產(chǎn)品總值（GEP）是指一定區(qū)域在一定時間內(nèi)，生態(tài)系統(tǒng)為人類提供的最終產(chǎn)品與服務(wù)的經(jīng)濟價值的總和，可以用于評估一個地區(qū)的生態(tài)效益。GEP作為測量人與自然之間關(guān)系的指標，可以表征自然生態(tài)系統(tǒng)對人類福祉的貢獻，評估自然系統(tǒng)對經(jīng)濟社會系統(tǒng)的支撐作用。在牢固樹立和踐行“兩山”理念的背景下，要推動GEP“進決策、進規(guī)劃、進項目、進交易、進監(jiān)測、進考核”，統(tǒng)籌解...
