馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。近日，習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代馬克思主義理論研究和建設(shè)工程作出重要指示強(qiáng)調(diào)，“扎根中國(guó)大地、賡續(xù)中華文脈、厚植學(xué)術(shù)根基”，“為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化作出更大貢獻(xiàn)”。新時(shí)代新征程，我們要深刻領(lǐng)悟習(xí)近平總書記的重要指示精神，回答中國(guó)之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，體系化學(xué)理化加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，推動(dòng)貫通學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、一體貫徹落實(shí)。
回答中國(guó)之問(wèn)：扎根中國(guó)大地，深入回答中國(guó)具體實(shí)際問(wèn)題
馬克思曾深刻指出，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”。馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展運(yùn)用，歸根到底就是將蘊(yùn)含其中的普遍真理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，回答好中國(guó)具體實(shí)際問(wèn)題，從而形成中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義指引我們走好適合中國(guó)自身特點(diǎn)的發(fā)展道路。因此，消弭馬克思主義的普遍真理同中國(guó)獨(dú)特社會(huì)歷史特點(diǎn)之間的張力既是深入推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的正確方向，也是解決馬克思主義“中國(guó)化時(shí)代化”這一重大命題的基本遵循。
作為普遍性與特殊性相統(tǒng)一的典范，中國(guó)特色社會(huì)主義從解決中國(guó)具體實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中誕生，也必須著眼于回答解決中國(guó)具體問(wèn)題才能續(xù)寫理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索的新篇章。在理論創(chuàng)新方面，要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新理論，這要求我們既要不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的自信，練就擁有堅(jiān)定理想信念的“金剛不壞之身”，又要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，答好“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”的理論答卷；在實(shí)踐探索方面，要解決好進(jìn)一步全面深化改革過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題，這要求我們緊扣進(jìn)一步全面深化改革的總目標(biāo)，堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向相結(jié)合并貫徹于深化改革的方方面面，針對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化面臨的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題采用具有前瞻性、可操作性的解決辦法，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、國(guó)家治理和社會(huì)發(fā)展更好相適應(yīng)，答好“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的實(shí)踐答卷。
回答時(shí)代之問(wèn)：賡續(xù)中華文脈，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值
“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，也是中華民族五千年來(lái)屹立世界民族之林的精神命脈。深入推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程必須賡續(xù)中華文脈，堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，加深對(duì)“我們從哪里來(lái)，要到哪里去”等大本大源問(wèn)題的深刻闡釋，以增進(jìn)文化認(rèn)同為邏輯基點(diǎn)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，讓馬克思主義真理之樹在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中牢牢扎根、枝繁葉茂。
深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著中華文明的諸多精神標(biāo)識(shí)，蘊(yùn)藏著中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的智慧結(jié)晶，同馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法雙向嵌合。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華”。挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，一方面要研史述理，加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，促進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程同考古學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等多領(lǐng)域?qū)W科協(xié)同推進(jìn)，將自然科學(xué)技術(shù)手段與人文社科研究方法相結(jié)合，推動(dòng)中華文明探源、中華文化資源普查等工程，努力摸清文化家底，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、價(jià)值理念、鮮明特色；另一方面要系統(tǒng)提煉總結(jié)中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，面向人民群眾和世界各國(guó)宣介更多彰顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的優(yōu)秀文化，使之成為激勵(lì)人民群眾創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新發(fā)展、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。
深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。當(dāng)今世界，政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型變革、價(jià)值觀念日趨多元多樣，在各類社會(huì)思潮交互疊加的環(huán)境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想始終保持生機(jī)活力更需要用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。一方面，要充分挖掘符合時(shí)代情境的表達(dá)方式，使之形成與革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化互相浚通的活水，從而更好地喚醒人民群眾內(nèi)心深處的民族文化基因，釋放出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值；另一方面，我們要把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)制大量沉實(shí)厚重、豐富多彩的文化產(chǎn)品，使傳統(tǒng)文化全方位融入人們生產(chǎn)生活的各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以與時(shí)俱進(jìn)地傳揚(yáng)、使馬克思主義理論研究與建設(shè)擁有更多內(nèi)容豐富、形式多樣的文化載體。
厚植學(xué)術(shù)根基，深化體系化學(xué)理化研究闡釋
馬克思主義之所以影響深遠(yuǎn)，在于其以深刻的學(xué)理揭示人類社會(huì)發(fā)展的真理性、以完備的體系論證其理論的科學(xué)性。習(xí)近平總書記指出，“推進(jìn)理論的體系化、學(xué)理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑。”深化體系化、學(xué)理化研究闡釋馬克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新理論不僅是馬克思主義理論研究與建設(shè)的內(nèi)在要求，同時(shí)有利于中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的構(gòu)建，能夠強(qiáng)化新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的學(xué)科支撐和學(xué)術(shù)表達(dá)，更好彰顯其真理性和科學(xué)性。新時(shí)代新征程，我們必須在體系化學(xué)理化上下功夫，以完備的體系、深刻的學(xué)理，讓馬克思主義及其創(chuàng)新理論展現(xiàn)出更為強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。
“體系化”就在于以嚴(yán)謹(jǐn)明確的結(jié)構(gòu)形式將既有的理論形成內(nèi)容相通、邏輯自洽、層次分明的有機(jī)整體。在體系化研究闡釋過(guò)程中，要重視概念研究的基礎(chǔ)性作用，善于提煉標(biāo)識(shí)性概念、共識(shí)性概念作為基石，在此基礎(chǔ)上運(yùn)用綜合性思維方式從整體性角度把握衍生概念之間的內(nèi)在邏輯，從而構(gòu)建既有理論與原創(chuàng)性理論一脈相承而又科學(xué)完備的理論體系?？傊?，只有通過(guò)成熟縝密的理論體系才能更加凸顯馬克思主義的整體性和邏輯性、繼承性和發(fā)展性、原創(chuàng)性和時(shí)代性，我們也才能駁斥將馬克思主義“靜止化”、“孤立化”和“去邏輯化”等片面解讀和歪曲表達(dá)。
“學(xué)理化”就在于將學(xué)習(xí)和實(shí)踐中獲取的直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)通過(guò)實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，到再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程上升為學(xué)術(shù)理論成果的途徑。在學(xué)理化研究闡釋過(guò)程中，要運(yùn)用好社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的各類研究方法，認(rèn)真梳理、概括總結(jié)相關(guān)的事實(shí)和數(shù)據(jù)，探賾索隱問(wèn)題表象后的實(shí)質(zhì)和聯(lián)系，形成能夠正確反映事物內(nèi)在本質(zhì)、客觀規(guī)律和內(nèi)部聯(lián)系的科學(xué)理論。此外，馬克思主義理論的學(xué)理化闡釋還需要厘清政治話語(yǔ)與學(xué)術(shù)話語(yǔ)的關(guān)系，做到堅(jiān)持政治立場(chǎng)堅(jiān)定性和學(xué)術(shù)探討客觀性的有機(jī)統(tǒng)一，要在明經(jīng)究理上下功夫，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐的結(jié)合上，推動(dòng)政治話語(yǔ)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)的合理界別和融通轉(zhuǎn)化?？傊瑢?duì)于馬克思主義理論研究和建設(shè)工程而言，其學(xué)理化闡釋的過(guò)程同時(shí)也是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探討未知、辨明真理的過(guò)程，更是新時(shí)代推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的必然要求。只有堅(jiān)持學(xué)理化將具體知識(shí)進(jìn)行抽象概括總結(jié)，才能不斷實(shí)現(xiàn)將黨的理論創(chuàng)新成果向知識(shí)話語(yǔ)的正確轉(zhuǎn)化。
理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，思想是行動(dòng)的指南。面對(duì)當(dāng)今國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻復(fù)雜變化和進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提出的新要求，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的思想指引作用顯得更為重要。新時(shí)代新征程，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程再啟新程，我們必須扎根中國(guó)大地、賡續(xù)中華文脈、厚植學(xué)術(shù)根基，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化作出更大貢獻(xiàn)，在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)中再開(kāi)新篇。（作者：葉本乾，電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，四川省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員；許可，電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生）
【本文系2019年國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育理論、方法與實(shí)踐的創(chuàng)新研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：19ZDA007)階段性成果】
