【摘要】作為一種生活方式和文化現(xiàn)象，文化娛樂休閑在中國古代人生活中占有重要位置。我國古代文娛休閑方式的演化發(fā)展，與當時的經(jīng)濟發(fā)展水平休戚相關，具有時代性、階層性、地域差異性等特點。一定意義上講，古代文娛休閑活動發(fā)揮了社會和諧穩(wěn)定器的作用，緩解了社會矛盾，促進了文化交流，形成了極具特色的娛樂休閑文化。
【關鍵詞】古人休閑娛樂 特點 豐富 【中圖分類號】K203 【文獻標識碼】A
文化娛樂休閑，可理解為人們在閑暇時間所從事的消遣性活動，其目的在于尋求精神上的輕松、快樂、自由與解脫。放松、愉悅是休閑活動的本質(zhì)感受。①無論是古代還是現(xiàn)當代，人們都有追求自由輕松愉悅生活狀態(tài)的強烈愿望。古代文化娛樂休閑活動普遍存在于從皇家、貴族、文人、商人到手工業(yè)者、平民和農(nóng)民等各個階層，而且每個時代的休閑活動常有著不同的特點，形成了極具特色的娛樂休閑文化。
原始社會到商周時期，祭祀和禮儀活動是早期娛樂形式
在原始社會，人們的娛樂休閑活動表現(xiàn)為：歡呼雀躍、歌唱和舞蹈、于巖壁上繪畫、在陶器上刻蟲魚鳥獸等。人們通過舞蹈、歌唱等形式進行祭祀活動，以祈求神靈的庇護和豐收。這些活動既是宗教信仰的體現(xiàn)，也是早期的娛樂形式。此外，人們會組織各種形式的比賽和游戲，如比手勁、舉石頭、摔抱腰、跑步、跳遠、投擲拋石塊等。
在青銅器文化盛行的商周時期，人們常常使用青銅器進行祭祀和禮儀活動，音樂和舞蹈是宮廷宴會中不可或缺的娛樂活動，筑、簧、笙等多種樂器已經(jīng)出現(xiàn)，賽馬、射箭、狩獵等游戲競技活動也非常豐富。周朝的宴會、婚禮等儀式，也是重要的文化娛樂活動，不僅體現(xiàn)了社會的階層和等級制度，也是表達尊重傳統(tǒng)和秩序的重要方式?！对娊?jīng)》里有很多關于春游樂舞、狩獵、射箭、釣魚等文娛休閑活動的描述。如《鄭風·溱洧》云：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎！洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。”②該詩描寫了鄭國三月上巳節(jié)青年男女在溱水和洧水岸邊春游樂舞的情景。《秦風·駟驖》生動描繪了秦人好狩獵的風尚與盛況：“駟驖孔阜，六轡在手。公之媚子，從公于狩。奉時辰牡，辰牡孔碩。公曰左之，舍拔則獲。”③《小雅·采綠》云：“之子于狩，言韔其弓。之子于釣，言綸之繩。其釣維何？維魴及鱮。維魴及鱮，薄言觀者。”④該詩表明，當時人們外出狩獵和垂釣已經(jīng)是習以為常的事了。
秦漢到魏晉南北朝，蹴鞠、宴集等文娛活動盛行
隨著中央集權(quán)的加強，統(tǒng)治者實行“休養(yǎng)生息”政策，社會安定、經(jīng)濟繁榮，人民安居樂業(yè)，文娛休閑活動更加豐富。秦漢宮廷中有專門的樂師和舞者，圍棋、象棋等棋類游戲廣泛流行。民間也興起了蹴鞠、投壺等，還有極流行的博戲、琴棋樂舞、宴集宅第、賽馬射箭、游觀玩賞等娛樂活動。據(jù)史料記載，蹴鞠最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期的臨淄一帶。及至秦漢，蹴鞠成為一種普及程度頗高的娛樂活動，上至王公貴族，下至黎民百姓，都喜歡蹴鞠運動。
魏晉時期具代表性的文娛休閑活動之一是文人雅集，他們喜歡宴集宅第或山林，飲酒作賦，投壺射箭，聚眾狂歡，思考人生，討論天下，其中“金谷詩會”“蘭亭雅集”最為出名。唐代何延之在《蘭亭記》中說：“《蘭亭》者，晉右將軍、會稽內(nèi)史、瑯琊王羲之字逸少所書之詩序也。右軍蟬聯(lián)美胄，蕭散名賢，雅好山水，尤善草隸。以晉穆帝永和九年暮春三月三日，宦游山陰，與太原孫統(tǒng)承公、孫綽興公、廣漢王彬之道生、陳郡謝安安石、高平郗曇重熙、太原王蘊叔仁、釋支遁道林、并逸少子凝、徽、操之等四十有一人，修祓禊之禮，揮毫制序，興樂而書。用蠶繭紙、鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無。”⑤這是魏晉文人雅集盛況的生動寫照。此外，平民階級的文娛休閑活動受農(nóng)時限制以及上層專制階級的管束，主要集中在節(jié)日進行，例如，在春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，會有豐富的慶祝活動，如祭祀、娛神、賽龍舟、登高、賞月等。
隋唐時期，樂舞、詩歌文化盛極一時
隋唐時期是中國古代文化娛樂休閑活動的黃金時代。歌舞和戲曲在這個時期逐漸成熟，其中，樂舞文化盛極一時。《秦王破陣曲》和《霓裳羽衣舞》是這一時期出現(xiàn)的傳世佳作?！赌奚延鹨挛琛穼鹘y(tǒng)舞姿與西域舞風融為一體，舞姿剛?cè)嵯酀?，有敦煌壁畫飛天的風采，是多民族文化交流互鑒的碩果。白居易在《霓裳羽衣歌（和微之）》中贊嘆道：“千歌百舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞。”
唐朝時期的文學藝術(shù)異常繁榮，尤以唐詩為代表。吟詩唱和不僅豐富了人們的精神文化生活，也從側(cè)面反映了人們文娛休閑生活的豐富多彩。駱賓王《冬日宴》云：“二三物外友，一百杖頭錢。賞洽袁公地，情披樂令天。促席鸞觴滿，當爐獸炭然。何須攀桂樹，逢此自流連。”⑥李白《將進酒》云：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。……岑夫子、丹丘生，將進酒，杯莫停。”⑦以上兩首詩描繪了宴集休閑聚會的酣暢場景。王績《田家三首》（其一）云：“相逢一醉飽，獨坐數(shù)行書。小池聊養(yǎng)鶴，閑田且牧豬。”“倚床看婦織，登壟課兒鋤?；仡^尋仙事，并是一空虛。”⑧該詩展現(xiàn)了令人身心放松的田園休閑生活。楊師道《春朝閑步》中的“休沐乘閑豫，清晨步北林。池塘藉芳草，蘭芷襲幽衿”，⑨描摹了愜意閑適的郊野春游時光。盧照鄰《十五夜觀燈》中的“錦里開芳宴，蘭缸艷早年?？d彩遙分地，繁光遠綴天”，⑩表現(xiàn)了節(jié)慶樂舞表演的盛況。此外，唐朝時重要節(jié)日慶典活動繁多，如上元節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽節(jié)等，這些節(jié)日活動成為人們文化娛樂休閑的重要時機。
宋元時期，夜市、瓦舍勾欄興起，點茶文化風靡一時
隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，宋元時期的文娛休閑方式也有了新的動向，皇城都市中夜市逐漸興起。《東京夢華錄》有對宋代繁華夜市生活的詳細描述，“夜市直到三更盡，才五更又復開張。如要鬧去處，通曉不絕”。值得一提的是，商業(yè)性文娛游藝場所“瓦舍”是夜市中最引人注目的場所，瓦舍中設置的劇場稱為“勾欄”。據(jù)《東京夢華錄》記載，人們可以在勾欄欣賞到曲藝、雜耍、魔術(shù)、博彩等各類精彩的節(jié)目，享受文化娛樂的盛宴：“崇觀以來，在京瓦肆伎藝……小掉刀，筋骨上索雜手伎，渾身眼、李宗正、張哥,球仗喝弄。”“第三盞，左右軍百戲入場，一時呈拽。……百戲乃上竿、跳索、倒立……。”到了元代，開始出現(xiàn)雜曲，各種故事脫穎而出，專門的娛樂業(yè)服務者開始向人們定期表演雜曲。
宋代是中國茶文化的鼎盛時期，上至王公大臣、文人僧侶，下至商賈紳士、黎民百姓，無不以飲茶為時尚，飲茶之法以點茶為主。點茶法出現(xiàn)在唐后期，而在宋徽宗時代，到達了巔峰。點茶不僅講究磨茶、擇水、候湯，還要求有高超的擊拂手法。點茶以其專業(yè)性、復雜性，促進了斗茶的盛行。茶百戲、水丹青等分茶技巧則是更為高級的茶藝，能在茶湯之上繪畫寫字，掌握這門技藝的茶人被尊稱為“茶匠”。茶文化在元代得到進一步傳承普及，元代城市中遍布茶坊、茶樓、茶肆，大都“茶樓酒館照晨光，京邑舟車會萬方”。元代關漢卿的雜劇《錢大尹智堪緋衣夢》中茶坊主人自稱“茶博士”，“自家茶博士，開了這茶坊”。大都的寺院中經(jīng)常開展僧眾均可參加的茶會，耶律楚材、趙孟頫還專為茶會題寫茶榜（即茶會公告），元代帝王也逐步接受了漢族飲茶的習慣。?
明清時期，欣賞戲劇表演成為廣受歡迎的娛樂方式
隨著市民階層的興起，明清時期文娛休閑活動更加多元化和普及化。小說、戲曲、評書、相聲等文學藝術(shù)形式廣受歡迎，各種廟會、集市也是民眾娛樂的重要場所。明代有《帝京景物略》《宛署雜記》，清代有《紅樓夢》《京都風俗志》等文獻資料，為我們提供了當時城市居民文娛休閑生活的鮮活例證和素材。在宮廷娛樂方面，明清時期的皇帝和貴族們常常舉行各種盛大的宴會和慶典活動，如宮廷宴會、華表拜年等。在民間娛樂方面，明清時期較為流行的是下棋和打牌，男女老少都會參與。
京劇是清代崛起的一種戲曲藝術(shù)形式，融合了戲曲、舞蹈、音樂和雜技等多種表演形式。乾隆時期，“四大徽班”（“三慶班”、“四喜班”、“春臺班”和“和春班”）陸續(xù)進京。“徽班”因以安徽籍藝人為主而得名，其帶來的南方聲腔和劇目，結(jié)合京城文化特色，逐漸形成了國粹——京劇。無論是在宮廷還是在民間戲園，京劇都有著廣泛擁躉。此外，昆曲作為當時的主要戲曲形式之一在清朝前期達到了頂峰。在文學藝術(shù)方面，明清時期也有許多流行的消遣方式。自明代始，文學成為了一種流行的消遣方式，許多人喜歡閱讀詩詞、小說，或者寫作自己的作品。
我國古代文化娛樂休閑活動的特點
中國古代的文化娛樂休閑活動多種多樣，人們在享受放松的同時，也從中尋找和體驗到了生命的意義和快樂。綜觀中國古代文娛休閑發(fā)展史，大致呈現(xiàn)出以下主要特點：
一是中國古代休閑娛樂文化具有鮮明的時代性和階層性。文娛休閑不同歷史時期獨特的表現(xiàn)形式和發(fā)展軌跡，反映了當時社會的審美趣味、價值觀念和科技水平的發(fā)展等時代特征。娛樂活動的不同面向體現(xiàn)出鮮明的階層性：宮廷文化中的戲曲和歌舞面向皇室和貴族，民間則流行雜劇、雜耍；權(quán)貴的園林成為了他們休閑的最佳場所，普通百姓則可能在廟會、社火等活動中找到樂趣。毋庸置疑，人口聚集和城市化是休閑娛樂文化發(fā)展繁榮的重要條件，社會階層的多樣性和需求的多樣性也促進了文娛休閑方式愈加豐富多彩。
二是平民百姓是休閑主體和文娛休閑活動創(chuàng)造者。比如北宋市民階層廣泛參與各種休閑娛樂活動，如觀看瓦肆勾欄演出、品茶飲酒、欣賞街頭藝人的表演、游園、品嘗夜市美食等。平民百姓還不斷發(fā)明創(chuàng)新娛樂形式，舞龍燈、賽龍舟、耍獅子、雜耍、唱戲、說書等都很接地氣，被廣泛接受并傳承至今。
三是地域差異性顯著。中國地理環(huán)境和民族構(gòu)成的多樣性，導致不同地區(qū)和民族的文娛休閑呈現(xiàn)出顯著的地域和民族特色。例如，南方多山丘陵、水網(wǎng)縱橫、氣候濕潤，孕育了江南水鄉(xiāng)文化，休閑娛樂活動多與水相關，如劃船、賞荷等。北方平原沙漠、氣候干燥，造就了北方民族特有的草原文化，休閑娛樂活動多與騎馬、射箭等相關。盡管存在地域和民族差異，但都普遍受到講究仁、義、禮、智、信，追求和諧、中庸之道的儒家思想的影響。
四是古代休閑娛樂文化成功發(fā)揮了社會和諧穩(wěn)定器的作用。休閑娛樂活動滿足了人們不同的精神需求，上至皇帝下到百姓都可以找到適合自己的娛樂方式，有一些文娛活動，例如蹴鞠、點茶、京劇等，得到社會各階層的普遍喜愛和追捧推崇。這種廣泛的參與促進了社會各階層的交流和相互理解，緩解了社會矛盾，促進了文化交流，提升了人們的幸福感。
（作者為對外經(jīng)濟貿(mào)易大學政府管理學院教授、博導，對外經(jīng)濟貿(mào)易大學文化與休閑產(chǎn)業(yè)研究中心主任）
【注釋】
①吳承忠：《明清休閑地理》，北京：北京出版社，2016年，第20頁。
②③④朱熹：《詩經(jīng)集傳》，上海：上海古籍出版社，1987年，第38-39頁；第50頁；第114-115頁。
⑤水賚佑：《蘭亭序研究史料集》，上海：上海書畫出版社，2013年，第5頁。
⑥⑨⑩彭定求編：《全唐詩：卷七十八》，北京：中華書局，1960年，第846頁；第461頁；第523頁。
⑦黃岳洲：《中國古代文學名篇鑒賞辭典（上）》 ，北京：華語教學出版社，2013年，第558-559頁。
⑧王國安：《唐詩小集：王績詩注》，上海：上海古籍出版社，1981年，第8頁。
?吳承忠：《中國古代的休閑娛樂》，《邯鄲學院學報》，2009年，第2期，第58-61頁。
責編/陳楠 美編/楊玲玲
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