摘 要:文化產(chǎn)業(yè)是文化軟實力的重要體現(xiàn)，兼具經(jīng)濟屬性、社會屬性與文化屬性，其內(nèi)蘊的本質(zhì)屬性使其成為促進精神生活共同富裕的重要動能。目前，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨一些問題，導(dǎo)致其賦能精神生活共同富裕面臨一定現(xiàn)實挑戰(zhàn)，如文化產(chǎn)業(yè)效能不足、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字鴻溝、文化產(chǎn)業(yè)價值弱化等。基于此，推進文化產(chǎn)業(yè)效能發(fā)揮、推動文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字生態(tài)優(yōu)化、打造文化品牌，促進文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，是文化產(chǎn)業(yè)賦能精神生活共同富裕的現(xiàn)實路徑。
關(guān)鍵詞:文化產(chǎn)業(yè) 精神生活共同富裕 文化軟實力 習(xí)近平文化思想
【中圖分類號】G124 【文獻標(biāo)識碼】A
習(xí)近平總書記指出：“共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。”[1]文化產(chǎn)業(yè)是文化軟實力的重要體現(xiàn)，兼具經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)和社會事業(yè)屬性，具體呈現(xiàn)為經(jīng)濟價值、社會價值和文化價值，其發(fā)展緊扣精神生活共同富裕的精髓要義和演進脈絡(luò)，為推進精神生活共同富裕提供重要動能，塑造著新時代人民精神生活共同富裕的新樣態(tài)。
文化產(chǎn)業(yè)賦能精神生活共同富裕的理據(jù)
文化產(chǎn)業(yè)為精神生活共同富裕創(chuàng)造物質(zhì)條件
物質(zhì)財富是精神生活共同富裕的必要前提。“當(dāng)人民還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時候，人民就根本不能獲得解放。”[2]如果物質(zhì)財富沒有處于富足的狀態(tài)，精神生活共同富裕也難以實現(xiàn)。馬克思認為：“發(fā)展社會生產(chǎn)力，去創(chuàng)造生產(chǎn)的物質(zhì)條件；而只有這樣的條件，才能為一個更高級的、以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式建立現(xiàn)實基礎(chǔ)。”[3]增加物質(zhì)財富有賴于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)歸根到底是一種經(jīng)濟業(yè)態(tài)，是經(jīng)濟高度發(fā)展的有力杠桿之一。
作為精神性與娛樂性文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通與消費活動，文化產(chǎn)業(yè)具有創(chuàng)造經(jīng)濟價值的直接規(guī)定性。如果不能創(chuàng)造財富，文化產(chǎn)業(yè)將難以維持產(chǎn)業(yè)的自身發(fā)展；唯有創(chuàng)造出真善美的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，文化產(chǎn)業(yè)才能收獲其經(jīng)濟效益與社會效益。財富創(chuàng)造是文化產(chǎn)業(yè)的基本能力，經(jīng)過精神內(nèi)容的創(chuàng)造階段，即產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)資源的價值形成過程、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟價值的實現(xiàn)階段和精神產(chǎn)品的價值衍生階段[4]，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟價值得以實現(xiàn)。根據(jù)國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)，2023年全國規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)（以下簡稱“文化企業(yè)”）實現(xiàn)營業(yè)收入129515億元，比上年增長8.2%。分領(lǐng)域看，文化核心領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)營業(yè)收入83978億元，比上年增長12.2%，對全部規(guī)模以上文化企業(yè)營業(yè)收入增長的貢獻率為93.3%。文化相關(guān)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)營業(yè)收入45537億元，比上年增長1.5%。[5]上述數(shù)據(jù)表明，我國文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模進一步擴大，文化服務(wù)業(yè)支撐作用不斷增強，文化產(chǎn)業(yè)正在成為新的經(jīng)濟增長點，為經(jīng)濟發(fā)展提供新動力。文化產(chǎn)業(yè)不僅僅發(fā)揮了自身的經(jīng)濟效能，其經(jīng)濟價值還具備網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。隨著“文化+”與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的跨界融合，精神內(nèi)容不斷從文化產(chǎn)業(yè)向其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)進行移植和復(fù)制，催生出更大規(guī)模的價值衍生品，由此帶動了農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、旅游業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。由是觀之，文化產(chǎn)業(yè)以其強大的財富生產(chǎn)能力創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)文明，為精神生活共同富裕提供良好的物質(zhì)條件，奠定豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。
文化產(chǎn)業(yè)為精神生活共同富裕輸出公共產(chǎn)品
“共同”是精神生活共同富裕的重要內(nèi)容和必備要素。在推進精神生活共同富裕的過程中，精神享受和精神獲得是表征精神生活質(zhì)量與發(fā)展高度的重要標(biāo)識。“公共文化服務(wù)是實現(xiàn)人民精神生活共同富裕的重要內(nèi)容，是重要的文化供給端。完善的公共文化服務(wù)體系關(guān)乎精神文化產(chǎn)品的供給，關(guān)乎精神生活的富裕程度。”[6]作為精神生活共同富裕實現(xiàn)的基礎(chǔ)性與制約性條件，公共文化服務(wù)是提升全民精神享受與精神獲得的前提，文化產(chǎn)業(yè)作為公共文化服務(wù)的輸出載體，公共服務(wù)便構(gòu)成其基本功能之一，體現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)的公共性。這種文化公共性以其顯著的社會效能持續(xù)賦能全民精神生活共享過程。
文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是增加社會公共服務(wù)的基礎(chǔ)，提供優(yōu)質(zhì)充足的公共文化服務(wù)離不開文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與繁榮。文化產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展呈現(xiàn)了其與社會公共服務(wù)體系融合發(fā)展的立體動態(tài)現(xiàn)實邏輯，其中的文化管理模式、文化生產(chǎn)技術(shù)，以及相關(guān)精神文化產(chǎn)品，具有公共性、大眾性和服務(wù)性的基本特征，提升了公共文化服務(wù)供給的效率。“中國特色社會主義文化產(chǎn)業(yè)的根本目標(biāo)就是滿足人民群眾對于精神生活享受的需要，服務(wù)于人民群眾多樣化的文化需求，這是中國特色社會主義文化產(chǎn)業(yè)的根本價值”[7]。
文化產(chǎn)業(yè)所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品與公共服務(wù)，在視域觀照和運思邏輯中都偏重于全民的精神享受，引導(dǎo)著全民精神世界的生成方向與主要進路。一方面，文化產(chǎn)業(yè)直接把文化因素融入人的精神世界與精神生活，滿足了不同群體多樣化差異化的精神文化需求；另一方面，文化產(chǎn)業(yè)通過營造和諧多樣、愉快包容的公共文化空間和文化生活氛圍，持續(xù)優(yōu)化精神享受的現(xiàn)實場域。文化產(chǎn)業(yè)將公共文化空間嵌入人民各種生活場景，給予人民一種獨特的精神享受與精神獲得，諸如文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、旅游景區(qū)、歷史文化街區(qū)、商業(yè)書店等特色鮮明的公共文化空間都充分發(fā)揮了精神熏陶的重要功能，不僅釋放了人民的文化需求，也為前來游玩的游客們提供了豐富的文化體驗。
文化產(chǎn)業(yè)為精神生活共同富裕提供價值實踐
“精神富裕”是精神生活共同富裕的重要特征之一，其應(yīng)然樣態(tài)是全民不斷滿足自我日益增長的精神需要而呈現(xiàn)出來的完善的精神發(fā)展?fàn)顟B(tài)和幸福安寧的精神生活狀態(tài)[8]，這不僅擁有理論要旨的深度，更具有實踐意涵的高度。文化產(chǎn)業(yè)具有天然的文化價值屬性，其區(qū)別于其它產(chǎn)業(yè)的獨特特征就在于其不僅僅是物質(zhì)化的生產(chǎn)和消費，還是一種傳播思想、精神和價值的文化活動，在本質(zhì)上屬于一種意義和價值的生產(chǎn)，這既是貫穿文化產(chǎn)業(yè)的價值主線，也是賦能精神生活共同富裕的思想指引和價值引領(lǐng)。隨著文化產(chǎn)業(yè)的精神生產(chǎn)，文化產(chǎn)品被賦予了特定的文化價值與精神內(nèi)涵，核心價值觀不斷凝聚、表達和傳播，不僅滿足了人的精神需要，而且以獨特的“講故事能力”形塑著人的精神觀念和價值理念，改變著人的生活方式，塑造著人的理想精神生活樣態(tài)。
文化產(chǎn)業(yè)深層的、內(nèi)在的價值取向旨在充盈人民精神世界。其一，文化產(chǎn)業(yè)為構(gòu)筑人民整體精神生活樣態(tài)提供精神源泉。精神生活樣態(tài)依賴于文化產(chǎn)業(yè)的價值屬性，作為實踐活動，文化產(chǎn)業(yè)具有傳播力強、滲透力強、精神融入性強等特征，其內(nèi)蘊的文化價值為人民提供豐富的精神養(yǎng)料，引領(lǐng)著每個人的精神步伐。以故宮系列的大型紀(jì)錄片《國家寶藏》《上新了故宮》《我在故宮修文物》為例，這些紀(jì)錄片以每一件文物背后的故事和人文精神激勵著人民，其深刻的文化內(nèi)核使得生命的深層意義為之彰顯，真正讓文化與民同樂。其二，文化產(chǎn)業(yè)為構(gòu)筑人民整體精神生活樣態(tài)提供現(xiàn)實動力。毫無疑問，文化產(chǎn)業(yè)本身就是一種精神生產(chǎn)力。借助文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)和傳播，一定的價值觀念、意識形態(tài)、文化審美、生活方式得以大范圍地發(fā)揮作用，指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和充盈著人民的精神世界，必然助力人民的精神生活樣態(tài)向更高級的精神生活樣態(tài)遞變。人民群眾不斷選擇、追求、創(chuàng)造、共享文化產(chǎn)品的過程本質(zhì)上就是一種精神層面的建構(gòu)性認同實踐，是不斷生成精神生活方式與構(gòu)筑精神生活樣態(tài)的過程。
文化產(chǎn)業(yè)賦能精神生活共同富裕的挑戰(zhàn)
文化產(chǎn)業(yè)效能不足
精神生活共同富裕與人民的文化參與創(chuàng)造息息相關(guān)。“精神方面的貧困也就是文化貧困”[9]，文化產(chǎn)業(yè)效能所映現(xiàn)的是文化產(chǎn)品有效供給所達到的程度，包含文化產(chǎn)品的量與質(zhì)兩個因素，而核心是有效供給，表征著人民參與文化創(chuàng)造與享有文化成果的程度。從生產(chǎn)和消費的環(huán)節(jié)來看，文化產(chǎn)業(yè)供給文化產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量以人民群眾的需求數(shù)量和需求層次為前提。唯有如此，才可謂“有效供給”，在某種意義上，即意味著人民群眾的文化參與。德國哲學(xué)家恩斯特·卡西爾把人理解為“文化的動物”或“符號的動物”，在文化創(chuàng)造活動以及由這些活動所創(chuàng)造的文化世界中，人實現(xiàn)了真正的自由，成為真正意義上的人。[10]文化參與是人的社會實踐活動的一種，其動力源泉來自于自身精神享受的需求。人民群眾只有廣泛地參與精神文化創(chuàng)造與文化消費，精神自我才可能得以獨立，精神生活才有可能得到積極健康的發(fā)展。由此可見，文化產(chǎn)品的有效供給與人民群眾的精神生活共同富裕息息相關(guān)。文化產(chǎn)業(yè)是精神生產(chǎn)的當(dāng)代形態(tài)，從人民群眾的需求出發(fā)，中國特色文化產(chǎn)業(yè)在物質(zhì)、經(jīng)濟因素之外，還須兼顧文化公共性，發(fā)揮文化事業(yè)的導(dǎo)向性和引領(lǐng)性，文化產(chǎn)品要符合人民群眾對社會主義核心價值觀的普遍認同，從而有利于促進精神共富。當(dāng)前，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展整體效能尚存在不足，產(chǎn)業(yè)供給的規(guī)模效能有待提高；文化產(chǎn)業(yè)之間未能有效聯(lián)合，呈現(xiàn)出單獨與分散的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，產(chǎn)業(yè)融合效能還未充分發(fā)揮；文化產(chǎn)業(yè)鏈向創(chuàng)新型和高端方向發(fā)展不足；文化產(chǎn)業(yè)效能轉(zhuǎn)化能力相對缺乏，還存在著文化資源豐富與文化產(chǎn)品單調(diào)的狀況；文化產(chǎn)品生產(chǎn)和服務(wù)的供給結(jié)構(gòu)與消費需求結(jié)構(gòu)之間的錯位還比較明顯[11]，文化產(chǎn)品在文化市場中的自由流通與優(yōu)化配置遭遇一定阻礙。以上諸問題表明我國文化產(chǎn)業(yè)機制有待進一步調(diào)整和改革，意味著文化產(chǎn)業(yè)效能仍有不足，產(chǎn)品的有效供給與人民群眾的需求數(shù)量和層次存在差距，從而不僅制約了人民參與文化生產(chǎn)的熱情、機會和效益，同時在一定程度上限制了人民對精神文化需求潛力的釋放，也影響到人民參與精神文化消費的質(zhì)量。
文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字鴻溝
數(shù)字技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的融合帶來了文化產(chǎn)業(yè)從生產(chǎn)到消費的全鏈條變革，文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化進入全面提升階段，增強了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生命力，滿足了人民對精神生活的新期待。但與此同時，文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字鴻溝也可能擴大。
其一，模糊意識形態(tài)邊界。文化產(chǎn)業(yè)具有天然的意識形態(tài)屬性，這是決定文化產(chǎn)業(yè)性質(zhì)和發(fā)展方向的根本要素。如果對于數(shù)字技術(shù)不加反思地全盤接收，必然誘發(fā)意識形態(tài)風(fēng)險，從而模糊文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點與要點。其二，數(shù)字文化產(chǎn)品消費的盲目性侵蝕人的精神主體性。數(shù)字化、虛擬化以及智能化的數(shù)字文化產(chǎn)品在生產(chǎn)、交換流程中形成，數(shù)字文化產(chǎn)品消費的盲目性容易使人們的文化視角發(fā)生偏移，從而造成對文化產(chǎn)品價值內(nèi)涵的片面認識，影響到人民精神境界的整體性提升。信息繭房效應(yīng)使得部分民眾深陷信息構(gòu)筑的繭房，可能帶來思想封閉化、價值偏執(zhí)化與視域狹窄化，限制了人的精神文化生活的自由充分發(fā)展。其三，文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字鴻溝可能加劇精神生活資源獲得的不平衡，引發(fā)精神隔閡。在區(qū)域空間上，全新的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)還未形成，精神文化資源在地理格局分布上無疑存在著差異性，文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化加大了區(qū)域間文化資源開發(fā)利用差距。在文化資源的消費上，我國對老年人、殘疾人樂享數(shù)字生活的保障力度顯著增強，但網(wǎng)民結(jié)構(gòu)主要以年輕群體為主，群體間數(shù)字鴻溝依然存在，從而影響精神生活共同富裕的實現(xiàn)。
文化產(chǎn)業(yè)價值弱化
文化產(chǎn)業(yè)是以文化精神為生產(chǎn)要素的經(jīng)濟活動，它面向和影響的是人民大眾的精神和心靈，被賦予了與國家、時代及人民精神發(fā)展特征相契合的思想與價值。隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了一些虛熱與泡沫現(xiàn)象，其中內(nèi)蘊的價值屬性與文化屬性相對弱化，這在某種意義上可能誘發(fā)主體的精神困頓，阻礙精神生活共同富裕的推進進程。價值含量不高、缺乏積極精神指向的文化產(chǎn)品是難以塑造出豐富完滿的精神世界的。當(dāng)前，諸多亞文化憑借機巧的內(nèi)容創(chuàng)意與奇特的文化形式受到大眾的青睞，產(chǎn)品本身缺少深入的價值思考，對主流文化價值傳播效力造成一定程度的消解。
文化產(chǎn)品創(chuàng)新不足依然是文化產(chǎn)業(yè)價值弱化的根源所在，文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意產(chǎn)品和創(chuàng)意服務(wù)仍然呈現(xiàn)相對落后態(tài)勢，文化業(yè)態(tài)在向縱、橫演化過程中，文化產(chǎn)品的創(chuàng)意含量與價值創(chuàng)新沒有產(chǎn)生同步的延伸效應(yīng)。低端的文化供給“產(chǎn)能過剩”，高品質(zhì)的文化供給較為匱乏。傳遞正能量、彰顯文化自信的數(shù)字文化產(chǎn)品占比不高，不利于豐富人民的精神世界的豐富。以影視、動漫等行業(yè)為例，一些作品創(chuàng)作理念相對固化，本土文化創(chuàng)意不足，原創(chuàng)性與引領(lǐng)性的文化成果稀缺，產(chǎn)品存在同質(zhì)化、空心化問題。部分文化企業(yè)在發(fā)展中缺乏文化立法規(guī)范，追逐利益而喪失了道德底線，不同程度地追逐“眼球文化”“流量文化”，大量的數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品為獲得更好的銷量開始“碰瓷”網(wǎng)絡(luò)“流行梗”，形成了片面追求數(shù)字文化產(chǎn)品經(jīng)濟效益的局面。這不僅阻礙了文化產(chǎn)業(yè)的價值創(chuàng)新與發(fā)展，也阻滯了人民精神生活狀態(tài)向更高、更新狀態(tài)進階。
文化產(chǎn)業(yè)賦能精神生活共同富裕的路徑
發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)效能，挖掘精神生活共同富裕動能
文化產(chǎn)業(yè)實踐是文化生產(chǎn)、文化傳播、文化消費、文化管理四個環(huán)節(jié)共同參與創(chuàng)造的過程，基于這四個方面全方位激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)效能，加快推動我國文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展，是充分調(diào)動全民參與文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)與文化成果享受積極性、挖掘精神生活共同富裕動能的內(nèi)在要求。
精神生產(chǎn)是滿足人的基本需要的特有方式，是豐富人的享受需要的源泉，是提升人的發(fā)展需要的確證[12]，文化生產(chǎn)處于文化產(chǎn)業(yè)環(huán)鏈的上游，直接影響著大眾的文化參與機會與文化享有的質(zhì)量水平。一方面要以新質(zhì)生產(chǎn)力引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)全面改革，確保文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有目標(biāo)、有方向、有市場。推動文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從勞動密集型向科技創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化；加快形成集群式的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，促進文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模發(fā)展；借助文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間的天然耦合關(guān)系，不斷豐富文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，助推新型文化業(yè)態(tài)與精神世界的融合創(chuàng)新。另一方面要以人民需求為導(dǎo)向，充分挖掘傳統(tǒng)文化資源，活用歷史文化元素，為人民群眾更好地提供文化產(chǎn)品，確保文化產(chǎn)業(yè)符合人民精神需求、實踐需要和時代精神內(nèi)涵。
優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品和優(yōu)良信息的傳播有助于塑造正確的世界觀人生觀價值觀，建構(gòu)積極健康的社會群體心態(tài)。要增強文化傳播中的文化自覺自信，引導(dǎo)人民辯證合理地對待外來文化產(chǎn)品，積極參與發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，傳遞正能量的文化精神。
文化消費是文化產(chǎn)業(yè)環(huán)鏈的下游，精神生活共同富裕很大程度上依賴于文化消費來實現(xiàn)。要優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)的消費結(jié)構(gòu)，合理引導(dǎo)人民參與基礎(chǔ)型、智力型、發(fā)展型和娛樂型等文化消費的比例。同時，要引導(dǎo)文化消費過程中積極正向健康的需求釋放，創(chuàng)造新的文化增長點，實現(xiàn)人民精神世界的全面滿足。
文化管理在提升文化產(chǎn)業(yè)效能方面作用巨大。要以科學(xué)發(fā)展觀推進文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，監(jiān)督與完善公共文化服務(wù)體系建設(shè)，及時整頓片面追求經(jīng)濟效益的文化行業(yè)，促使文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益和社會效益協(xié)同發(fā)展，保障人民的基本文化參與權(quán)利。
優(yōu)化數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)，壯大精神生活共同富裕增量
文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化發(fā)展使人們精神生活的空間得以拓展，品質(zhì)得以提高，但隨之而來的數(shù)字鴻溝引發(fā)的社會與道德問題，拷問著當(dāng)下的文化產(chǎn)業(yè)對精神生活共同富裕的賦能效應(yīng)。這就要求必須推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)優(yōu)化，使文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展的實踐展開與人民群眾精神生活共同富裕的實現(xiàn)理路高度契合，從而壯大精神生活共同富裕增量。
一要優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化布局，彌合數(shù)字鴻溝。數(shù)字文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)標(biāo)志著一個地區(qū)的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平。既要通過政策引導(dǎo)和資源配置，加強不發(fā)達地區(qū)的數(shù)字文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，又要建立跨省之間的數(shù)字聯(lián)動機制，推動數(shù)字技術(shù)向各地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的全面化、系統(tǒng)化、深度化滲透，重塑產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形態(tài)，彌合城鄉(xiāng)與區(qū)域之間的數(shù)字文化資源差距，真正實現(xiàn)文化資源的跨時空共享。精神生活共同富裕有賴于人民文化權(quán)益的正當(dāng)享有與有效保障。技術(shù)能力的更新能夠提升人民對數(shù)字文化資源的全面感知和有效體驗?zāi)芰?。要加強?shù)字技術(shù)應(yīng)用的大規(guī)模普及性教育培訓(xùn)，同時保障各種群體的數(shù)字服務(wù)和支持，確保各個社會群體都能夠平等地參與到數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，共享產(chǎn)業(yè)發(fā)展成果，縮小群體精神生活差異。
二要完善文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化治理體系，提高數(shù)字化文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)運營管理水平。習(xí)近平總書記指出：“要把滿足人民對美好生活的向往作為科技創(chuàng)新的落腳點，把惠民、利民、富民、改善民生作為科技創(chuàng)新的重要方向。”[13]文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展應(yīng)堅持以人民為中心的立場，通過發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢，打破資本邏輯的技術(shù)壟斷，逐步健全完善文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化治理體系。
三要增強人民主體性，避免數(shù)字陷阱。精神生活共同富裕作為人生存發(fā)展的完滿精神生活形態(tài)，必然強調(diào)人的主體性。要筑牢維護文化安全意識的技術(shù)防線，強化數(shù)據(jù)安全底線。增強人民在數(shù)字文化創(chuàng)造、精神建構(gòu)和數(shù)字交往中的主體自覺，有效駕馭技術(shù)，積極探尋文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字技術(shù)與價值引導(dǎo)的契合點，凸顯數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的精神內(nèi)涵。
打造文化產(chǎn)業(yè)品牌，厚植精神生活共同富裕優(yōu)勢
精神生活的充盈富足取決于文化產(chǎn)品與服務(wù)的內(nèi)在價值。隨著文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)的逐步發(fā)展，文化業(yè)態(tài)的迭代更新，文化產(chǎn)業(yè)極易發(fā)生價值偏移，從而誘發(fā)精神困頓。優(yōu)秀的文化產(chǎn)業(yè)品牌有著強大的精神力量、深厚的精神底蘊和高尚的精神境界，確認并承續(xù)著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心訴求與終極理想，是激活文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新活力、厚植精神生活共同富裕優(yōu)勢的重要路徑。因此，我們要致力于打造優(yōu)秀文化產(chǎn)業(yè)品牌，著力思考文化品牌、文化構(gòu)建與價值選擇的內(nèi)在邏輯，生產(chǎn)更多內(nèi)容鮮活和價值深遠的文化精品，反對和抵制“躺平文化”“飯圈文化”等不良文化樣態(tài)。
一方面要確立文化產(chǎn)業(yè)品牌的精神定位與價值立場。文化產(chǎn)品的精神定位與價值立場既關(guān)涉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的觀念形態(tài)與意義生成，又關(guān)乎人民大眾的情緒體驗和精神風(fēng)貌。西方文化產(chǎn)業(yè)的資本邏輯造就了人的精神危機，“‘現(xiàn)代性的真正問題是信仰問題’，亦即‘精神危機’”[14]，這與精神生活共同富裕的本質(zhì)要求嚴(yán)重偏離。我國文化產(chǎn)業(yè)旨在促進符合社會主義意識形態(tài)的文化產(chǎn)品生產(chǎn)，在本質(zhì)上體現(xiàn)為社會主義先進文化意識的優(yōu)越性和世界文明意義。要以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，以“促進滿足人民文化需求和人民精神力量相統(tǒng)一”為原則，把握人民的精神生成發(fā)展規(guī)律，確立文化產(chǎn)業(yè)品牌的精神定位與價值立場。
另一方面，傳播文化創(chuàng)意和精神內(nèi)涵成為文化產(chǎn)業(yè)品牌建設(shè)的第一推力。根植在文化品牌中的文化創(chuàng)意與精神內(nèi)涵，能夠使各文化圈的主體找到精神依托，使他們在文化滋養(yǎng)中培塑文明素養(yǎng)、審美層次與精神境界。例如一些國風(fēng)文創(chuàng)產(chǎn)品就很好地詮釋了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互融合，本質(zhì)上體現(xiàn)為文化產(chǎn)品創(chuàng)新和文化創(chuàng)意與現(xiàn)代年輕人新的精神需求的契合。因此，以主流文化為引領(lǐng)，以大眾文化為依托，以人民精神文化需求為導(dǎo)向，以傳統(tǒng)文化資源的深層元素為素材，結(jié)合時代發(fā)展特色與趨勢，從模式特色、服務(wù)特色、體驗特色出發(fā)，確定文化產(chǎn)業(yè)品牌發(fā)展方向和內(nèi)容格調(diào)，使文化品牌升空，文化精神落地，在文化品牌與實際的精神意義之間實現(xiàn)完美融合，才能真正為精神生活共同富裕賦能增效。
【本文作者為 陸永勝，東南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、江蘇省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心東南大學(xué)基地研究員；毛明娟，東南大學(xué)中華文化與21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展研究中心副研究員；本文系江蘇省社科基金重點項目“習(xí)近平文化思想的價值體系研究”（項目編號：24ZXZA009）、四川省哲學(xué)社會科學(xué)基金重大項目“習(xí)近平文化思想的哲學(xué)意蘊研究”（項目編號：SCJJ24ZD11）階段性成果】
責(zé)編：程靜靜／美編：王嘉騏