摘 要:中國(guó)特有的教育家精神是馬克思主義教育思想與中國(guó)教育實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，根源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想，形成于中國(guó)特色社會(huì)主義教育實(shí)踐。這一精神在理論邏輯、歷史邏輯及實(shí)踐邏輯上均體現(xiàn)出鮮明的中國(guó)特色。在理論邏輯上，這一精神從理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛(ài)之心以及弘道追求六個(gè)方面反映了對(duì)新時(shí)代教育家的新要求；在歷史邏輯上，這一精神汲取了中國(guó)古代傳統(tǒng)教育思想精華，體現(xiàn)了教育事業(yè)與中華民族教育思想發(fā)展緊密相連的歷史脈絡(luò)；在實(shí)踐邏輯上，這一精神指導(dǎo)著新時(shí)代教師群體將理論價(jià)值轉(zhuǎn)化為具體的教育實(shí)踐，以實(shí)際行動(dòng)助推教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)。
關(guān)鍵詞:教育家精神 教育強(qiáng)國(guó) 中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)
【中圖分類號(hào)】G52 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
2023年9月9日，習(xí)近平總書記在致全國(guó)優(yōu)秀教師代表的信中，首次提出了“中國(guó)特有的教育家精神”，并將其概括為“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求”，[1]六方面的內(nèi)容要素，反映了新時(shí)代對(duì)教育家和教師群體的最新要求，也構(gòu)成了教育行業(yè)未來(lái)發(fā)展的方向指引。這些內(nèi)容要素揭示了中國(guó)特有的教育家精神在理論、歷史與實(shí)踐上的邏輯意蘊(yùn)，體現(xiàn)了中國(guó)特有的教育家精神的獨(dú)特性，為推動(dòng)教育現(xiàn)代化、構(gòu)建教育強(qiáng)國(guó)以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)提供了重要指引。全面把握中國(guó)特有的教育家精神的邏輯意蘊(yùn)，對(duì)于新時(shí)代建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展具有重要意義。
中國(guó)特有的教育家精神的理論邏輯
中國(guó)特有的教育家精神是馬克思主義教育思想與中國(guó)特色社會(huì)主義教育實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，涵蓋理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛(ài)之心以及弘道追求六個(gè)方面。這六個(gè)方面均是對(duì)中國(guó)特有的教育家精神理論內(nèi)涵的生動(dòng)詮釋，體現(xiàn)了教育家精神在教育實(shí)踐不同方面、不同角度的重要地位和作用，構(gòu)成了中國(guó)特有的教育家精神的理論框架，反映了新時(shí)代對(duì)教育家和教師群體的新要求。
第一，心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念體現(xiàn)著新時(shí)代教育家的崇高品質(zhì)和信仰根基。2017年5月，習(xí)近平總書記在對(duì)黃大年同志先進(jìn)事跡作出重要指示時(shí)即提到了心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷，要“把愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志融入祖國(guó)改革發(fā)展的偉大事業(yè)之中、融入人民創(chuàng)造歷史的偉大奮斗之中”。[2]這一理想信念要求教育家超越個(gè)人利益，將個(gè)人發(fā)展與國(guó)家、民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，以國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興為己任。只有真正具備這一崇高品質(zhì)的教育家才能培養(yǎng)出具有國(guó)際視野和愛(ài)國(guó)情懷的時(shí)代新人，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。
第二，言為士則、行為世范的道德情操體現(xiàn)著新時(shí)代教育家為人師表的道德要求。“好老師要做到學(xué)為人師、行為世范”[3]，這要求新時(shí)代教育家在日常生活和職業(yè)實(shí)踐中，以自己的言行為學(xué)生樹立正確的道德和價(jià)值觀標(biāo)桿。通過(guò)身教和言教的結(jié)合，教育家不僅傳授知識(shí)，更是在無(wú)形中塑造學(xué)生的人格和品質(zhì)，為社會(huì)培養(yǎng)出有道德、有涵養(yǎng)、有責(zé)任感的公民。
第三，啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧體現(xiàn)著新時(shí)代教育家的基本能力和工作素養(yǎng)。“啟智”體現(xiàn)了對(duì)教育家的能力要求不僅停留在“傳道授業(yè)解惑”層面，更重要的是激發(fā)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)新精神；“潤(rùn)心”則要求教育家注重學(xué)生情感的培養(yǎng)和品德的塑造，以心靈的觸摸引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這要求教育家根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和需求，采用恰當(dāng)?shù)姆椒ê筒呗赃M(jìn)行教學(xué)，既要啟發(fā)智慧，又要潤(rùn)澤心靈。
第四，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度體現(xiàn)著新時(shí)代教育家追求卓越的內(nèi)在動(dòng)力。習(xí)近平總書記指出，做黨和人民滿意的好老師要“始終處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，站在知識(shí)發(fā)展前沿，刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，不斷充實(shí)、拓展、提高自己”。[4]在快速發(fā)展的信息時(shí)代，教育家需要不斷更新自己的知識(shí)體系，保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，通過(guò)實(shí)踐將所學(xué)知識(shí)和理論轉(zhuǎn)化為教學(xué)成果。正是勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的態(tài)度，激勵(lì)著新時(shí)代教育家不斷學(xué)習(xí)，積極實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，持續(xù)提高自己的專業(yè)能力和教育教學(xué)水平。
第五，樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心體現(xiàn)著新時(shí)代教育家的高尚情感和職業(yè)特征。“教育是一門‘仁而愛(ài)人’的事業(yè)，愛(ài)是教育的靈魂，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。[5]教育是一項(xiàng)關(guān)于愛(ài)的活動(dòng)，樂(lè)教愛(ài)生體現(xiàn)了教育家對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和對(duì)學(xué)生個(gè)體的關(guān)愛(ài)，這種情感是教育成功的重要因素。“以赤誠(chéng)之心、奉獻(xiàn)之心、仁愛(ài)之心投身教育事業(yè)”[6]，樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心體現(xiàn)了新時(shí)代教育家的高尚情感，也是新時(shí)代教育實(shí)踐中不可或缺的核心要素。
第六，胸懷天下、以文化人的弘道追求體現(xiàn)著新時(shí)代教育家的國(guó)際視野和人文情懷。在全球化深入發(fā)展的新時(shí)代，增強(qiáng)我國(guó)教育的國(guó)際影響力就要具備胸懷天下的國(guó)際視野；以文化人不僅是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教育，更重要的是通過(guò)文化的力量塑造學(xué)生的人格和精神世界。“新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，不僅要有中國(guó)情懷，而且要有世界眼光和國(guó)際視野。”[7]這就要求教育家本身首先具有深厚的人文情懷和對(duì)本國(guó)文化的深刻理解與自信，同時(shí)擁有胸懷天下的國(guó)際視野，教育學(xué)生尊重和學(xué)習(xí)世界各國(guó)的文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和責(zé)任感，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。
這六個(gè)方面構(gòu)成了新時(shí)代中國(guó)特有的教育家精神的理論框架，六者相互依存、相互促進(jìn)，形成了一種動(dòng)態(tài)互補(bǔ)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)是其他精神品質(zhì)的價(jià)值指向和靈魂，激發(fā)教育家以國(guó)家和民族的未來(lái)為己任，是實(shí)現(xiàn)其他五個(gè)方面的前提和基礎(chǔ)；言為士則、行為世范要求教育家在言行上成為學(xué)生的楷模，這為啟智潤(rùn)心、因材施教的實(shí)踐提供了道德和文化的基礎(chǔ)；勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新體現(xiàn)了教育家對(duì)知識(shí)和教育事業(yè)的不懈追求，而樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)則體現(xiàn)了教育家對(duì)學(xué)生的深情投入，這種對(duì)知識(shí)的追求與對(duì)人的關(guān)愛(ài)相結(jié)合，構(gòu)成了教育家職業(yè)發(fā)展的動(dòng)力和目標(biāo)，推動(dòng)教育家在教育實(shí)踐中不斷前行；胸懷天下、以文化人將教育家的視野拓展到全球?qū)用?，不僅是對(duì)心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)理想信念的擴(kuò)展和深化，也為言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧提供了更廣闊的文化背景和人文關(guān)懷，促進(jìn)了勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的實(shí)踐探索，以及樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的情感升華。
中國(guó)特有的教育家精神的歷史邏輯
中國(guó)特有的教育家精神之所以顯現(xiàn)出鮮明的民族特性，是因?yàn)樗钌钪哺谥袊?guó)幾千年的文化教育傳統(tǒng)和教育歷史沉淀中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的教育智慧，從“興教化，正萬(wàn)民”、“修己安人，君子德風(fēng)”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“既美其道，有慎其行”、“仁者愛(ài)人，有教無(wú)類”、“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”到新時(shí)代中國(guó)特有的教育家精神，這一演繹發(fā)展的過(guò)程展現(xiàn)了教育思想從古至今的連續(xù)性和發(fā)展性，對(duì)于厘清中國(guó)特有的教育家精神的歷史邏輯和文化根基具有重要意義。
第一，從“興教化，正萬(wàn)民”的政治理念到“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的理想信念。西漢時(shí)期，董仲舒提出“興教化，正萬(wàn)民”，“太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也”（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚w現(xiàn)了中國(guó)古代對(duì)教育家的職責(zé)定位，即通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)民眾的道德觀念，維護(hù)社會(huì)秩序，達(dá)到治國(guó)理政的目的。心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念則繼承并發(fā)展了這一思想，強(qiáng)調(diào)教育家不僅要注重個(gè)人的道德修養(yǎng)和智慧培養(yǎng)，更要深化自己的職責(zé)與國(guó)家、民族利益的聯(lián)系，將個(gè)人理想與國(guó)家利益高度統(tǒng)一，體現(xiàn)了更深層次的愛(ài)國(guó)主義精神和社會(huì)責(zé)任感。從“興教化，正萬(wàn)民”的政治理念到心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念，這是一個(gè)由外而內(nèi)、從社會(huì)到個(gè)人、再?gòu)膫€(gè)人到國(guó)家的深化和提升過(guò)程，反映了中國(guó)教育家精神的演進(jìn)和深化，體現(xiàn)了教育理念的持續(xù)發(fā)展和對(duì)個(gè)體品德要求的提升。
第二，從“修己安人，君子德風(fēng)”的個(gè)人修養(yǎng)到“言為士則、行為世范”的道德情操。儒家教育強(qiáng)調(diào)“修己以安人”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》），認(rèn)為個(gè)人的內(nèi)在完善是對(duì)社會(huì)作出積極貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)。“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”（《論語(yǔ)·顏淵》）進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了具有高尚道德品質(zhì)的人，即君子，就像風(fēng)一樣，能夠影響并引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣的變化。而言為士則、行為世范的道德情操是在“修己安人”和“君子之德風(fēng)”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)教育家通過(guò)自己的言語(yǔ)和行動(dòng)，成為社會(huì)道德和行為的標(biāo)桿，引領(lǐng)和提升社會(huì)整體的道德水平。從“修己安人，君子德風(fēng)”到言為士則、行為世范的過(guò)程，是一個(gè)由內(nèi)而外、由個(gè)體修養(yǎng)到社會(huì)影響的擴(kuò)展過(guò)程。這一過(guò)程不僅關(guān)乎教育家個(gè)體的內(nèi)在修煉，也關(guān)系到教育家如何以自身的道德力量影響和塑造社會(huì)環(huán)境，體現(xiàn)了中國(guó)特有的教育家精神對(duì)道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任的雙重追求。
第三，從“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)方法到“啟智潤(rùn)心、因材施教”的育人智慧。“不憤不啟，不悱不發(fā)”（《論語(yǔ)·述而》）強(qiáng)調(diào)教育家的教育是建立在學(xué)生自覺(jué)求知的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生的內(nèi)在需求進(jìn)行響應(yīng)的過(guò)程。而“啟智”意味著激發(fā)學(xué)生的智慧，幫助他們開發(fā)思維能力；“潤(rùn)心”則是指通過(guò)教育滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，培養(yǎng)他們的道德情操和審美感受。“因材施教”則是要求教育家根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和需要來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)策略，旨在最大限度地促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。從等待學(xué)生“憤”與“悱”以觸發(fā)學(xué)習(xí)的響應(yīng)，到主動(dòng)“啟智”與“潤(rùn)心”，再到細(xì)致入微地“因材施教”，這一過(guò)程反映了中國(guó)特有的教育家精神在教學(xué)方法和育人理念上的深刻演化。
第四，從“既美其道，有慎其行”的知行要求到“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新”的躬耕態(tài)度。“既美其道，有慎其行”（《春秋繁露·玉杯》）強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)與實(shí)際行動(dòng)的統(tǒng)一，通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證和深化理論知識(shí)，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人品德和智慧的全面提升。勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了教育家和教師提高學(xué)習(xí)與實(shí)踐的積極性和創(chuàng)新性，“勤學(xué)”指持續(xù)不斷、積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，“篤行”意味著在實(shí)踐中堅(jiān)持和深化所學(xué)，通過(guò)行動(dòng)體現(xiàn)學(xué)習(xí)成果。“求是創(chuàng)新”則提出了更高的要求，鼓勵(lì)教育家在應(yīng)用現(xiàn)有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)之外，對(duì)傳統(tǒng)觀念和方法進(jìn)行質(zhì)疑與超越，發(fā)現(xiàn)新規(guī)律和新原理，推動(dòng)新知識(shí)、新技術(shù)和新理念的創(chuàng)造。這種從知到行再到創(chuàng)造新的知和行的過(guò)程，從注重理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，到提倡積極學(xué)習(xí)和勤于實(shí)踐，再到鼓勵(lì)創(chuàng)新思維和行動(dòng)的過(guò)程，反映了中國(guó)特有的教育家精神的新要求，旨在建設(shè)一支既有深厚理論基礎(chǔ)，又有實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的復(fù)合型教師隊(duì)伍，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。
第五，從“仁者愛(ài)人，有教無(wú)類”的教育原則到“樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)”的仁愛(ài)之心。“仁者愛(ài)人，有禮者敬人”（《孟子·離婁下》）體現(xiàn)了儒家的仁愛(ài)理念，“有教無(wú)類”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）體現(xiàn)了中國(guó)古代教育家對(duì)學(xué)生不論其出身、背景的無(wú)差別關(guān)懷和接納。而樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心是在“有教無(wú)類”的基礎(chǔ)上，更深層地關(guān)注到教育過(guò)程中教師與學(xué)生之間的情感交流和道德影響，強(qiáng)調(diào)了教育家的情感聯(lián)系和人文關(guān)懷。這一過(guò)程揭示了教育的本質(zhì)不僅是知識(shí)的傳授，更是情感的交融和品德的培養(yǎng)，體現(xiàn)了教育家角色和教育理念的深化發(fā)展。
第六，從“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的雄偉抱負(fù)到“胸懷天下、以文化人”的弘道追求。北宋張載提出“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，強(qiáng)調(diào)了教育家的社會(huì)責(zé)任，認(rèn)為教育的根本目的在于繼承古代圣賢的智慧，通過(guò)教育來(lái)促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。胸懷天下、以文化人的弘道追求則在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓寬了教育家的視野和目標(biāo)。這一從繼承到創(chuàng)新，從本土到全球的發(fā)展過(guò)程，反映了中國(guó)特有的教育家精神在目標(biāo)定位和實(shí)踐途徑上的演進(jìn)與升華，即在堅(jiān)守文化根基的同時(shí)，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，培育具有國(guó)際視野和文化自信的新時(shí)代公民。
中國(guó)特有的教育家精神的實(shí)踐邏輯
中國(guó)特有的教育家精神形成于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、建立一支高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中形成的，具有獨(dú)特的實(shí)踐邏輯。準(zhǔn)確把握這一精神的實(shí)踐邏輯，對(duì)于全面理解中國(guó)特有的教育家精神的豐富內(nèi)涵，將理論價(jià)值轉(zhuǎn)化為具體的教育實(shí)踐要求，推動(dòng)教育發(fā)展具有重要意義。
第一，以心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)助推教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)。習(xí)近平總書記指出，“教育興則國(guó)家興，教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”。[8]建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)，首先就要將心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)的目標(biāo)導(dǎo)向，融入國(guó)家教育政策和規(guī)劃之中，確保這一精神貫穿于教育系統(tǒng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。這既要求組織專門的培訓(xùn)項(xiàng)目，強(qiáng)調(diào)教師的職業(yè)使命和社會(huì)責(zé)任，讓教師群體深刻理解心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的豐富內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)熱愛(ài)祖國(guó)與熱愛(ài)教育事業(yè)的統(tǒng)一；又需要建立以心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)為核心的教師評(píng)價(jià)體系，將教師的社會(huì)責(zé)任感、職業(yè)理想等作為評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)，“絕不能培養(yǎng)出一些‘長(zhǎng)著中國(guó)臉，不是中國(guó)心，沒(méi)有中國(guó)情，缺少中國(guó)味’的人！”,“這是推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)必須把握的大是大非問(wèn)題”。[9]
第二，以言為士則、行為世范加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。“好的學(xué)校特色各不相同，但有一個(gè)共同特點(diǎn)，都有一支優(yōu)秀教師隊(duì)伍。”[10]加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，需要將言為士則、行為世范作為教師職業(yè)行為的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)定期開展師德師風(fēng)建設(shè)，提升教師的道德修養(yǎng)和職業(yè)操守。同時(shí)，鼓勵(lì)和支持教師在教學(xué)實(shí)踐中成為學(xué)生的榜樣，“以模范行為影響和帶動(dòng)學(xué)生，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的大先生，成為被社會(huì)尊重的楷模，成為世人效法的榜樣。”[11]通過(guò)教師的言傳身教，將這一精神轉(zhuǎn)化為學(xué)生能夠感知和學(xué)習(xí)的具體行動(dòng)示范。
第三，以啟智潤(rùn)心、因材施教落實(shí)立德樹人任務(wù)。2018年9月，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上的講話指出，要“健全立德樹人落實(shí)機(jī)制，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向”，“堅(jiān)決克服唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾”。[12]這就要求新時(shí)代教師根據(jù)不同學(xué)生的個(gè)性和需求，采取靈活多樣的教學(xué)策略，破除單一的教育評(píng)價(jià)形式，有針對(duì)性地開展教育教學(xué)。同時(shí)強(qiáng)化教師在情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育中的作用，引導(dǎo)教師在教學(xué)中融入道德教育和情感關(guān)懷，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
第四，以勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新踐行時(shí)代精神和科學(xué)精神。中國(guó)特有的教育家精神是對(duì)時(shí)代精神的生動(dòng)詮釋，不僅體現(xiàn)了教育界對(duì)知識(shí)傳承和道德引領(lǐng)的不懈追求，而且映射了社會(huì)對(duì)于創(chuàng)新、責(zé)任、和諧及進(jìn)步的共同期待。在知識(shí)爆炸和技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，中國(guó)特有的教育家精神通過(guò)教育這一基礎(chǔ)性領(lǐng)域，將勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的時(shí)代要求轉(zhuǎn)化為具體的教育目標(biāo)和教學(xué)行動(dòng)，鼓勵(lì)探索未知、勇于創(chuàng)新，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。具有勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度的教育家和攻堅(jiān)克難、崇德向善的科學(xué)家均“代表的是一種時(shí)代精神，影響的是一代又一代年輕人。”[13]
第五，以樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)強(qiáng)化價(jià)值觀念引領(lǐng)。教育家樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心，不僅可以在學(xué)校內(nèi)部產(chǎn)生積極影響，還能通過(guò)社會(huì)服務(wù)、公共講座、媒體宣傳等方式，將中國(guó)特有的教育家精神融入家庭教育與社會(huì)教育中，促進(jìn)學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育的良性互動(dòng)，成為社會(huì)崇尚的價(jià)值觀念，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。以樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的教育家精神強(qiáng)化對(duì)社會(huì)的價(jià)值觀念引領(lǐng)，要求教育家發(fā)揮好榜樣示范和輻射帶動(dòng)作用，以高尚品德和敬業(yè)精神，直接影響和激勵(lì)學(xué)生及同事，積極參與社會(huì)活動(dòng)，積極參與學(xué)校文化和社會(huì)文化的建設(shè)，積極探索和實(shí)踐新的教育理念、教學(xué)方法和管理模式，通過(guò)創(chuàng)造豐富的文化產(chǎn)品和文化活動(dòng)，進(jìn)一步培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
第六，以胸懷天下、以文化人推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興和弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值。“沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，不僅僅是物質(zhì)財(cái)富的積累，更重要的是精神文明的繁榮。“志存高遠(yuǎn)方能登高望遠(yuǎn)，胸懷天下才可大展宏圖”。[14]全球化背景下，任何一個(gè)民族的復(fù)興都不可能是封閉的，都需要借鑒和吸收一切人類文明的優(yōu)秀成果。胸懷天下、以文化人的弘道追求強(qiáng)調(diào)以文化的力量培養(yǎng)人、塑造人，提升人的精神境界和道德水準(zhǔn)，在保持文化自信的同時(shí)具有開放包容的心態(tài)，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，對(duì)于促進(jìn)文化交流與融合，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義。
【本文作者為武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；本文系教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)（黨的二十大精神研究）“‘兩個(gè)確立’的重大意義研究”（23JD20007）的階段性成果；武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生蔡紫嫣對(duì)此文亦有貢獻(xiàn)】
注釋
[1]《大力弘揚(yáng)教育家精神 為強(qiáng)國(guó)建設(shè)民族復(fù)興偉業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2023年9月10日。
[2]《習(xí)近平對(duì)黃大年同志先進(jìn)事跡作出重要指示》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年5月26日，第1版。
[3]《真正把為學(xué)為事為人統(tǒng)一起來(lái) 當(dāng)好學(xué)生成長(zhǎng)的引路人》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年9月10日，第1版。
[4][5]習(xí)近平：《做黨和人民滿意的好老師》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年9月10日，第2版。
[6]《把保障人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置 著力構(gòu)建優(yōu)質(zhì)均衡的基本公共教育服務(wù)體系》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年3月7日，第1版。
[7]中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第651頁(yè)。
[8]《加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó) 為中華民族偉大復(fù)興提供有力支撐》，《人民日?qǐng)?bào)》，2023年05月30日，第1版。
[9]中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第647頁(yè)。
[10][11]《堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國(guó)大地 走出一條建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)新路》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年4月26日，第2版。
[12]張爍：《堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年9月11日，第1版。
[13]習(xí)近平：《在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年6月10日，第2版。
[14]習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年5月11日，第2版。
責(zé)編：李 懿／美編：王嘉騏