“孔子說(shuō)，‘君子和而不流，強(qiáng)哉矯；中立而不倚，強(qiáng)哉矯’。法國(guó)作家羅曼·羅蘭說(shuō)，‘放棄獨(dú)立思考，是一切不幸的核心’。中法作為兩個(gè)有獨(dú)立自主精神的大國(guó)，在歷史長(zhǎng)河的每一次相遇都能迸發(fā)出巨大能量，影響世界行進(jìn)方向。”這是今年5月5日，在赴巴黎對(duì)法國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)之際，習(xí)近平總書(shū)記在法國(guó)媒體發(fā)表署名文章結(jié)尾處的一段話。這段講述以引用中國(guó)古代典籍《中庸》里記載的孔子的警句起筆，繼而引用具有異曲同工之意的羅曼·羅蘭的名言作為類(lèi)比和過(guò)渡，最后落腳到闡述作為東西方文明重要代表的中法兩個(gè)大國(guó)所共同擁有的獨(dú)立自主精神上，跨越中西、貫通古今，娓娓道來(lái)、啟人思考，堪稱(chēng)運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事的生動(dòng)案例。
故事中有哲理、有文化、有味道，講好一個(gè)故事勝過(guò)空談一打道理。在國(guó)際交往日益頻繁的今天，講好中國(guó)故事，是國(guó)際傳播的最佳方式，也是提升中華文化影響力的有效途徑。運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事，是一個(gè)有效方式，也是做好國(guó)際傳播工作的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。在我們黨的歷史上，黨的領(lǐng)導(dǎo)人十分重視并注意運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事，留下了許多美談佳話。特別是黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事發(fā)表了一系列重要論述，樹(shù)立了光輝典范。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記系列重要論述，總結(jié)黨史上特別是新時(shí)代以來(lái)運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事的成功經(jīng)驗(yàn)，可以為新征程上進(jìn)一步講好中國(guó)故事、做好國(guó)際傳播工作提供重要啟示。
講清楚何為“中華”、何以“中國(guó)”
先秦諸子、漢唐氣象、宋明風(fēng)韻……五千多年中華文明史蘊(yùn)藏著取之不盡的故事資源，我們有講好中國(guó)故事的豐富素材和深厚底蘊(yùn)。習(xí)近平總書(shū)記端起歷史的望遠(yuǎn)鏡，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放在文明傳承、時(shí)代進(jìn)步和世界發(fā)展的大視野中進(jìn)行觀照，強(qiáng)調(diào)“要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤”，提出“把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)”，要求“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”，為我們運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事明確了一個(gè)重要基點(diǎn)——講清楚何為“中華”、何以“中國(guó)”。
講清楚何為“中華”、何以“中國(guó)”，就要深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)和最深厚的文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書(shū)記形象指出：“我們現(xiàn)在是距離中華民族文化復(fù)興最近的一個(gè)時(shí)代。我們自信起來(lái)了。人們?cè)趺聪雴?wèn)題，都跟五千年文化積淀下來(lái)的基因血脈有關(guān)。自己的寶貝還得自己識(shí)寶，自己不要輕慢了。”我們生而為中國(guó)人，就是因?yàn)槲覀冇兄?dú)特的精神世界，有著自己特有的思維方式和處世之道。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等，傳承幾千年直到今天仍然具有強(qiáng)大生命力、閃耀著智慧光芒，不僅對(duì)解決當(dāng)代中國(guó)的問(wèn)題，而且對(duì)解決當(dāng)今人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題都有著重要價(jià)值。只有運(yùn)用科學(xué)的思想方法，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多一份尊重，多一份敬畏，多一份珍惜，多一份思考，深刻認(rèn)識(shí)其所蘊(yùn)含的思想智慧，深刻把握其對(duì)中國(guó)乃至世界所具有的當(dāng)代價(jià)值，提高“識(shí)寶”、“用寶”的眼力和能力，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，才能為講好中國(guó)故事提供源源不斷的滋養(yǎng)。
講清楚何為“中華”、何以“中國(guó)”，就要自覺(jué)堅(jiān)守、不斷鞏固中華民族的文化主體性。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。”歷史經(jīng)驗(yàn)表明，對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，文化主體性深刻塑造著這個(gè)民族的文化性格，深刻影響著這個(gè)民族的文化發(fā)展方向，深刻決定著這個(gè)民族的文化自覺(jué)、自信、自強(qiáng)，深刻體現(xiàn)著這個(gè)民族對(duì)“自己是誰(shuí)、從哪里來(lái)、到哪里去”的求索與回答。回望來(lái)路，支撐我們這個(gè)古老民族歷經(jīng)血與火的磨難走到今天的，支撐五千多年中華文明綿延至今的，是植根于中華民族血脈深處的文化基因，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求傳承弘揚(yáng)中華民族獨(dú)特文化基因所建立起來(lái)的文化主體性。正因?yàn)橛辛诉@一文化主體性，我們的文化才能冠之以“中華”，我們的故事才能冠之以“中國(guó)”，進(jìn)而我們的文化才能在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，我們的文明才能在世界文明百花園中綻放光彩。一言以蔽之，只有自覺(jué)堅(jiān)守、不斷鞏固中華民族的文化主體性，才能把中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻講出來(lái)，不斷增添中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。
講清楚何為“中華”、何以“中國(guó)”，就要在推動(dòng)文明交流互鑒中彰顯中華文化的獨(dú)特魅力和中華文明的突出特性。5年前，在法國(guó)尼斯夜談，馬克龍總統(tǒng)送給習(xí)近平總書(shū)記一本1688年的《論語(yǔ)導(dǎo)讀》法文手抄本；在上海豫園茶敘，習(xí)近平總書(shū)記回贈(zèng)馬克龍總統(tǒng)一本1899年的法國(guó)名著《茶花女》首版中譯本。今年在法國(guó)巴黎再相聚，兩國(guó)元首又不約而同地選擇了“書(shū)禮”。泛黃的紙張、雋永的墨跡，不僅飽含著尊重與理解，也有“從彼此文化中尋求更多智慧、汲取更多營(yíng)養(yǎng)”的互鑒之意。文明因交流而多彩、因互鑒而豐富，中華文明在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。今天，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，國(guó)際社會(huì)日益關(guān)注中國(guó)，希望更多了解中華文化和中華文明。只有堅(jiān)持推動(dòng)文明交流互鑒，弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，落實(shí)全球文明倡議，以海納百川的胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取各國(guó)文明的養(yǎng)分，以自信開(kāi)放的姿態(tài)更好推動(dòng)中華文化走出去，向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化，講好中國(guó)是什么樣的文明和什么樣的國(guó)家，講好中國(guó)人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，講好中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，讓中華文化的獨(dú)特魅力和中華文明的突出特性充分展現(xiàn)出來(lái)，才能不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，讓世界更好讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)人民、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨、讀懂中華民族。
找到容易引發(fā)共鳴的文化交匯點(diǎn)
2019年11月，正在希臘訪問(wèn)的習(xí)近平總書(shū)記走進(jìn)雅典衛(wèi)城博物館。“沉思的雅典娜”浮雕吸引了總書(shū)記的目光。“這是雅典娜女神剛剛參加完戰(zhàn)爭(zhēng)后休息、沉思”，陪同參觀的時(shí)任希臘總統(tǒng)帕夫洛普洛斯當(dāng)起“講解員”。“她在思考戰(zhàn)爭(zhēng)的意義究竟何在”，總書(shū)記講起“止戈為武”的中國(guó)典故。行至二層，走到克里托斯男孩雕像前，工作人員介紹說(shuō)，這尊雕像展現(xiàn)了“人是萬(wàn)物尺度”的思想開(kāi)始萌發(fā)。“他們將目光聚焦到人，正如中國(guó)的‘以人為本’”，總書(shū)記點(diǎn)評(píng)說(shuō)。三層入口處，東西兩側(cè)陳列著衛(wèi)城的三角楣石雕?？倳?shū)記幽默地說(shuō)：“這是希臘的‘山海經(jīng)’。”走出博物館，兩位元首的手緊緊握在一起。“希中兩國(guó)都有著深厚的文明積淀，古老、燦爛、偉大的文明將兩國(guó)人民的心緊緊聯(lián)系在一起。”帕夫洛普洛斯總統(tǒng)一席話，盡顯文化共鳴之情。
文化如水，潤(rùn)物無(wú)聲。運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事，需要研究不同國(guó)家、不同地區(qū)受眾的文化特點(diǎn)，融通中外、兼顧彼此，把我們想講的與受眾想聽(tīng)的結(jié)合起來(lái)。其中關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就是找到類(lèi)似習(xí)近平總書(shū)記談到的“止戈為武”、“以人為本”、“山海經(jīng)”這種容易引發(fā)共鳴的更多的文化交匯點(diǎn)。
這個(gè)點(diǎn)可以是戲劇作品和劇作家。1954年5月，日內(nèi)瓦會(huì)議期間，為增進(jìn)與會(huì)國(guó)家代表團(tuán)和新聞?dòng)浾邔?duì)新中國(guó)以及中國(guó)悠久歷史文化的了解，中國(guó)代表團(tuán)新聞處特意為外國(guó)記者舉行電影招待會(huì)，其中有一場(chǎng)是放映《梁山伯與祝英臺(tái)》。這是新拍的片子，又是傳統(tǒng)戲劇題材，當(dāng)時(shí)還不怎么為人們所了解。為取得好的觀影效果，新聞處將劇名譯成英文《梁與祝的悲劇》，并準(zhǔn)備撰寫(xiě)一個(gè)介紹劇情和主要唱段的長(zhǎng)篇英文說(shuō)明書(shū)。周恩來(lái)同志得知情況后，認(rèn)為這樣做效果不會(huì)好，并指示：“只要你在請(qǐng)柬上寫(xiě)一句話：請(qǐng)你欣賞一部彩色歌劇電影《中國(guó)的羅密歐與朱麗葉》。放映前作3分鐘的說(shuō)明，概括地介紹一下劇情，用詞要有點(diǎn)詩(shī)意，帶點(diǎn)悲劇氣氛，把觀眾的思路引入電影，不再作其他解釋。”根據(jù)這一指示，影片放映后引起強(qiáng)烈反響和高度評(píng)價(jià)。周恩來(lái)同志抓住關(guān)鍵、化繁為簡(jiǎn)，從廣為世人熟悉的英國(guó)劇作家莎士比亞的著名戲劇作品《羅密歐與朱麗葉》切入，把《梁山伯與祝英臺(tái)》比作“中國(guó)的羅密歐與朱麗葉”，一下子抓住了外國(guó)觀眾的注意力和興趣點(diǎn)。
60多年后，2015年10月，習(xí)近平總書(shū)記在倫敦金融城市長(zhǎng)晚宴上的演講中也提到了《羅密歐與朱麗葉》，不過(guò)談及的重點(diǎn)不是劇作本身而是劇作家?？倳?shū)記講到，在中國(guó)陜北的7年青春時(shí)光，“那個(gè)年代，我想方設(shè)法尋找莎士比亞的作品，讀了《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》、《第十二夜》、《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》等劇本。莎士比亞筆下跌宕起伏的情節(jié)、栩栩如生的人物、如泣如訴的情感，都深深吸引著我”；“我相信，每個(gè)讀過(guò)莎士比亞作品的人，不僅能夠感受到他卓越的才華，而且能夠得到深刻的人生啟迪”。隨后，總書(shū)記話鋒一轉(zhuǎn)：“中國(guó)明代劇作家湯顯祖被稱(chēng)為‘東方的莎士比亞’，他創(chuàng)作的《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》等戲劇享譽(yù)世界。湯顯祖與莎士比亞是同時(shí)代的人，他們兩人都是1616年逝世的。”在他們逝世400周年之際，“中英兩國(guó)可以共同紀(jì)念這兩位文學(xué)巨匠，以此推動(dòng)兩國(guó)人民交流、加深相互理解”?？倳?shū)記的講述讓莎士比亞與湯顯祖在400年后實(shí)現(xiàn)了跨越時(shí)空的同頻共振，清晰表達(dá)了推進(jìn)中英兩國(guó)人文交流、拉近彼此文化距離的愿望。
這個(gè)點(diǎn)可以是哲學(xué)和哲學(xué)家。1964年2月，毛澤東同志在會(huì)見(jiàn)新西蘭客人時(shí)，專(zhuān)門(mén)談到中外哲學(xué)發(fā)展演變的歷史問(wèn)題。他說(shuō)：“古代哲學(xué)的發(fā)展可以從古代希臘講起，在中國(guó)是從春秋戰(zhàn)國(guó)講起的。”他從蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，講到康德、黑格爾，再講到馬克思、恩格斯、列寧，并談到了孔子、老子，闡述哲學(xué)是在對(duì)對(duì)立面的繼承和斗爭(zhēng)中發(fā)展的道理。2019年11月，在對(duì)希臘進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)之際，習(xí)近平總書(shū)記在希臘媒體發(fā)表署名文章指出：“2000多年前，古代中國(guó)、古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映。”文中不僅引用了希臘文學(xué)巨匠卡贊扎基斯的名言——“蘇格拉底和孔子是人類(lèi)的兩張面具，面具之下是同一張人類(lèi)理性的面孔”，還列舉了兩個(gè)例子：古希臘“智者學(xué)派”萌發(fā)的人本主義思想同中國(guó)儒家堅(jiān)持的“以民為本”理念有異曲同工之妙；第歐根尼同中國(guó)道家代表人物莊子倡導(dǎo)類(lèi)似的生活方式和生活理念。這樣的講述無(wú)疑有利于夯實(shí)中希雙方深化合作、共同推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的文明根基。
這樣的點(diǎn)還有很多，可以是不同語(yǔ)言但寓意相近的諺語(yǔ)、為世人熟知且富含哲理的名人名言、融入彼此日常生活的代表性生活用品、歷史上文明交流互鑒的代表性人物和事件，等等。其關(guān)鍵和共通之處，都是找到容易引發(fā)共鳴的文化交匯點(diǎn)，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在講好中國(guó)故事中以情動(dòng)人、以文化人的作用。
把“道”貫通于故事之中
運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講述中國(guó)故事，如果停留在找到文化交匯點(diǎn)引起共鳴，那還只是感染人的層面，而要更進(jìn)一步達(dá)到影響人、說(shuō)服人的效果，就必須把“陳情”與“說(shuō)理”結(jié)合起來(lái)，講清楚蘊(yùn)含其中的深刻道理，做到文以載道、以理服人。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“話語(yǔ)的背后是思想、是‘道’。不要為了講故事而講故事，要把‘道’貫通于故事之中，通過(guò)引人入勝的方式啟人入‘道’，通過(guò)循循善誘的方式讓人悟‘道’。”這段重要論述深刻指明了運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事的旨?xì)w所在。
新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記以深厚的文化底蘊(yùn)、恢宏的世界胸懷、高超的敘事技巧，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事、講清深刻道理，為我們做出了榜樣示范。
“面向未來(lái)，很多人關(guān)心中國(guó)的政策走向，國(guó)際社會(huì)也有很多議論。在這里，我給大家一個(gè)明確的回答。”2017年新年伊始，瑞士，聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部萬(wàn)國(guó)宮大會(huì)廳，800多位各國(guó)代表、各界名流現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)習(xí)近平總書(shū)記題為《共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》的主旨演講。在回答“中國(guó)維護(hù)世界和平的決心不會(huì)改變”時(shí)，總書(shū)記從中華民族追求和平的文化傳統(tǒng)說(shuō)起，強(qiáng)調(diào)“中華文明歷來(lái)崇尚‘以和邦國(guó)’、‘和而不同’、‘以和為貴’”；接著以聞名世界的《孫子兵法》為例作進(jìn)一步說(shuō)明，指出“中國(guó)《孫子兵法》是一部著名兵書(shū)，但其第一句話就講：‘兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也’，其要義是慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)”；隨后又告訴國(guó)際社會(huì)一個(gè)鐵的事實(shí)：“數(shù)百年前，即使中國(guó)強(qiáng)盛到國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占世界30%的時(shí)候，也從未對(duì)外侵略擴(kuò)張”；繼而引用孔子名言“己所不欲，勿施于人”，用近代以后中國(guó)頻遭侵略和蹂躪之害，飽受戰(zhàn)禍和動(dòng)亂之苦，說(shuō)明中國(guó)人民深信只有和平安寧才能繁榮發(fā)展?？倳?shū)記的演講層層遞進(jìn)、鞭辟入里，既有歷史縱深，又有國(guó)際視野；既有哲理思辨，又有現(xiàn)實(shí)關(guān)照，清晰有力闡明了“中國(guó)將始終不渝走和平發(fā)展道路。無(wú)論中國(guó)發(fā)展到哪一步，中國(guó)永不稱(chēng)霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明這一點(diǎn)”。
類(lèi)似的精彩講述不勝枚舉。堅(jiān)持正確義利觀、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、走和平發(fā)展道路、弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值……這些中國(guó)特色大國(guó)外交的理念，通過(guò)習(xí)近平總書(shū)記講述的一個(gè)個(gè)生動(dòng)故事，得到國(guó)際社會(huì)廣泛支持和認(rèn)同。在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院，通過(guò)講述《晏子春秋》中“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的故事，闡明世界是多向度發(fā)展的，世界歷史更不是單線式前進(jìn)的，中國(guó)不能全盤(pán)照搬別國(guó)的政治制度和發(fā)展模式，否則的話不僅會(huì)水土不服，而且會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性后果。在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開(kāi)幕式，通過(guò)中國(guó)古詩(shī)“甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘”，闡明要適應(yīng)和引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化，消解經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響，讓它更好惠及每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族。在首屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式，通過(guò)講述張騫出使西域、鄭和七下西洋的故事，闡明這些開(kāi)拓事業(yè)之所以名垂青史，是因?yàn)槭褂玫牟皇菓?zhàn)馬和長(zhǎng)矛，而是駝隊(duì)和善意；依靠的不是堅(jiān)船和利炮，而是寶船和友誼。這些故事，貫穿著中國(guó)歷史文化之“道”，和平發(fā)展之“道”，應(yīng)對(duì)全人類(lèi)面臨的挑戰(zhàn)之“道”，具體而生動(dòng)、通俗而深刻，盡顯中華文明的精神氣質(zhì)、中華民族的歷史智慧。
偉大的時(shí)代孕育偉大的故事，精彩的中國(guó)需要精彩的講述。黨的二十大報(bào)告提出，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。新征程上，把運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事的成功經(jīng)驗(yàn)總結(jié)好、學(xué)到位、用起來(lái)，把精彩的中國(guó)故事講精彩，我們應(yīng)有這樣的信心，更應(yīng)練就這樣的能力。
