中國過去40多年經(jīng)濟快速發(fā)展，用幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了發(fā)展的奇跡。同時，我們對改革的認識和部署也不斷與時俱進。中國過去70多年的發(fā)展是理論創(chuàng)新的金礦。
比較而言，新中國成立后的前30年與其他社會主義國家或其他發(fā)展中國家沒有多大差異，而在過去40多年改革開放進程中走了自己的道路，創(chuàng)造了人類經(jīng)濟史上不曾有過的奇跡，需要進一步探究其背后的道理。
現(xiàn)在的主流經(jīng)濟學理論來自發(fā)達國家，一般總結(jié)于發(fā)達國家的現(xiàn)象和經(jīng)驗，沒有結(jié)構(gòu)內(nèi)生性的概念，而是以發(fā)達國家的產(chǎn)業(yè)、技術(shù)、制度等作為最優(yōu)結(jié)構(gòu)，把發(fā)達國家的產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展目標?，F(xiàn)代經(jīng)濟學的理論要在發(fā)展中國家發(fā)揮作用，就要求在理論中反映出發(fā)展中國家與發(fā)達國家結(jié)構(gòu)特性的差異，并了解內(nèi)生性對經(jīng)濟發(fā)展、轉(zhuǎn)型和運行的影響。
奇跡是不能用現(xiàn)有的理論解釋的現(xiàn)象，新的理論來自新的現(xiàn)象。如果用現(xiàn)有的經(jīng)濟理論來看中國，只要中國經(jīng)濟增長稍微放慢一點，國際學界、輿論界就會出現(xiàn)“中國崩潰論”，但實際上中國不僅沒有崩潰，反而創(chuàng)造了奇跡。因此，改革開放以來的發(fā)展奇跡不能用現(xiàn)有的理論來解釋，需要進一步探究其背后的道理。
以中國的改革與發(fā)展經(jīng)驗作為理論創(chuàng)新的來源，最重要的是必須了解中國作為一個發(fā)展中國家，與發(fā)達國家結(jié)構(gòu)的差異性是什么因素造成的。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學倡導以現(xiàn)代經(jīng)濟學的方法來研究一個經(jīng)濟體的結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)變遷的決定因素與影響。根據(jù)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學，不同發(fā)展程度國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是內(nèi)生的，每一個時點上要素稟賦給定，這些稟賦結(jié)構(gòu)決定了一國在某一發(fā)展階段具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)，具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)結(jié)合合適的基礎(chǔ)設(shè)施與一定的制度安排，便轉(zhuǎn)化為一國的競爭優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，這種發(fā)展結(jié)構(gòu)便是最好的結(jié)構(gòu)。
所謂新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學，實際上是歷史唯物主義“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)”的基本原理與現(xiàn)代經(jīng)濟學相結(jié)合形成的理論分析框架，用現(xiàn)代經(jīng)濟學的方法研究結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)間的關(guān)系。為區(qū)別于發(fā)展經(jīng)濟學第一代的結(jié)構(gòu)主義，我將它命名為“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學”。
正如我在《中國經(jīng)濟的前景》一書中提到的，在總結(jié)中國的發(fā)展經(jīng)驗進行理論創(chuàng)新方面，中國經(jīng)濟學家有“近水樓臺先得月”的優(yōu)勢。要抓住這個時代機遇，除了必須有嚴謹?shù)臄?shù)理邏輯模型，還要通過扎實的宏觀和微觀經(jīng)驗數(shù)據(jù)來了解現(xiàn)象以及檢驗各種理論假說。展望未來，我們當不辜負這個時代給予的機遇，對理論的發(fā)展作出創(chuàng)新性的貢獻。而且，中國作為發(fā)展中國家，與其他發(fā)展中國家的條件較為相近，與來自發(fā)達國家的理論相比，來自中國的理論也能夠比較好地幫助其他發(fā)展中國家抓住機遇，克服困難推進工業(yè)化、現(xiàn)代化，實現(xiàn)繁榮富足的目標。
