文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要力量。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們也比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在我們強(qiáng)國(guó)復(fù)興的征程上，要始終堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取民族復(fù)興的強(qiáng)大力量。
在這樣的背景下，任俊華《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要義》的出版，可謂是恰逢其時(shí)，為全社會(huì)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的研究助力，提供了選材精煉，詮釋準(zhǔn)確的重要參考。任俊華作為中共中央黨校哲學(xué)部戰(zhàn)略室主任、中國(guó)哲學(xué)、倫理學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)博士生導(dǎo)師，多年以來(lái)，一直在思考，有哪些中華優(yōu)秀的經(jīng)典文獻(xiàn)是必須要提供給從事專業(yè)學(xué)習(xí)的本科生研究生以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愛好者學(xué)習(xí)閱讀的。經(jīng)過(guò)三十多年的教學(xué)和研究，他發(fā)現(xiàn)要進(jìn)行人文素質(zhì)教育，首先就需要讓學(xué)生熟悉最基本的經(jīng)典。由此，任俊華在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行選編講解，精心編寫此書，并對(duì)每一名篇都進(jìn)行相應(yīng)評(píng)解，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愛好者以及初學(xué)者認(rèn)識(shí)和體悟經(jīng)典提供重要參考。
《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要義》內(nèi)容豐富，體系完整，從先秦到近代，從不太為人熟知的珍貴出土文獻(xiàn)到歷代傳誦不衰的傳世名篇，《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要義》包羅萬(wàn)象，但并不龐雜。這本書的寫作參考了古今眾多的相關(guān)選本資料，如《昭明文選》《古文觀止》《經(jīng)史百家簡(jiǎn)編》《諸子集成》，以及“古代文史名著選譯叢書”“華夏國(guó)學(xué)經(jīng)典正宗文庫(kù)”“中華國(guó)學(xué)文庫(kù)”等，注重突出哲學(xué)智慧，同時(shí)兼顧文史各方面，語(yǔ)言樸實(shí)易懂卻內(nèi)涵深刻，可作為學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的速成教材使用。
《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要義》對(duì)推進(jìn)文化建設(shè)、促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及中華民族現(xiàn)代文明傳承和發(fā)展有重要的參考價(jià)值。通過(guò)閱讀這本書，讀者不僅能夠?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個(gè)大概的把握，更能夠深入理解其精神內(nèi)核和價(jià)值觀念。這將有助于我們更好地傳承和弘揚(yáng)中華文化，增強(qiáng)文化自信，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
首先，在個(gè)人層面，我們不僅可以通過(guò)閱讀這本書以增加個(gè)人的文化修養(yǎng)，更可以從中學(xué)到做人處事的道理，汲取生活的精神力量，甚至找到生命的歸處。這本書不僅是一扇窺視中華文化深厚底蘊(yùn)的窗口，更是一部指導(dǎo)我們?cè)谑浪咨钪薪煌鍪碌膶毜洹惺珍浀摹吨芤住返拇笙髠骱托蜇?，講明了為人處世的根本道理；在《孫子》的評(píng)解中，補(bǔ)充了諸葛亮了解人性的七條辦法；在《孟子》中，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)教育和學(xué)習(xí)的重要性；在《大學(xué)》中，明確了道德修養(yǎng)和道德實(shí)踐的步驟等。通過(guò)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟其中的智慧和精髓，我們可以不斷提升自己在現(xiàn)實(shí)生活中交往做事的能力，使自己在社會(huì)中如魚得水，游刃有余。書中還收錄了《中庸》《黃帝內(nèi)經(jīng)》，細(xì)細(xì)閱讀相關(guān)的古文并且精心思考任老師寫的評(píng)解，你能夠更加了解自己的心性和身體，更加明確自己要如何開展工作和生活。
其次，在社會(huì)層面，廣泛地學(xué)習(xí)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要義》，能夠進(jìn)一步凝聚社會(huì)力量，引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣，營(yíng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。書中收錄了儒墨道法四家的名篇，這些都是源自中華的思想，有強(qiáng)烈的民族氣質(zhì)，深入學(xué)習(xí)和品讀其中蘊(yùn)含的深刻思想能夠促進(jìn)中華民族的自身認(rèn)同感，增強(qiáng)中華民族凝聚力。同時(shí)，這些思想有著豐富的倫理價(jià)值，都試圖通過(guò)倫理道德來(lái)規(guī)范人們的行為，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。如墨家提倡“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人”，每個(gè)人都可以做慈善，都可以在慈善中找到自己的位置，弘揚(yáng)這樣的精神可以引導(dǎo)社會(huì)形成友善互助的氛圍。
最后，在國(guó)家層面，高度重視并切實(shí)推進(jìn)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要義》的學(xué)習(xí)，能夠從優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化中汲取智慧，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)勁動(dòng)力。如該書在經(jīng)濟(jì)上收錄了《貨殖列傳序》，指出不與民爭(zhēng)利，因勢(shì)利導(dǎo)，國(guó)家自然會(huì)國(guó)富民強(qiáng)；在政治上，該書收錄了從自先秦至近代的經(jīng)典政治思想，其中對(duì)《貞觀政要》作了較為詳細(xì)的解讀，為國(guó)家管理提供思路；在軍事上，該書收錄了《孫子》計(jì)篇，為我國(guó)軍事提供啟示。最后，在生態(tài)倫理上，任老師在這方面研究的很深入，所以對(duì)很多經(jīng)典文獻(xiàn)的解讀也是從生態(tài)倫理的獨(dú)特角度去闡述，這也是本書的一個(gè)亮點(diǎn)。比如任俊華對(duì)《道德經(jīng)》中的“道法自然”“天長(zhǎng)地久”“知常曰明”三篇，以及《論語(yǔ)》的“樂山樂水”與“吾與點(diǎn)也”兩篇都從生態(tài)倫理學(xué)的角度進(jìn)行了闡述，其中談到的生態(tài)哲學(xué)，維護(hù)生態(tài)之網(wǎng)，將生態(tài)教育與人倫道德教育結(jié)合起來(lái)的理念，是中國(guó)古代哲學(xué)天人合一整體觀的體現(xiàn)，也與“兩山”理論相契合，有著重要的理論和實(shí)踐意義。
《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要義》聚焦當(dāng)前文化建設(shè)面臨的重大理論和實(shí)踐課題，其內(nèi)容豐富、博大精深，為個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家提供了深刻的智慧和力量源泉。（張愛羚）
