“心有大我、至誠報(bào)國的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤心、因材施教的育人智慧；勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求。”教育家精神的提出，既有一脈相承的文化基因，又有科學(xué)而深刻的理論前提，同時(shí)為新時(shí)代教師發(fā)展確立了精神坐標(biāo)和實(shí)踐范式。
一、歷史維度：教育家精神是古往今來師者風(fēng)范的傳承發(fā)展
教育家精神，是教育工作者在長期的教育實(shí)踐中積累和沉淀而成的高尚職業(yè)道德、精神風(fēng)貌和人格品質(zhì)。教育家精神孕育于五千年中華文化土壤，詮釋著中華民族源遠(yuǎn)流長的師者風(fēng)范。教育家精神是一個(gè)歷史范疇，在不同的時(shí)代，呈現(xiàn)出不同的內(nèi)涵。
古代，教育家精神是職業(yè)化“道德教育家”的立業(yè)規(guī)范?？鬃犹岢?ldquo;其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”等經(jīng)典論斷，主張教師要“率身正行”，成為學(xué)生道德效法的典范?！对娊?jīng)·小雅》用“赫赫師尹，民具爾瞻”描繪教師形象，即只有德行善道，高山仰止的人，才能稱之為“教師”。西漢揚(yáng)雄更是提出“師者，人之模范也”。這一時(shí)期，教師職能被定位于“社會(huì)教化”，但所“教”并非知識(shí)本身，而是道德綱常，教育者是超凡脫俗的“道德教育家和踐行者”。
近代，教育家精神是專業(yè)化“好老師”的從業(yè)理念。這一時(shí)期，教育家精神既表現(xiàn)為崇高的德行操守，也表現(xiàn)為對(duì)德性培養(yǎng)方法的不懈探索。時(shí)任北大校長蔡元培提出，“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。”他強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生，反對(duì)呆板僵化，提倡美育、健康教育、人格教育等。清華校長梅貽琦則主張要借助團(tuán)體運(yùn)動(dòng)“去練習(xí)舍己從人，因公忘私的習(xí)慣”，歷練“勝固大佳，敗亦無愧”的精神品格。
當(dāng)代，教育家精神是育新人“經(jīng)師人師”的境界風(fēng)范。言為士則、行為世范的道德情操彰顯了教師的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；啟智潤心、因材施教的育人智慧明確了教師的職業(yè)素養(yǎng)；心有大我、至誠報(bào)國的理想信念體現(xiàn)了教師的情懷使命；胸懷天下、以文化人的弘道追求標(biāo)示著教師的境界取向。教育家精神的內(nèi)在要義，既提供了新時(shí)代教師立身之行為范導(dǎo)，如“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新”；又提出了新時(shí)代教師從業(yè)之范式要求，如“樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)”，從根本上指引著廣大教師既做“經(jīng)師”、又做“人師”，不斷提升精神境界。
二、理論維度：教育家精神是馬克思主義教育思想的時(shí)代映現(xiàn)
教育家精神不僅具有五千年中華文化的源頭活水，而且具有馬克思主義的理論根基。
馬克思主義“人的自由而全面發(fā)展”的價(jià)值訴求是教育家精神的形成動(dòng)力。在馬克思那里，人的自由而全面發(fā)展不是抽象空洞的邏輯演繹，也不是虛無縹緲的“烏托邦”幻想，而是關(guān)于“人應(yīng)當(dāng)怎樣存在”的現(xiàn)實(shí)思考。其中內(nèi)蘊(yùn)著人應(yīng)當(dāng)具備的全面素養(yǎng)、報(bào)國愛國的情懷擔(dān)當(dāng)以及樂業(yè)奉獻(xiàn)的生活態(tài)度。教育家精神作為新時(shí)代教師堅(jiān)守和踐行“自由而全面發(fā)展”的精神寫照，深刻昭示著教育者以身示范引領(lǐng)和推動(dòng)時(shí)代新人“自由而全面發(fā)展”的自覺擔(dān)當(dāng)。
馬克思主義“為全人類而工作”的職業(yè)信念是教育家精神的境界標(biāo)識(shí)。在中學(xué)畢業(yè)論文中,馬克思就確立了“為全人類而工作”的理想抱負(fù)，這一崇高理想引導(dǎo)著國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)從理論走向?qū)嵺`，不斷取得勝利。“胸懷天下、以文化人的弘道追求”是“為全人類而工作”的崇高理想在新時(shí)代教育領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展，激勵(lì)著廣大教育工作者在教育實(shí)踐中播散仁愛之心和人類情懷，回應(yīng)和滿足人民群眾對(duì)美好生活的期待。
馬克思主義“人是人的最高本質(zhì)”的實(shí)踐原則是教育家精神的本質(zhì)要義。馬克思在《〈 黑格爾法哲學(xué)批判 〉導(dǎo)言》中明確指出：“人的根本就是人本身”“人是人的最高本質(zhì)”。這一思想深刻批判了將人的本質(zhì)外化、異化，確立了從人本身入手思考人的本質(zhì)、發(fā)現(xiàn)人的本真，開發(fā)人的潛能這一實(shí)踐原則。教育的本質(zhì)就在于引導(dǎo)人去發(fā)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)，即“啟智潤心”，而非分?jǐn)?shù)、文憑等外在化體現(xiàn)。教育家精神內(nèi)蘊(yùn)的育人智慧，正是這一實(shí)踐原則的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)——根據(jù)每個(gè)人的個(gè)性，施以最貼切的教育，即“因材施教”。
三、實(shí)踐維度：教育家精神是新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)的根本遵循
“今天的學(xué)生就是未來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的主力軍，廣大教師就是打造這支中華民族‘夢(mèng)之隊(duì)’的筑夢(mèng)人。”“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望”。教育家精神，為新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)提供了根本遵循。
用教育家精神形塑教師“樂教愛生”的職業(yè)觀念。職業(yè)觀念是個(gè)體對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。新時(shí)代新征程要求廣大教師堅(jiān)定心有大我、至誠報(bào)國的志向，肩負(fù)“為黨育人為國育才”的使命擔(dān)當(dāng)；時(shí)刻堅(jiān)守初心，做中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者；具備樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心，敬業(yè)愛崗，不辱使命。“做好老師，就要執(zhí)著于教書育人”，“用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛”，幫助“學(xué)生成長為有用之才”。
用教育家精神強(qiáng)化教師“學(xué)高身正”的職業(yè)素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)是個(gè)體在職業(yè)活動(dòng)中需具備的職業(yè)道德和職業(yè)技能。“師者，人之模范也”。這要求廣大教師，一方面要在道德品行上率先垂范、以身作則，切實(shí)體現(xiàn)“有信仰的人講信仰”，為學(xué)生扣好人生第一?？圩?；另一方面，要在執(zhí)教態(tài)度上做到勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新，以勤學(xué)為前提、慎思為基礎(chǔ)、篤行為關(guān)鍵，不斷積累深厚學(xué)養(yǎng)，不懈探索育人智慧，為學(xué)生提供最“切己”的教育，助推學(xué)生的生命成長和學(xué)識(shí)增長。
用教育家精神培育教師“弘道為公”的從業(yè)境界。作為個(gè)體職業(yè)生涯的向往和追求，從業(yè)境界通常表現(xiàn)出由低到高的層級(jí)性。“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，而“弘道是比授業(yè)更高的事務(wù)”。新時(shí)代教師要超越“得到”與“得道”的境界，將“胸懷天下、以文化人”作為事業(yè)追求和人生向往，在弘揚(yáng)真理的過程中思“國之大者”，鑄“國之重器”，育“國之棟梁”。
歷史、理論和實(shí)踐，三者并非孤立存在、而是內(nèi)在關(guān)聯(lián)。歷史維度是理論維度的基礎(chǔ)；理論維度是在歷史進(jìn)程中形成、發(fā)展和完善；理論維度、歷史維度統(tǒng)一于實(shí)踐維度，是實(shí)踐維度的科學(xué)反映。廣大教師要從整體性上把握教育家精神的內(nèi)在意涵，深刻領(lǐng)悟教育家精神的精神實(shí)質(zhì)，不斷提升自身教育素養(yǎng)。（作者分別為余曉蓉：四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，四川師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授；李遼寧：四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師）
本文為教育部思政專項(xiàng)“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想大中小學(xué)一體化學(xué)習(xí)進(jìn)階研究”（23JDSZK146）階段性成果。
