文化新質(zhì)生產(chǎn)力是新質(zhì)生產(chǎn)力在文化領(lǐng)域呈現(xiàn)的新質(zhì)態(tài)、新形式，是推動社會主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本和精神命脈，在與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的交流互動中，日益展現(xiàn)出廣闊的發(fā)展前景和巨大的市場潛力。數(shù)字經(jīng)濟(jì)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，正是基于現(xiàn)代人民群眾的美好精神文化需求，選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子，由數(shù)字經(jīng)濟(jì)加工成可供市場消費(fèi)的“數(shù)字文化產(chǎn)品”的過程。兩相結(jié)合，不僅為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)注入了全新活力，也為現(xiàn)代社會帶來了豐富的文化資源和經(jīng)濟(jì)機(jī)遇，共同培育文化新質(zhì)生產(chǎn)力。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)活力的精神沃土，包含了豐富的文化要素和深邃的思想內(nèi)涵，深刻烙印在中華民族的性格、特征和思維方式之中，是一種有著無限可能的資源。這種文化基因和精神內(nèi)核為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的多元與穩(wěn)定發(fā)展提供了長久保障。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含價值觀、審美觀、道德觀，能夠直接轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)的深厚文化底蘊(yùn)和思想資源。例如，《繪真 妙筆千山》、《儺師》等獨(dú)具巧思的游戲就在藝術(shù)形象塑造、美術(shù)風(fēng)格、劇情等方面與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化脈絡(luò)緊密相連。另外，諸如《長安三萬里》、《大魚海棠》等優(yōu)秀國漫也淋漓盡致地傳遞著真、善、美等經(jīng)典價值觀。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的故事、符號、元素等內(nèi)容能夠直接融入數(shù)字產(chǎn)品和服務(wù)中，成為生產(chǎn)數(shù)字文化產(chǎn)品的創(chuàng)意源泉和靈感來源，增加其文化內(nèi)涵和經(jīng)濟(jì)附加值，從而延長數(shù)字經(jīng)濟(jì)的生命線。例如，一款名叫《原神》的游戲就在其游戲場景的制作中還原了古建筑、服飾、節(jié)慶活動、戲曲等傳統(tǒng)文化，還在“流光拾遺”系列活動中嵌入了木版年畫、內(nèi)畫、蛋雕、顧繡等非遺元素。另一款富有國風(fēng)國韻的空間益智類游戲《匠木》則以傳統(tǒng)榫卯工藝為主題，利用點(diǎn)擊、雙擊等交互手勢為玩家提供了“親手”參與榫卯零件測量、打磨、拼合的機(jī)會，使玩家可以在虛擬空間中感受傳統(tǒng)木藝的巧思?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新發(fā)展提供了源源不斷的優(yōu)質(zhì)動能。
數(shù)字經(jīng)濟(jì)是激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力的有力載體。一方面，在數(shù)字化的浪潮下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得了保護(hù)和傳承的強(qiáng)大數(shù)字技術(shù)支持。例如，敦煌研究院和騰訊就運(yùn)用前沿游戲技術(shù)高精度復(fù)現(xiàn)莫高窟第285窟的實(shí)景，聯(lián)合打造了包含線上知識講解互動、線下VR深度體驗(yàn)的虛擬現(xiàn)實(shí)深度文化漫游產(chǎn)品，使游客成為歷史的見證者，享受破次元的“穿越”之旅。另一方面，現(xiàn)代科技手段也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了全新的數(shù)字化表達(dá)，傳統(tǒng)文化元素具備了更加直觀、生動、互動的呈現(xiàn)形式，乃至成為現(xiàn)代生活的一部分。類似文博虛擬推薦官、數(shù)智人員工、虛擬偶像這種“數(shù)字人+文旅”的新型消費(fèi)業(yè)態(tài)，不僅能夠?yàn)橛脩魟?chuàng)造獨(dú)特有趣的互動體驗(yàn)，還在“活化”傳統(tǒng)文化的商業(yè)價值方面進(jìn)行了更多探索。不僅如此，持續(xù)涌現(xiàn)的新數(shù)字場景還拓寬了傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的傳播、應(yīng)用和消費(fèi)路徑，使其得以觸及更廣泛的受眾，實(shí)現(xiàn)文化價值、社會價值和經(jīng)濟(jì)價值的三重提升。例如，借助區(qū)塊鏈、5G、AI等數(shù)字技術(shù)，數(shù)字消費(fèi)市場推出了雕版印刷《群仙賀壽圖》、掐絲工藝“花絲風(fēng)雨橋”、景泰藍(lán)京劇臉譜系列等國潮非遺數(shù)字藏品，以全新的收藏與交易方式完成了非遺的活態(tài)傳承。令人驚喜的是，這些藏品一經(jīng)發(fā)售就出現(xiàn)了秒空現(xiàn)象，無不體現(xiàn)著千禧一代和Z世代對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可與關(guān)注。
可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字經(jīng)濟(jì)交融的意涵豐富，既充分演繹了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的完美交融，也展現(xiàn)了文化新質(zhì)生產(chǎn)力的形成過程。為進(jìn)一步培育文化新質(zhì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，數(shù)字企業(yè)、政府和社會應(yīng)當(dāng)承擔(dān)不同責(zé)任。數(shù)字企業(yè)的影響力主要體現(xiàn)在兩個方面的轉(zhuǎn)變上，一是要將拓展目標(biāo)從“規(guī)模擴(kuò)張”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;提質(zhì)增效”，二是要將拓展重心從“消費(fèi)領(lǐng)域”轉(zhuǎn)變到“生產(chǎn)領(lǐng)域”。不僅要以兼容并包的姿態(tài)吸收各種富于表現(xiàn)力的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材，深入挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核和價值理念，還要探索更廣泛的、更高難度和更復(fù)雜的技術(shù)類型，覆蓋更長的文化產(chǎn)品價值鏈。在同步深挖文化和技術(shù)潛力的基礎(chǔ)上，根據(jù)市場多樣化需求優(yōu)化數(shù)字生產(chǎn)體系，精心培育新型數(shù)字文化業(yè)態(tài)和消費(fèi)模式，創(chuàng)造高質(zhì)量、高文化認(rèn)同的數(shù)字或?qū)嶓w文化產(chǎn)品。更重要的是，應(yīng)當(dāng)有傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的定力，飽含對歷史傳統(tǒng)的敬畏之心，既不盲目跟風(fēng)，也要避免生產(chǎn)出“有符號無內(nèi)涵”的劣質(zhì)產(chǎn)品，確保人民群眾能夠擁有良好的文化消費(fèi)體驗(yàn)，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。此外，公共部門也需要在其中承擔(dān)頂層設(shè)計(jì)、監(jiān)督運(yùn)營和保障結(jié)果三個層級的責(zé)任。重視發(fā)揮主流價值觀的引領(lǐng)作用，通過規(guī)劃引導(dǎo)、政策扶持、人才引進(jìn)等規(guī)制性舉措，鼓勵、支持、引導(dǎo)數(shù)字經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，并做好文化市場的綜合執(zhí)法工作。還應(yīng)當(dāng)秉持開放包容的文化發(fā)展姿態(tài)，一方面要推動中國優(yōu)秀數(shù)字文化成果走出國門，開發(fā)更廣闊的海外市場，另一方面也要積極主動地學(xué)習(xí)國際優(yōu)秀技術(shù)成果、吸引國外高水平數(shù)字企業(yè)開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向全世界人民展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，以文化力和科技力共同驅(qū)動文化新質(zhì)生產(chǎn)力的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展?！咀髡撸褐泄仓醒朦h校（國家行政學(xué)院）社會和生態(tài)文明教研部 畢林豐】
