對美好生活的向往，始終是人類的價值依托和永恒追求。從黨的十八屆一中全會后第一次記者見面會上提出“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”，到黨的十九大報告明確“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，再到黨的二十大報告強調(diào)“必須堅持在發(fā)展中保障和改善民生，鼓勵共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往”，習(xí)近平總書記對人民的美好生活高度重視，念茲在茲。深刻領(lǐng)會這些重要論述，用心體悟美好生活“長寬高”的豐富內(nèi)涵，對我們抓好民生社會事業(yè)、推動共同富裕具有重要指導(dǎo)意義。
美好生活的長度不斷延伸
歷史的車輪總是在人民對美好生活的不懈追求中滾滾向前。2000多年前，我們的祖先就描繪了小康社會和大同社會的美好藍圖，反映了中華民族對美好生活的心往神馳。從“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”這“四有”，到后來不斷增加的居者有其屋、勤者有其業(yè)、勞者有其食、耕者有其田……這些“有”，就是先人們向風慕義的理想國。但由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系等各方面條件的限制，“米珠薪桂”幾乎成了歷史常態(tài)，“興，百姓苦；亡，百姓苦”一直是難解之結(jié)。
中國共產(chǎn)黨的成立是開天辟地的大事變，新中國成立開創(chuàng)了中國人民追求美好生活歷史的新紀元。毛澤東指出：“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動問題，到柴米油鹽問題。婦女群眾要學(xué)習(xí)犁耙，找什么人去教她們呢？小孩子要求讀書，小學(xué)辦起了沒有呢？對面的木橋太小會跌倒行人，要不要修理一下呢？許多人生瘡害病，想個什么辦法呢？一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上。”鄧小平強調(diào)，“在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平”“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條”。習(xí)近平總書記一上任就莊嚴宣告，“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”。新中國成立75年來，從擺脫饑寒交迫，到解決溫飽問題，再到實現(xiàn)全面小康，時代征程培風圖南，美好生活暉光日新，邁向偉大復(fù)興的“命運交響曲”開啟非凡樂章。
保障和改善沒有終點，只有連續(xù)不斷的新起點。在黨的十八大要求“在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展”的基礎(chǔ)上，黨的十九大報告進一步提出“必須多謀民生之利、多解民生之憂，在發(fā)展中補齊民生短板、促進社會公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進展”，創(chuàng)新性地增加了“幼有所育”和“弱有所扶”。從“五有”到“七有”，內(nèi)容更加豐贍，涵蓋更加廣泛，充分體現(xiàn)了新時代對人民生活的全周期保障、全方位改善。這“七有”，是中華民族夢想期盼的升華，鋪陳開一幅本深末茂、良苗懷新的美好生活圖景。
美好生活的寬度不斷拓展
如果美好生活的長度是指滿足人民日益增長的美好生活需要的具體內(nèi)容多少，那么寬度就是指享受美好生活主體的范圍寬窄。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)“讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”，提出了“一個都不能少”“一個都不能掉隊”的明確要求。“全體人民”，正是中國式現(xiàn)代化美好生活的寬度。
“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”，這樣物阜民豐的美好生活不是部分人的，而是全體人民的。人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。我們黨沒有自己的特殊利益，始終代表中國最廣大人民的根本利益，在任何時候都把人民群眾的利益放在第一位，與人民有福同享、有難同當，有鹽同咸、無鹽同淡。因此，我們的美好生活是全民共享，即人人享有、各得其所。習(xí)近平總書記多次深情地講，“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”。全面建成小康社會，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，任何一個地區(qū)、任何一個民族都不能落下。也正是以這樣一種萬壑歸流的決心和毅力，我們才走出了一條被世界銀行稱之為“世界反貧困事業(yè)最好的教科書”的中國特色減貧道路。
全體人民共享美好生活與扎實推動共同富裕異曲同工。凡治國之道，必先富民。發(fā)展的最終目的是造福人民。習(xí)近平總書記指出，“我們的目標很宏偉，也很樸素，歸根結(jié)底就是讓全體中國人民都過上好日子”?？梢姡袊伯a(chǎn)黨帶領(lǐng)人民邁向共同富裕的過程，同樣是構(gòu)建人民美好生活的過程。共同富裕是社會主義的本質(zhì)，中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。把如此宏偉的未來發(fā)展目標，融入到“美好生活”這一樸素的、平民化的敘事話語中，融入到人民群眾日?；男枰?，更能激發(fā)每個普通人的奮進力量。家國一體、家國同心，普通人生活中一個個樸素的小目標正在成為人民共同富裕、國家現(xiàn)代化進程的生動注腳。
不僅如此——中國共產(chǎn)黨既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進步、為世界謀大同。中國積極擔負起促進全球發(fā)展的責任，以百年奮斗的“自轉(zhuǎn)”推動世界歷史的“公轉(zhuǎn)”，以胸懷天下的“大道”引領(lǐng)美好未來的“大同”，以自主探索的“中國特色”貢獻人類文明的“中國方案”，努力構(gòu)建“人類命運共同體”。中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，中國歡迎世界各國積極參與中國式現(xiàn)代化進程，共享中國高質(zhì)量發(fā)展帶來的巨大機遇。
美好生活的高度不斷攀升
美好生活具有歷史性，呈現(xiàn)動態(tài)發(fā)展歷程。不同歷史時期，人們對“美好生活”有著不同的定義標準，并隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和社會文明程度的提高而不斷攀升。新時代語境下的美好生活，與中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展狀況同步進階，和中國式現(xiàn)代化建設(shè)進程互相呼應(yīng)。
美好生活的價值標高、實現(xiàn)進程與中國式現(xiàn)代化的動態(tài)過程相伴而生，二者具有價值一致性、同步性。馬克思說：“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放。”如果說全面建成小康社會仍然側(cè)重于解決“有沒有”的問題，那么全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家就更加側(cè)重于解決“好不好”的問題。從“盼溫飽”到“盼環(huán)保”、從“求生存”到“求生態(tài)”、從“要小康”到“要健康”等等，都是人民日益增長的美好生活新需要。因時應(yīng)勢，我們黨明確提出了中國式現(xiàn)代化具有的五個重要特征——“人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路”，從不同維度構(gòu)建了中國人的美好生活指數(shù)，把高質(zhì)量的文化需求、豐富的情感需求、有品質(zhì)的審美需求以及更加廣泛的交往需求等高層次需求都納入了“內(nèi)容包”。
拓展美好生活的長寬高，編織共同富裕的經(jīng)緯線，離不開高質(zhì)量發(fā)展。當前，我們面臨的社會主要矛盾，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，而高質(zhì)量發(fā)展就重在解決不平衡不充分問題?；诖?，一方面應(yīng)深入研究不同階段的目標，根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展和財力狀況逐步提高人民生活水平，正向疊加、積厚成勢，既盡力而為，又量力而行，著重在教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等人民群眾最關(guān)心的領(lǐng)域精準提供基本公共服務(wù)，做好雪中送炭的重點民生工作，兜住困難群眾的基本生活底線。另一方面，要堅持以“崇尚創(chuàng)新、注重協(xié)調(diào)、倡導(dǎo)綠色、厚植開放、推進共享”的新發(fā)展理念引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展，鑄就新質(zhì)生產(chǎn)力，給人民提供成色更足的獲得感、更可持續(xù)的幸福感、更有保障的安全感，并且激勵人民以雙手創(chuàng)造幸福生活，以實干撥動命運齒輪。
（作者系廣東省社會科學(xué)院黨組副書記、副院長）