【摘要】美育是欣賞美、感知美、創(chuàng)造美的過程，既是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育。新時代美育工作強調(diào)多元化和包容性，經(jīng)由新媒體、新技術(shù)和新平臺實現(xiàn)了優(yōu)化升級，從傳統(tǒng)的課堂教學演變?yōu)樯鐣嵺`、網(wǎng)絡(luò)教育等形式，擴大了教育的概念范疇。但新時代美育工作仍面臨一些現(xiàn)實困境，如美育資源的統(tǒng)籌整合利用仍不夠充分、教學內(nèi)容與美育目標的匹配度仍需提高等。推進全民美育，對于提高人口素質(zhì)意義重大，有利于不斷滿足人民日益增長的精神文化需求，進一步增強文化凝聚力。
【關(guān)鍵詞】審美 全民美育 人口素質(zhì) 【中圖分類號】G521 【文獻標識碼】A
2015年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見》，明確提出要“積極開展全民藝術(shù)普及、全民健身、全民科普和群眾性法治文化活動”。①2017年3月1日起正式施行的《中華人民共和國公共文化服務(wù)保障法》將“全民藝術(shù)普及”上升為法律規(guī)定。②黨的二十大報告強調(diào)，“全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，為做好新時代美育工作指明了方向、提供了根本遵循。③2023年12月，教育部印發(fā)《關(guān)于全面實施學校美育浸潤行動的通知》，正式提出要全面實施學校美育浸潤行動，包括實施美育教學改革深化行動、教師美育素養(yǎng)提升行動、藝術(shù)實踐活動普及行動等。④美育是欣賞美、感知美、創(chuàng)造美的過程，既是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育。近年來，美育已經(jīng)開始從學校的教學任務(wù)拓展為全民重視的文化生活。推進全民美育，對于提高人口素質(zhì)意義重大，有利于不斷滿足人民日益增長的精神文化需求，進一步增強文化凝聚力。
美育工作強調(diào)多元化和包容性
中華民族歷來把“美”作為生活的重要組成部分，把“美”的教育及傳續(xù)作為民族發(fā)展的重要基石。儒家學派創(chuàng)始人孔子就特別重視審美教育的價值，認為“興于詩、立于禮、成于樂”“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”。此后，中國古代的私塾教育和國家教育，基本上都是沿襲著儒家的審美教育傳統(tǒng)。1919年，蔡元培先生發(fā)表《文化運動不要忘了美育》一文，稱“文化進步的國民，既然實施科學教育，尤要普及美術(shù)教育”。⑤在他的理念中，美育不能僅僅是提倡，而應(yīng)該是用具體的方式方法來落實、推動，其中藝術(shù)教育就是重要的路徑。
事實上，藝術(shù)自誕生之始，就與藝術(shù)家對生活和自身的審美觀照具有直接的關(guān)系，創(chuàng)作內(nèi)容主要可以分為自娛自樂式創(chuàng)作、人民大眾式創(chuàng)作兩種形式。審美交流只有在相對獨立的語境中才能展開。但教育以客觀方式將藝術(shù)家與鑒賞者之間的交流重構(gòu)，變?yōu)槿穸伎蓞⑴c?？梢哉f，“全民”和“教育”的參與促成了一種新的空間語境。全民的參與將藝術(shù)放置在社會背景、人文背景和全民在場的語境之下，審美標準從少數(shù)人的判斷標準變?yōu)槿嗣翊蟊姌藴室约八囆g(shù)本體標準。
新時代美育工作與傳統(tǒng)美育工作的主要區(qū)別在于內(nèi)容、方法和目標不同。一方面，新時代美育工作強調(diào)多元化和包容性，除了藝術(shù)美，還包括自然美、社會美、科學美等審美對象，同時注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的傳承和弘揚。另一方面，新時代美育工作的手段和方法更加多樣化和現(xiàn)代化。傳統(tǒng)美育工作亟待解決的問題是：如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大眾日常生活，使人們對自己國家的民俗特色和文化傳統(tǒng)具有強大的自信心，提升公眾的文化修養(yǎng)。中國特色社會主義進入新時代，對美育工作提出了新的要求：如何優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學體系，將審美與科技創(chuàng)新深度融合，以服務(wù)于人民精神文化生活水平的改善與提高。
美育工作面臨的現(xiàn)實困境
美育資源的統(tǒng)籌整合利用仍不夠充分。美育工作的開展需要依托專業(yè)的場地、充足的師資力量和先進的科技支撐，然而當前仍有個別地區(qū)的專業(yè)場地和設(shè)備準備不到位，各級各類學校的一線美術(shù)、音樂、藝術(shù)教師接觸高藝術(shù)水平資源和高水平指導的機會較為不足，部分學生缺少通過各種渠道了解美、認識美的機會。此外，家庭的審美教育主要依靠父母的言傳身教，他們的言行舉止將會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。家庭審美意識不足將導致孩子的審美興趣和藝術(shù)素養(yǎng)得不到很好的引導，會對其創(chuàng)造能力和審美能力造成影響。
教學內(nèi)容與美育目標的匹配度仍需提高。新時代美育工作的目標是全民審美素養(yǎng)的提升，利用高新科技和多元化媒體平臺推進全民美育。美存在于人們生活的各個領(lǐng)域，自然美、社會美、藝術(shù)美等一切審美對象都可能成為美育的教材，社會生活中處處都可以成為美育的場所，而當前我國一些高校的審美教學內(nèi)容設(shè)置較為單一且缺乏特色。首先，傳統(tǒng)的課堂教學方式已不能滿足人們的藝術(shù)審美訴求，且傳統(tǒng)的課堂教學方式以美育理論為主，藝術(shù)相關(guān)的實踐活動占比較少。其次，教育教學方式創(chuàng)新性不足，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源尚未充分轉(zhuǎn)化為美育教學內(nèi)容，且由于教材的篇幅和選擇問題，難以進行大規(guī)模的宣傳和教育。最后，美育與德育、智育、體育、勞動教育的有機融合程度需不斷提高。各學科也都具有美育功能，要明晰藝術(shù)與其他學科所具有的天然聯(lián)系，充分挖掘和運用各學科所蘊含的豐富美育資源。
全民美育的社會氛圍尚未完全形成。新時代美育工作的對象是全體人民群眾，根本宗旨是提高全民的審美素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)。人民群眾能夠在社會各界所提供的文化資源中感受美、體驗美，在和諧、開放、包容的文化環(huán)境和文化活動中創(chuàng)造美并使自身成為美，是美育工作期望達成的愿景。但當前，仍有一些人存在認識誤區(qū)，如個別人秉持“美育無用論”，認為美育課程是“副課”；還有人將美育教育狹隘地理解為考試、競賽和考級，單純以分數(shù)、等級等衡量美育教學質(zhì)量。對此，應(yīng)在全社會營造關(guān)注美育、重視美育、支持美育的良好氛圍。
推進全民美育，提高人口素質(zhì)
借助新技術(shù)、新渠道推進全民美育。當前，為了滿足人民大眾對文化藝術(shù)的需求，美育平臺已經(jīng)由專業(yè)性強領(lǐng)域轉(zhuǎn)向全民參與的普及教育領(lǐng)域。比如，美術(shù)館由過去的以收藏和展覽為重，轉(zhuǎn)為展覽、教育并重。每個人對于藝術(shù)都有自己的鑒賞力、判斷力。美術(shù)館等公共文化機構(gòu)是專業(yè)性較強的藝術(shù)場域，其不僅能夠教會大眾美術(shù)知識和技能，也能夠挖掘人們的藝術(shù)潛力，提升人們的藝術(shù)自信心，激發(fā)人們對真善美的自覺追求。推進全民美育，應(yīng)著力打造人民群眾就近可及的審美空間，根據(jù)人民群眾的精神文化生活需求規(guī)劃并建設(shè)文化場館，如博物館、藝術(shù)館、展覽館、公園、廣場等，使大眾能夠在沉浸式的體驗中接受美的熏陶。應(yīng)創(chuàng)新利用人工智能、VR/AR等新技術(shù)、新渠道，通過接地氣的方式向大眾傳播喜聞樂見的美。“藝術(shù)不需要一味仰望”，博物館、美術(shù)館、音樂廳等公共文化機構(gòu)都應(yīng)成為人們感受生活之美的重要平臺。
此外，也可以借助文化產(chǎn)品助力大眾審美素養(yǎng)的提升。審美的古今融合能夠帶來全新的感官盛宴，更能夠堅定文化自信。以馬面裙的“出圈”為例，其不僅是一個商業(yè)現(xiàn)象，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的華麗展示，體現(xiàn)了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的追尋、認同與自信，以及與時俱進的審美創(chuàng)新。從歷史沿革的角度來看，馬面裙的基本形制最早可追溯至宋遼時期的女子裙裾。目前較為常見的馬面裙形制始于明朝，延續(xù)至民國，紋飾多為祥云、鸞鳳等吉祥圖案。⑥過去，馬面裙通常以藝術(shù)品形式收藏于博物館之中，如山東博物館中的藍色纏枝四季花織金妝花緞裙（明）、蘇州絲綢博物館中的黃色暗花綢繡花馬面裙（清）等。當前，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，通過將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚相結(jié)合，馬面裙跨越歷史，鮮活地融入人們的日常生活之中。“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”服章之美，背后是禮儀與文化底蘊。
推進全民美育，教育者是關(guān)鍵，學校是重要平臺。教育者影響審美的走向，但是教育者的專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)能力、社會背景和知識背景存在明顯差異，而這些差異又指向?qū)徝老蚝翁幦サ膯栴}，這就要求提升教育者的綜合素質(zhì)。教育部數(shù)據(jù)顯示，近十年，我國基礎(chǔ)教育階段美育教師人數(shù)增加了30.4萬人，增長了50.3%。⑦依托這些高素質(zhì)高水平教師，不少學校開設(shè)了藝術(shù)選修課程，并開展了課后服務(wù)，不僅增強了藝術(shù)的普及力度，還為培養(yǎng)藝術(shù)人才提供了機會。需要強調(diào)的是，在信息紛繁復雜的現(xiàn)實社會中，如何向大眾傳播正確的審美價值取向，是教育者應(yīng)該考慮的重要問題。對此，教育者應(yīng)明確美育的核心價值，同時理清美育的整體思路，加強教育改革；要敢于對現(xiàn)有的教育思路進行創(chuàng)新改革，以社會人才需求為導向，落實以人為本的教育理念。學校具有一些其他社會機構(gòu)并不具備的美育資源和美育優(yōu)勢，將這些優(yōu)勢通過創(chuàng)造性的方式轉(zhuǎn)化為美育發(fā)展的強大力量，能夠為推進全民美育提供深厚的底蘊和根基。未來的美育工作者尤其是基層美育工作者，也主要依靠學校培養(yǎng)。因此，學校應(yīng)進一步強化培訓，助力教育者成為具有“大美育”觀念、有大愛、懂大美的人。可以通過開展講座、美術(shù)展覽、音樂會等不同形式的藝術(shù)實踐活動，打造昂揚向上、文明高雅、充滿活力的校園文化。⑧
以公共服務(wù)推進全民美育。當前，各大文化藝術(shù)專業(yè)場館、機構(gòu)積極創(chuàng)造機會讓藝術(shù)觸達更廣泛的人群。比如，中華藝術(shù)宮邀請在校學生分批參加“美術(shù)館現(xiàn)場教學課”；上海博物館面向聽力、智力障礙群體開展美育活動……滿足不同年齡、背景、興趣人群需求的各種量身定制的美育形式，拉近了文化藝術(shù)與大眾的距離。⑨推進全民美育，可以充分借鑒這些成功經(jīng)驗。應(yīng)加大重點美育項目建設(shè)，進一步細分受眾群體的不同需求，持續(xù)擴大各類場館的資源互換，努力構(gòu)建多元豐富的藝術(shù)交互情景，使文化藝術(shù)深深植根于人們的日常生活之中；加大普惠性審美教育的投入力度，將美育送到社區(qū)、商務(wù)樓宇、公共空間等，打造“無界”課堂，以公共服務(wù)推進全民美育。
（作者分別為東南大學藝術(shù)學院博士研究生；東南大學藝術(shù)學院教授、博導）
【注：本文系2023年南京林業(yè)大學一流課程“精品美育課程”（項目編號：164310400）階段性成果】
【注釋】
①《中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)〈關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見〉》，新華網(wǎng)，2015年1月14日。
②《寧波文化館：全民藝術(shù)普及中資源的整合和協(xié)調(diào)》，人民網(wǎng)，2018年1月4日。
③習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2022年10月26日。
④《教育部關(guān)于全面實施學校美育浸潤行動的通知》，中華人民共和國教育部官網(wǎng)，2024年1月2日。
⑤范迪安：《在美術(shù)教育中弘揚中華美育精神》，澎湃新聞網(wǎng)，2019年8月20日。
⑥《馬面裙：從傳統(tǒng)服裝到國潮頂流 反向成就漢服賽道》，《工人日報》，2024年3月5日。
⑦《以高質(zhì)量藝術(shù)實踐活動推動美育升級》，《中國教育報》，2024年3月15日。
⑧《建設(shè)時時、處處、人人的美育育人環(huán)境》，《光明日報》，2024年1月23日。
⑨馮佳：《“社會大美育”為何重要》，《文匯報》，2023年12月24日。
責編/孫渴 美編/陳媛媛
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