摘 要:實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興需要話(huà)語(yǔ)力量，民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)便應(yīng)運(yùn)而生，在指引前行方向、凝聚群眾力量、保障思想安全等方面發(fā)揮重要作用。民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)在黨的先進(jìn)性、歷史的必然性、人民群眾的認(rèn)同與參與的共同作用下進(jìn)一步體系化發(fā)展形成民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系，這是在中國(guó)特定的社會(huì)條件、特殊的復(fù)興歷程以及堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想共同作用下的成果。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系也要注入新特征，繼續(xù)圍繞全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興這一歷史使命發(fā)揮實(shí)踐價(jià)值，還要站在新的歷史起點(diǎn)開(kāi)辟民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)建構(gòu)新境界。
關(guān)鍵詞:新時(shí)代 民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系 生成 建構(gòu)
【中圖分類(lèi)號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”[1]這一重要論斷深刻回答了新時(shí)代新征程黨肩負(fù)什么樣的使命任務(wù)繼續(xù)前進(jìn)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，指明了黨和國(guó)家事業(yè)的前進(jìn)方向，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了根本遵循。全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、軍事、外交等眾多領(lǐng)域。因此，在多重實(shí)踐的要求下，單一話(huà)語(yǔ)已不足以全面闡釋民族復(fù)興的相關(guān)問(wèn)題，唯有成體系的話(huà)語(yǔ)才能全面闡述并解答復(fù)興路上的問(wèn)題，系統(tǒng)建構(gòu)全面推進(jìn)民族復(fù)興的方法論。民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系正是在黨的先進(jìn)性、歷史的必然性、群眾的認(rèn)同與參與共同作用下生成的，是在中國(guó)特定的社會(huì)條件、特殊的復(fù)興歷程以及堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想共同作用下的成果。
民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系的內(nèi)涵意蘊(yùn)
體系是相互聯(lián)系的要素構(gòu)成的整體。體系的意義在于可以使要素緊密聯(lián)系形成穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)進(jìn)而發(fā)揮整體性功能。話(huà)語(yǔ)體系不是簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)集合或話(huà)語(yǔ)群，而是按話(huà)語(yǔ)邏輯構(gòu)建，在體系規(guī)則下運(yùn)轉(zhuǎn)，具有一般體系特征的穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)。話(huà)語(yǔ)體系通常包括話(huà)語(yǔ)核心、話(huà)語(yǔ)范疇、話(huà)語(yǔ)主題和話(huà)語(yǔ)內(nèi)容。話(huà)語(yǔ)核心是話(huà)語(yǔ)體系的形成基礎(chǔ)，是全部話(huà)語(yǔ)的根本指向，也是話(huà)語(yǔ)體系關(guān)鍵所在；話(huà)語(yǔ)范疇是特定歷史語(yǔ)境與特定現(xiàn)實(shí)問(wèn)題下形成的話(huà)語(yǔ)范式；話(huà)語(yǔ)主題是話(huà)語(yǔ)范疇中針對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題或其具體方面的話(huà)語(yǔ)分支；話(huà)語(yǔ)內(nèi)容是話(huà)語(yǔ)主題中的具體話(huà)語(yǔ)，填充話(huà)語(yǔ)主題，豐富話(huà)語(yǔ)范疇，使整個(gè)話(huà)語(yǔ)體系飽滿(mǎn)，“話(huà)語(yǔ)核心—話(huà)語(yǔ)范疇—話(huà)語(yǔ)主題—話(huà)語(yǔ)內(nèi)容”搭建起了話(huà)語(yǔ)體系的整體結(jié)構(gòu)。民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)正是通過(guò)體系化的方式搭建起清晰的話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)，將各領(lǐng)域、各方面、各類(lèi)型的民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)囊括其中，更好地闡釋了中華民族偉大復(fù)興這一歷史性命題。
圍繞話(huà)語(yǔ)核心的階段性歷史使命形成具有時(shí)代特征的話(huà)語(yǔ)范疇，即革命話(huà)語(yǔ)、建設(shè)話(huà)語(yǔ)、改革話(huà)語(yǔ)以及新時(shí)代話(huà)語(yǔ)。話(huà)語(yǔ)核心的穩(wěn)定決定了話(huà)語(yǔ)范疇的內(nèi)在連續(xù)，經(jīng)歷多次轉(zhuǎn)換但始終圍繞民族復(fù)興這一話(huà)語(yǔ)核心，并且不會(huì)隨著歷史使命的完成、歷史階段的轉(zhuǎn)換而消失，而是會(huì)融入民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系并隨之傳承。例如民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)對(duì)現(xiàn)代化的追求，從“沒(méi)有重工業(yè)，沒(méi)有機(jī)械化的軍隊(duì)”，到“實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”的一般意義的“四個(gè)現(xiàn)代化”話(huà)語(yǔ)，到“實(shí)行開(kāi)放政策，學(xué)習(xí)世界先進(jìn)科學(xué)技術(shù)”，再到新時(shí)代具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化——“中國(guó)式現(xiàn)代化”等，話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換中追求“現(xiàn)代化”的主旨沒(méi)有變，但話(huà)語(yǔ)主題和話(huà)語(yǔ)內(nèi)容隨著對(duì)“現(xiàn)代化”的認(rèn)知的深化和實(shí)踐“現(xiàn)代化”方式的發(fā)展而不斷拓展。
話(huà)語(yǔ)主題隨話(huà)語(yǔ)范疇的轉(zhuǎn)換表現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向，在新民主主義革命時(shí)期，圍繞“民族解放”形成了講述革命方式的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”、凝聚革命力量的“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”等話(huà)語(yǔ)主題。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，圍繞“國(guó)家強(qiáng)盛”形成了指明發(fā)展方向的“使中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”，表明維護(hù)國(guó)家安全決心的“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”等話(huà)語(yǔ)主題。在改革開(kāi)放時(shí)期，圍繞“中國(guó)特色社會(huì)主義”，形成了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”“探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路”等話(huà)語(yǔ)主題。在新時(shí)代話(huà)語(yǔ)范疇中，形成“中國(guó)式現(xiàn)代化”的道路觀(guān)、“實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展”的實(shí)踐觀(guān)、“共同富裕”的分配觀(guān)、“人民至上”的價(jià)值觀(guān)、“兩個(gè)大局”的時(shí)代觀(guān)、“兩山”理論的生態(tài)觀(guān)、“人類(lèi)文明新形態(tài)”的文明觀(guān)、“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的世界觀(guān)等話(huà)語(yǔ)主題，極大豐富了民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系。
話(huà)語(yǔ)內(nèi)容是在民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)范疇的規(guī)范與話(huà)語(yǔ)主題的引導(dǎo)下形成的具體話(huà)語(yǔ)。其形式多種多樣，既包括由黨媒官媒刊發(fā)的文章、廣播、電視節(jié)目等官方話(huà)語(yǔ)，也包括由群眾創(chuàng)造的民間話(huà)語(yǔ)，如與民族復(fù)興相關(guān)的詩(shī)詞散文、電影電視等文藝作品，抑或是群眾圍繞自己生活的點(diǎn)滴改變?cè)谖⒚襟w發(fā)布的短視頻等。這些話(huà)語(yǔ)形式之中具體內(nèi)容的生成，受到客觀(guān)社會(huì)歷史環(huán)境，以及“話(huà)語(yǔ)核心——話(huà)語(yǔ)范疇——話(huà)語(yǔ)主題——話(huà)語(yǔ)內(nèi)容”這一話(huà)語(yǔ)體系穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)的影響，不會(huì)因一人、一事、一時(shí)而產(chǎn)生巨大偏差。例如，半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)決定了革命話(huà)語(yǔ)范疇是歷史主流，話(huà)語(yǔ)主題和話(huà)語(yǔ)內(nèi)容必須圍繞其展開(kāi)，“國(guó)民黨搶占‘民族復(fù)興’的話(huà)語(yǔ)壟斷權(quán)，并將其意識(shí)形態(tài)化為官方言論”[2]，國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)以“民族復(fù)興”為幌子麻痹群眾、維護(hù)統(tǒng)治，掩蓋其“對(duì)內(nèi)‘剿共’、對(duì)外妥協(xié)”[3]之事實(shí)，終無(wú)法形成社會(huì)共識(shí)；而中國(guó)共產(chǎn)黨提出“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”則云集響應(yīng)，“團(tuán)結(jié)抗日”迅速形成新的民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)主題和主要內(nèi)容。可以看出，社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和清晰的話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)決定了話(huà)語(yǔ)的歷史主動(dòng)性。因此，圍繞中華民族偉大復(fù)興這一話(huà)語(yǔ)核心，民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)既能夠在歷史使命的完成與歷史階段的轉(zhuǎn)換中形成階段性特征，也能夠在社會(huì)歷史發(fā)展中保持話(huà)語(yǔ)指向的穩(wěn)定，不斷激勵(lì)中國(guó)人民參與到民族復(fù)興的偉大事業(yè)中來(lái)，激發(fā)蘊(yùn)藏在群眾中的磅礴偉力。
新時(shí)代民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系形成的內(nèi)在機(jī)理
民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系的形成，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在追求民族復(fù)興的歷史征程中的實(shí)踐邏輯、歷史邏輯、主體邏輯相互交織的必然結(jié)果。“語(yǔ)言是一種實(shí)踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)”[4]，實(shí)踐邏輯是民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系形成的根本，正是百年來(lái)從不間斷的復(fù)興實(shí)踐鑄造了民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系，而復(fù)興實(shí)踐的連續(xù)性則關(guān)鍵在于黨的領(lǐng)導(dǎo)，從這個(gè)角度講，黨領(lǐng)導(dǎo)人民持續(xù)開(kāi)展的復(fù)興實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)，形成民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系；同時(shí)，“語(yǔ)言和意識(shí)具有同樣長(zhǎng)久的歷史”[5]，于民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)而言，歷史的階段性使民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體現(xiàn)出鮮明的階段性特征，形成具有時(shí)代特征的話(huà)語(yǔ)范疇和指向鮮明的話(huà)語(yǔ)主題，歷史的連續(xù)性又使民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)的階段性統(tǒng)一于連續(xù)性之中，即民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)范疇根本上從屬于追求民族復(fù)興這一話(huà)語(yǔ)核心，正是在復(fù)興實(shí)踐的連續(xù)性與階段性之中，創(chuàng)造出民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系的架構(gòu)；另外，話(huà)語(yǔ)歸根結(jié)底是由人民群眾創(chuàng)造傳播的，正是人民群眾對(duì)民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)認(rèn)同基礎(chǔ)上的參與及建構(gòu)，豐富發(fā)展了民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系的架構(gòu)，使之融入社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)明確了民族復(fù)興的話(huà)語(yǔ)主體
“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。”[6]唯物史觀(guān)視域下，話(huà)語(yǔ)具有鮮明的階級(jí)性，階級(jí)性決定了話(huà)語(yǔ)的主體性，明確了主動(dòng)性，方能明確話(huà)語(yǔ)的主旨。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行復(fù)興實(shí)踐的過(guò)程中，創(chuàng)造了具有鮮明指向的民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)。特別是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程之中，中華民族偉大復(fù)興的美好畫(huà)面無(wú)比清晰地展現(xiàn)在世人眼前，“中國(guó)夢(mèng)”“強(qiáng)國(guó)建設(shè)”等標(biāo)識(shí)性話(huà)語(yǔ)都匯集在民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系之中，使得在通往復(fù)興之路的新征程上，由民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)所產(chǎn)生的強(qiáng)大凝聚力成為必然。究其根本，民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系磅礴生機(jī)源于中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，即共產(chǎn)黨“除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益”。民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)的核心內(nèi)涵所意指的就是“絕大多數(shù)人的利益”，我們黨始終把“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”作為自己的初心使命，并始終貫穿到黨的全部偉大奮斗進(jìn)程之中。隨著“從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)”復(fù)興之路以不可逆轉(zhuǎn)的形勢(shì)展現(xiàn)出來(lái)，民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)作為具有新時(shí)代標(biāo)志的政治話(huà)語(yǔ)就愈來(lái)愈有力量。
中國(guó)共產(chǎn)黨不僅有構(gòu)建民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系的意愿，更具有構(gòu)建民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系的能力。中國(guó)共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革中取得了舉世矚目的成就，實(shí)踐優(yōu)勢(shì)賦予黨構(gòu)建民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系的合法性與合理性，決定了民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系只有也必須由黨來(lái)構(gòu)建。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，民族復(fù)興逐步由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，用事實(shí)說(shuō)服力維護(hù)民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)核心的穩(wěn)定；黨能夠不斷適應(yīng)世情、國(guó)情、黨情的變化，能夠在歷史潮流中精準(zhǔn)把握社會(huì)矛盾變化和歷史階段性特征，不斷調(diào)整話(huà)語(yǔ)范疇和話(huà)語(yǔ)主題，保持民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)的先進(jìn)性和適用性，賦予民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)實(shí)踐價(jià)值；黨領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)建體系化的宣傳機(jī)構(gòu)，創(chuàng)新民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)內(nèi)容和話(huà)語(yǔ)形式，大力度推動(dòng)民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)傳播，賦予民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)生命力?？梢哉f(shuō)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系的根與魂，沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)難以發(fā)展為完備、縝密的話(huà)語(yǔ)體系。簡(jiǎn)而言之，民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)的內(nèi)在邏輯與中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命相通，共同構(gòu)成了一個(gè)“話(huà)語(yǔ)—價(jià)值”上的完整意義鏈。
民族復(fù)興百年征程搭建起完備的話(huà)語(yǔ)架構(gòu)
近代以來(lái)，民族蒙難，仁人志士紛紛開(kāi)展救亡圖存運(yùn)動(dòng)，孫中山先生率先提出了“振興中華”的口號(hào)，但樸素的吶喊并未能找到實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的方法。馬克思主義傳入中國(guó)，為近代以來(lái)中國(guó)人民擺脫民族壓迫和爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放的實(shí)踐指明了方向，從理論上賦予民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)先進(jìn)性。正如李大釗同志所說(shuō)，“從‘五四’運(yùn)動(dòng)以后，我們已經(jīng)感覺(jué)得這民族復(fù)活的動(dòng)機(jī)了。”[7]中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，就將馬克思主義確立為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想，將馬克思主義基本原理應(yīng)用于解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，探索適合中國(guó)國(guó)情的復(fù)興之路。為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，取得了新民主主義革命的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件，也創(chuàng)造出“工農(nóng)商學(xué)兵聯(lián)合起來(lái)”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的革命”“中華民族解放萬(wàn)歲”“放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量”等一系列革命話(huà)語(yǔ)；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，創(chuàng)造出“為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗”“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”等建設(shè)話(huà)語(yǔ)；改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，解放思想、銳意進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿(mǎn)新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件，這一時(shí)期“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”“本世紀(jì)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)小康”等改革話(huà)語(yǔ)相繼涌現(xiàn)；中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量，創(chuàng)造了“人民有所呼、改革有所應(yīng)”的全面深化改革話(huà)語(yǔ)，“不讓一個(gè)人掉隊(duì)”的精準(zhǔn)脫貧話(huà)語(yǔ)，“不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往”的美好生活話(huà)語(yǔ)，“中國(guó)式現(xiàn)代化”具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)等，翻開(kāi)了新時(shí)代民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)的新篇章。
按照馬克思主義的認(rèn)識(shí)論來(lái)看，人類(lèi)社會(huì)的話(huà)語(yǔ)體系是對(duì)客觀(guān)世界的一種反映，話(huà)語(yǔ)體系必然隨著客觀(guān)實(shí)踐的發(fā)展而不斷完善。在民族復(fù)興百年征程中，中華民族逐步重拾民族自信，創(chuàng)造了具有時(shí)代特色的民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)范疇和豐富的話(huà)語(yǔ)主題，革命話(huà)語(yǔ)、建設(shè)話(huà)語(yǔ)、改革話(huà)語(yǔ)和新時(shí)代話(huà)語(yǔ)等搭建起民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系的結(jié)構(gòu)，奠定了民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系形成發(fā)展的基礎(chǔ)。
人民群眾的認(rèn)同與參與創(chuàng)造出豐富的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容
習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！”進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力大幅躍升，人民對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)。單一話(huà)語(yǔ)已經(jīng)不能覆蓋群眾的多元多樣的需要，唯有成體系的話(huà)語(yǔ)才能全面闡述個(gè)人需要與民族復(fù)興的關(guān)系，回應(yīng)如何在民族復(fù)興中滿(mǎn)足自身需要、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的問(wèn)題，系統(tǒng)性構(gòu)建全面推進(jìn)民族復(fù)興的認(rèn)識(shí)論。“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。”[8]任何話(huà)語(yǔ)歸根結(jié)底都要面向群眾，能不能獲得群眾的理解，能不能被群眾傳誦，是民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)生命力的根本所在。民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)之所以能歷經(jīng)百年傳承而經(jīng)久不衰，不斷豐富發(fā)展形成話(huà)語(yǔ)體系，群眾的高度認(rèn)同與廣泛參與起到了至關(guān)重要的作用。
人民是歷史的主人，群眾中蘊(yùn)藏著偉大的創(chuàng)造力。“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”[9]黨領(lǐng)導(dǎo)下的中華民族偉大復(fù)興事業(yè)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，牢記為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心與使命，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中切實(shí)提高了人民群眾生活水平，實(shí)現(xiàn)了民族命運(yùn)與個(gè)人前途的統(tǒng)一，所以民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)本質(zhì)上是群眾的心里話(huà)，群眾對(duì)民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)的認(rèn)同是民族認(rèn)同與自我認(rèn)同的統(tǒng)一，群眾自發(fā)歌頌民族復(fù)興的豐功偉績(jī)，實(shí)質(zhì)上也是對(duì)參與復(fù)興事業(yè)的自我肯定。圍繞革命、建設(shè)、改革、新時(shí)代的話(huà)語(yǔ)范疇，群眾自發(fā)創(chuàng)作出一系列文藝作品，以多種形式豐富民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)；也會(huì)針對(duì)具體的話(huà)語(yǔ)主題獻(xiàn)言獻(xiàn)計(jì)，補(bǔ)充民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)；中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化更加自信，發(fā)聲意愿更強(qiáng)，尤其是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)造了自媒體等話(huà)語(yǔ)模式，歌頌民族復(fù)興的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容呈井噴之勢(shì)，從各個(gè)角度、各種方式描述身邊小事、講解國(guó)家大事，使多姿多彩的民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)內(nèi)容占領(lǐng)了各類(lèi)話(huà)語(yǔ)平臺(tái)?？傮w而言，話(huà)語(yǔ)核心保持穩(wěn)定，話(huà)語(yǔ)范疇與時(shí)代特征相契合，話(huà)語(yǔ)主題精準(zhǔn)指向時(shí)代需要，話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)飽滿(mǎn)豐富，達(dá)到了前所未有的新高度。
豐富完善新時(shí)代民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系
隨著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，復(fù)興進(jìn)程來(lái)到“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[10]的新階段，“全面推進(jìn)”更是需要體系化的話(huà)語(yǔ)支持。新時(shí)代新征程復(fù)興實(shí)踐面臨新特征，要圍繞全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)，不斷豐富完善民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系，開(kāi)辟新時(shí)代民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)新境界，發(fā)揮重要實(shí)踐價(jià)值。
以新時(shí)代新特征豐富民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。[11]“新”是民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系生命力所在。民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系要圍繞黨對(duì)新時(shí)代新特征作出的新部署新規(guī)劃豐富話(huà)語(yǔ)主題、創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)內(nèi)容，開(kāi)啟新時(shí)代民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)新篇章。
在開(kāi)啟新篇章的同時(shí)，還要深刻認(rèn)識(shí)到新時(shí)代之“新”所蘊(yùn)含的變化與風(fēng)險(xiǎn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們必須增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，堅(jiān)持底線(xiàn)思維，做到居安思危、未雨綢繆，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)。”[12]因此，新時(shí)代話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建還要“穩(wěn)”，“必須牢牢把握以下重大原則：堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持深化改革開(kāi)放，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。”[13]要圍繞這“五個(gè)堅(jiān)持”筑牢民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系根基。
民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系不僅要“穩(wěn)”，更要“強(qiáng)”，要形成強(qiáng)大的話(huà)語(yǔ)力量，推動(dòng)民族復(fù)興穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)。民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)之強(qiáng)，關(guān)鍵在于黨的領(lǐng)導(dǎo)之強(qiáng)，要深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)核心，是構(gòu)建民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系的關(guān)鍵。所以，民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建要全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，既要增強(qiáng)黨刊黨媒主動(dòng)性，積極引領(lǐng)民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)發(fā)展導(dǎo)向，也要尊重鼓勵(lì)群眾發(fā)聲，發(fā)揮群眾的網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，還要規(guī)范文娛產(chǎn)業(yè)和網(wǎng)絡(luò)媒體等話(huà)語(yǔ)主體的言行，堅(jiān)定擁護(hù)“兩個(gè)確立”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，匯聚各方力量，構(gòu)建強(qiáng)大的民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系。
發(fā)揮民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系的實(shí)踐價(jià)值
新時(shí)代民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建要圍繞全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興這一歷史任務(wù)，充分發(fā)揮其實(shí)踐價(jià)值。首先應(yīng)汲取歷史智慧。民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系是歷史性和連續(xù)性相統(tǒng)一的整體，沒(méi)有對(duì)前一階段的繼承，便沒(méi)有后一階段的發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨歷來(lái)重視黨史學(xué)習(xí)教育，注重用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量，用黨的實(shí)踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪智慧、砥礪品格。”[14]黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中形成了一系列寶貴經(jīng)驗(yàn)，新時(shí)代民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)要銘記歷史、講述歷史，汲取民族復(fù)興歷程中的經(jīng)驗(yàn)和智慧，形成理論性、規(guī)律性認(rèn)識(shí)，打造實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的話(huà)語(yǔ)寶庫(kù)，發(fā)揮民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)的實(shí)踐價(jià)值。
其次，夯實(shí)民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系的理論基礎(chǔ)。樸素的民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)之所以能發(fā)展為成熟的話(huà)語(yǔ)體系，關(guān)鍵在于馬克思主義傳入中國(guó)，指明了民族復(fù)興的道路和前景。新時(shí)代構(gòu)建民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系，同樣要堅(jiān)持理論先行，夯實(shí)理論基礎(chǔ)。貫徹“兩個(gè)結(jié)合”，用中國(guó)化的馬克思主義夯實(shí)民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)的理論基礎(chǔ)；堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，保障民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)不變質(zhì)、不變色；加大中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳力度，尤其要用好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一理論寶庫(kù)教育全黨全國(guó)人民，保持民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)的理論先進(jìn)性。
再次，不斷提出并解答新時(shí)代的新問(wèn)題。“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。”中國(guó)式現(xiàn)代化是一條嶄新的現(xiàn)代化之路，前進(jìn)路上既有亟須解決的新問(wèn)題，也會(huì)產(chǎn)生新思路、新辦法，所以要圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新發(fā)展。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，在全社會(huì)宣傳培育正確看待問(wèn)題的認(rèn)識(shí)論和科學(xué)解決問(wèn)題的方法論；堅(jiān)持發(fā)展導(dǎo)向，圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重點(diǎn)領(lǐng)域展開(kāi)充分的話(huà)語(yǔ)論述；堅(jiān)持事實(shí)導(dǎo)向，圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)與迫切需求進(jìn)行話(huà)語(yǔ)闡釋?zhuān)瑥亩嗑S度著手，系統(tǒng)性提升民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系的實(shí)踐價(jià)值。
開(kāi)辟民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)新境界
創(chuàng)造群眾話(huà)語(yǔ)參與新形態(tài)。人民是歷史的主人，是全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的主體性力量，民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系既要面向群眾，又要依靠群眾。尤其是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展降低了話(huà)語(yǔ)門(mén)檻，群眾通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)聲創(chuàng)造的話(huà)語(yǔ)體量遠(yuǎn)超官方話(huà)語(yǔ)，群眾話(huà)語(yǔ)已然成長(zhǎng)為構(gòu)建民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系不可或缺的力量。因此，新時(shí)代民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建要堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念，黨要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)上的優(yōu)勢(shì)，抓總體、抓大局、抓大勢(shì)，群眾要發(fā)揮話(huà)語(yǔ)創(chuàng)作上的優(yōu)勢(shì)，黨確定民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)核心、話(huà)語(yǔ)范疇、話(huà)語(yǔ)主題和必要的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容，搭建起穩(wěn)定的民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)，同時(shí)要尊重群眾為民族復(fù)興發(fā)聲的意愿、支持鼓勵(lì)引導(dǎo)群眾發(fā)聲，以群眾話(huà)語(yǔ)充實(shí)民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系，創(chuàng)造新時(shí)代黨群共建的民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系新形態(tài)。
構(gòu)建國(guó)際話(huà)語(yǔ)傳播新格局。以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興包含了推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的要求，所以民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系也要隨之拓展，要把握“兩個(gè)大局”的歷史機(jī)遇期，全面推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交，擴(kuò)大國(guó)際朋友圈，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值；旗幟鮮明反對(duì)一切霸權(quán)主義、單邊主義、保護(hù)主義，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體；宣傳中國(guó)式現(xiàn)代化的和平發(fā)展之路，為全球治理體系改革和建設(shè)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系。
邁向科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展新高度?？茖W(xué)社會(huì)主義與中華民族偉大復(fù)興相輔相成、同向共進(jìn)，它們有著緊密的內(nèi)在邏輯關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出：“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，中國(guó)式現(xiàn)代化為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題提供更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，為人類(lèi)和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)！”[15]中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，將歷史性地驗(yàn)證以社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民富足的可行性，驗(yàn)證馬克思主義的真理性，驗(yàn)證科學(xué)社會(huì)主義的必然性。民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建，要注重宣傳中國(guó)道路、中國(guó)模式、中國(guó)成就，為世界的和平與發(fā)展注入新的方案。
【本文作者為 洪向華，中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）科研部副主任、教授；楊潤(rùn)聰，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院副教授】
注釋略
責(zé)編：馮一帆／美編：王嘉騏