協(xié)作是馬克思主義理論的重要范疇，馬克思指出：“許多人在同一生產(chǎn)過程中，或在不同的但互相聯(lián)系的生產(chǎn)過程中，有計劃地一起協(xié)同勞動，這種勞動形式叫做協(xié)作。”協(xié)作會產(chǎn)生高于單個勞動的協(xié)同效應(yīng)。那么，馬克思主義是如何理解“協(xié)作”的呢？
馬克思論述了協(xié)作在不同歷史發(fā)展階段的作用，指出技術(shù)進(jìn)步推動協(xié)作由簡單向復(fù)雜轉(zhuǎn)變，形成了協(xié)作的具體形式。協(xié)作廣泛地出現(xiàn)在不同歷史發(fā)展時期的各個生產(chǎn)環(huán)節(jié)，不同的行業(yè)與組織之間發(fā)生結(jié)合提高生產(chǎn)效率。在古代社會，中國萬里長城和埃及金字塔的建造完成離不開協(xié)作和組織分工。在工場手工業(yè)時期，馬克思發(fā)現(xiàn)英國的一些行業(yè)之間出現(xiàn)了一體化的協(xié)作，具體體現(xiàn)在“制造生產(chǎn)資料的工場手工業(yè)同制造產(chǎn)品的工場手工業(yè)聯(lián)合起來了”。到了機(jī)器大工業(yè)時期，固有的分工不斷被打破，恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出，“需要成百上千的人進(jìn)行協(xié)作的工廠代替了小作坊”，生產(chǎn)從“個人行動”變成“社會行動”，協(xié)作出現(xiàn)了新的形式。“現(xiàn)代工業(yè)通過機(jī)器、化學(xué)過程和其他方法，使工人的職能和勞動過程的社會結(jié)合不斷地隨著生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)發(fā)生變革。”這樣的技術(shù)變革使得“社會內(nèi)部的分工發(fā)生革命”，要素流動出現(xiàn)，“大量資本和大批工人從一個生產(chǎn)部門投到另一個生產(chǎn)部門”，協(xié)作促使“社會化”“共同的勞動”發(fā)揮作用。馬克思在《資本論》中指出，協(xié)作是“資本主義生產(chǎn)方式的基本形式”，是生產(chǎn)相對剩余價值的具體方式，“一開始就以出賣自己的勞動力給資本的自由雇傭工人為前提”。然而這種生產(chǎn)方式是對“個人的、以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的第一個否定”。人類社會不斷在進(jìn)步發(fā)展，“現(xiàn)代工業(yè)從來不把某一生產(chǎn)過程的現(xiàn)存形式看成和當(dāng)作最后的形式”。在向共產(chǎn)主義過渡時，“我們必須大規(guī)模地采用合作生產(chǎn)作為中間環(huán)節(jié)”，以社會主義條件下的協(xié)作實現(xiàn)“否定的否定”。“在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制。”
馬克思在《資本論》中舉了一個形象的例子，指出協(xié)作提高了社會勞動生產(chǎn)率：“一個騎兵連的進(jìn)攻力量或一個步兵團(tuán)的抵抗力量，與每個騎兵分散展開的進(jìn)攻力量的總和或每個步兵分散展開的抵抗力量的總和有本質(zhì)的差別”。原因在于協(xié)作不僅“提高了個人生產(chǎn)力”，而且創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力，“這種生產(chǎn)力本身必然是集體力”。協(xié)作創(chuàng)造了生產(chǎn)力，創(chuàng)造出單個勞動所無法實現(xiàn)的生產(chǎn)率，也就是整體功能大于局部功能之和，實現(xiàn)了集中力量辦大事。那么，協(xié)作為什么能提升效率？馬克思指出協(xié)作在勞動過程中提高生產(chǎn)力的原因。
其一，協(xié)作具有同一性。協(xié)作符合行動的同時性，使勞動者在“同一個空間”集聚，為了“同一個成果、同一個產(chǎn)品、同一個使用價值”，實施“同一種操作”，實現(xiàn)“協(xié)同行動”。一方面，協(xié)作縮短必要勞動時間。“和同樣數(shù)量的單干的個人工作日的總和比較起來，結(jié)合工作日可以生產(chǎn)更多的使用價值，因而可以減少生產(chǎn)一定效用所必要的勞動時間。”另一方面，協(xié)作提升了勞動者之間的溝通效率，“使許多人的同種作業(yè)具有連續(xù)性和多面性”，瓦匠手遞手把磚傳送到腳手架，比每個人單獨(dú)把磚搬到腳手架上去要快得多。特別在有限的短時間內(nèi)，協(xié)作可以完成緊急的工作。
其二，協(xié)作具有系統(tǒng)性。協(xié)作是由單個勞動者相互聯(lián)系結(jié)合形成的系統(tǒng)整體，單個勞動的總和與共同勞動有本質(zhì)差別。馬克思在《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出，“這種形式是一切以提高社會勞動生產(chǎn)率為目的的社會組合的基礎(chǔ)”。一方面，協(xié)作可以擴(kuò)大勞動空間，協(xié)作下的勞動“可以在空間上從多方面對勞動對象進(jìn)行加工”，例如開鑿運(yùn)河、修筑道路、鋪設(shè)鐵路等等。另一方面，協(xié)作使空間上縮小生產(chǎn)場所，將勞動力和生產(chǎn)資料在較小的區(qū)域集中應(yīng)用。由于“勞動者的集結(jié)、不同勞動過程的靠攏和生產(chǎn)資料的積聚”，協(xié)作節(jié)約了非生產(chǎn)費(fèi)用，“共同使用的生產(chǎn)資料”產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)。
其三，協(xié)作具有社會性。生產(chǎn)活動具有社會性，馬克思指出，“孤立的一個人在社會之外進(jìn)行生產(chǎn)”是“不可思議的”。人“天生是社會動物”，社會化的生產(chǎn)過程中必然伴隨著人與人之間發(fā)生聯(lián)系。“工人有計劃地和他人合作，就打破了他個人的限制，發(fā)揮了他種屬的能力”。恩格斯在《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》中指出，勞動的發(fā)展促使社會成員緊密結(jié)合，因為“每個人都清楚地意識到這種共同協(xié)作的好處”。協(xié)作過程客觀存在著競爭的關(guān)系，激發(fā)了勞動者的主觀能動性，促使其不甘落后，集中精力提高工作效率。協(xié)作能激發(fā)“個人的競爭心”“振奮精力”。此外，勞動者之間發(fā)揮了互補(bǔ)的作用。較多的工人聚集一起，個體的差異互相抵消，表現(xiàn)為社會平均性質(zhì)的勞動。復(fù)雜的勞動過程也可以“把不同的操作分給不同的人”，例如，捕魚過程中一人劃船、一人掌舵、一人撒網(wǎng)。
馬克思指出，社會化大生產(chǎn)需要指揮協(xié)調(diào)個人活動，執(zhí)行生產(chǎn)總體運(yùn)動。“一個單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己，一個樂隊就需要一個樂隊指揮。”指揮發(fā)揮著“管理、監(jiān)督和調(diào)節(jié)的職能”，以“協(xié)調(diào)個人的活動，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動”，確保社會生產(chǎn)有序進(jìn)行，“就像在戰(zhàn)場上不能缺少將軍的命令一樣”。恩格斯在《論權(quán)威》中以鐵路舉例指出，“無數(shù)人的協(xié)作也是絕對必要的”，為了確保列車運(yùn)行的安全，乘客必須服從鐵路員工起支配作用的意志。在資本主義社會，管理具有二重性。一方面，管理發(fā)揮指揮社會勞動的作用，管理的生產(chǎn)過程是“制造產(chǎn)品的社會勞動過程”。當(dāng)大規(guī)模的協(xié)作出現(xiàn)后，資本家尋找特殊的雇傭工人行使管理的職能，“監(jiān)督工作固定為他們的專職”。另一方面，管理是“資本的價值增殖過程”。資本主義是以資本為指揮的協(xié)作生產(chǎn)，資本家在生產(chǎn)中的指揮是為了“盡可能多地自行增殖”。因此，馬克思指出，“資本主義的管理就其形式來說是專制的”。資本家支付的是獨(dú)立勞動力的價值并非協(xié)作勞動力的價值，因此協(xié)作產(chǎn)生的超過單個勞動總和的生產(chǎn)力，不費(fèi)資本家分文。如今，協(xié)作創(chuàng)造的相對剩余價值比馬克思所處的時代要大得多，資本家“不費(fèi)分文”獲得協(xié)作產(chǎn)生的生產(chǎn)力意味著剝削程度的加深。
社會化大生產(chǎn)日益深化，協(xié)作越來越重要。我們要用好馬克思主義協(xié)作理論，提高部門協(xié)作、組織協(xié)作、國際協(xié)作水平。尤其對于發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力來說，要推動產(chǎn)業(yè)深度融合、數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實體經(jīng)濟(jì)深度融合、產(chǎn)學(xué)研深度融合等，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。加強(qiáng)系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，進(jìn)一步全面深化改革。擴(kuò)大國際合作空間，提高合作的范圍和深度，創(chuàng)造更大的價值。把握協(xié)作的歷史發(fā)展趨勢和規(guī)律，在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揮協(xié)作的集體力，實現(xiàn)集中力量辦大事。
