【摘要】隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的傳統(tǒng)人文土壤有弱化傾向，不少非遺項(xiàng)目面臨“斷代失傳”的危機(jī)；另一方面，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，一些非遺項(xiàng)目借助互聯(lián)網(wǎng)、短視頻以及直播等新載體，受到青年的青睞、獲得發(fā)展。非遺保護(hù)的關(guān)鍵是教育與培養(yǎng)青年傳承人。應(yīng)通過現(xiàn)代科技、現(xiàn)代理念、現(xiàn)代創(chuàng)意、現(xiàn)代市場(chǎng)和現(xiàn)代教育等，讓青年成為非遺傳承的“主力軍”，造就更多非遺“新傳人”。唯有如此，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的非遺才能具有永恒的生命力。
【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 文化 傳承 青年 【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）是以傳承人為創(chuàng)造和傳播主體，以文化精神和技藝為核心，以文化產(chǎn)品為載體，融日常生活和審美藝術(shù)于一體的文化形態(tài)。對(duì)非遺的保護(hù)不僅包括傳承與傳播，而且包括創(chuàng)新與發(fā)展。因此，應(yīng)激發(fā)青年保護(hù)非遺的熱情，培養(yǎng)和造就更多青年非遺傳承人，從而實(shí)現(xiàn)非遺的持續(xù)傳承和發(fā)展。
從斷代危機(jī)到青年崛起
我國(guó)是世界上留存非遺資源最多的國(guó)家，有近90萬(wàn)項(xiàng)非遺資源。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)、城鎮(zhèn)化步伐的加快、現(xiàn)代傳播技術(shù)的日新月異，以及人們生產(chǎn)生活方式和審美觀念的不斷變化，以傳統(tǒng)方式生產(chǎn)和傳播非遺的人文土壤與傳播載體有弱化傾向，原本十分豐富的非遺正遭受著發(fā)展危機(jī)，不少非遺項(xiàng)目面臨“斷代失傳”的危機(jī)。
非遺保護(hù)的首要問題是傳承，其關(guān)鍵是傳承人隊(duì)伍建設(shè)，重點(diǎn)是對(duì)青年一代的教育和培養(yǎng)。一些傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目特別是傳統(tǒng)技藝類非遺項(xiàng)目，以口傳、心授、身教為主，依靠家族式和師徒式的方式進(jìn)行傳承，其傳承過程往往具有工藝繁復(fù)、工序復(fù)雜、要求嚴(yán)苛、耗時(shí)費(fèi)力、收益不高等特點(diǎn)。青年若要以此為業(yè)，就要具有敬業(yè)奉獻(xiàn)、持之以恒、“耐得住寂寞、守得住清貧”的精神品格。目前許多非遺項(xiàng)目面臨著“人走技失”“后繼乏人”的危機(jī)。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2022年11月，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人共有3057人，其中70歲以上的傳承人有1345位，占比達(dá)71.5%；百歲以上的傳承人有40位（8位已去世）；而50歲以下的傳承人僅18人，占比僅1%。①
為避免出現(xiàn)非遺傳承人才斷層現(xiàn)象，國(guó)家出臺(tái)了一系列激勵(lì)青年學(xué)習(xí)、參與保護(hù)傳承非遺的政策。如文化和旅游部印發(fā)的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)青年傳承人培養(yǎng)。推動(dòng)傳統(tǒng)傳承方式和現(xiàn)代教育體系相結(jié)合，創(chuàng)新傳承人培養(yǎng)方式。……通過組織參加培訓(xùn)、提供展示平臺(tái)、對(duì)接市場(chǎng)渠道等方式，為青年傳承人提供有力支持，為其成長(zhǎng)成才營(yíng)造良好環(huán)境。”近年來(lái)，在黨和國(guó)家的高度重視下，我國(guó)越來(lái)越多的青年熱情擁抱非遺文化，擔(dān)起保護(hù)傳承發(fā)展非遺的重任，給非遺帶來(lái)了新活力。
當(dāng)前，非遺傳承搭上互聯(lián)網(wǎng)、短視頻和直播的“快車”，與時(shí)尚結(jié)合，深入到青年的生活圈，逐漸讓一些青年了解并愛上非遺。根據(jù)抖音平臺(tái)發(fā)布的數(shù)據(jù)，2022年5月到2023年5月期間，平臺(tái)上30歲以下的認(rèn)證非遺傳承人達(dá)到116位，超過1000位“00后”通過抖音傳承非遺，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在平臺(tái)帶貨成交額最高的100位非遺傳承人中，“90后”占比37%。帶貨成交額破百萬(wàn)的傳承人數(shù)量同比增長(zhǎng)57%。②美團(tuán)、大眾點(diǎn)評(píng)的數(shù)據(jù)顯示，2023年1—6月，以“非遺”為關(guān)鍵詞的搜索量同比2022年增長(zhǎng)了125%，其中“非遺體驗(yàn)”的搜索量同比2022年增長(zhǎng)200%；在購(gòu)買“非遺體驗(yàn)”的消費(fèi)者中，20—35歲的占比超過7成；平臺(tái)上提供“非遺體驗(yàn)”服務(wù)的商家數(shù)量同比2022年增長(zhǎng)155%；與“非遺美食”相關(guān)的團(tuán)購(gòu)訂單量同比2022年增長(zhǎng)超550%。③這些數(shù)據(jù)充分顯示，一些非遺項(xiàng)目通過網(wǎng)絡(luò)媒介的即時(shí)性、碎片化傳播，契合了當(dāng)下青年快節(jié)奏的生活，打開了新的銷售市場(chǎng)。
青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。越來(lái)越多的青年成為非遺傳承的主力軍，能夠推動(dòng)非遺從“小眾”逐漸走向“大眾”，為非遺注入新的活力和希望。
利用現(xiàn)代科技，吸引更多非遺“新粉絲”
現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展催生出許多新的傳播方式。青年普遍追逐新潮流、新科技，他們用自己的方式跟古老非遺對(duì)話，積極吸納時(shí)代熱點(diǎn)，以互聯(lián)網(wǎng)和新媒體為傳播平臺(tái)，不斷刷新人們對(duì)非遺的定義。
擁抱互聯(lián)網(wǎng)，讓非遺大膽“觸網(wǎng)”。當(dāng)今世界，互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展不僅深刻改變了人們的生產(chǎn)生活方式，也改變著非遺的傳承傳播方式。對(duì)于非遺而言，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)傳播載體，進(jìn)一步激發(fā)傳承發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。非遺應(yīng)積極擁抱互聯(lián)網(wǎng)，更加貼近人們的生活，拉近人民群眾與非遺文化之間的距離，尤其要通過互聯(lián)網(wǎng)吸引越來(lái)越多的青年參與。比如，非遺可以融入“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維，以網(wǎng)上展覽、直播、短視頻、云課堂、虛擬現(xiàn)實(shí)等形式“飛入尋常百姓家”。對(duì)于非遺傳承人而言，要充分利用非遺與互聯(lián)網(wǎng)融合的契機(jī)，讓人們切身感受到非遺傳承的巨大能量。有了互聯(lián)網(wǎng)的加持，非遺可以更好地契合當(dāng)代青年的文化消費(fèi)特點(diǎn)，進(jìn)而能夠跨越歷史走進(jìn)當(dāng)代青年的生活。
運(yùn)用短視頻，讓非遺不斷“出圈”。近年來(lái)，短視頻逐漸火熱，其以精簡(jiǎn)的篇幅、精準(zhǔn)的內(nèi)容、碎片化的話語(yǔ)形式，契合當(dāng)下青年快節(jié)奏的生活方式，贏得了青年的普遍喜愛。隨著“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”的飛速發(fā)展，越來(lái)越多的非遺傳承人通過短視頻與公眾“云見面”，許多非遺以全新的姿態(tài)進(jìn)入大眾視野。比如，許多“90后”“00后”非遺傳承人轉(zhuǎn)變思路，將網(wǎng)絡(luò)作為展示非遺、傳播非遺的重要載體，活躍在網(wǎng)絡(luò)空間，使得非遺不斷“出圈”。2022年6月抖音發(fā)布的《2022非遺數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，過去一年，抖音上國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目相關(guān)視頻播放總數(shù)達(dá)3726億，獲贊總數(shù)為94億，抖音視頻覆蓋的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目達(dá)99.74%④。可以說(shuō)，短視頻平臺(tái)已經(jīng)成為非遺傳播的沃土，正在潛移默化地影響和改變著人們的生活方式。因此，應(yīng)更加重視短視頻對(duì)于傳播非遺和培養(yǎng)非遺傳承人的重要作用，通過短視頻平臺(tái)擴(kuò)大非遺的知名度，吸引更多青年參與到保護(hù)和傳承非遺的工作中來(lái)。
利用直播，讓非遺頻繁“出場(chǎng)”。網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)在近年來(lái)獲得快速發(fā)展，其以內(nèi)容和形式的直觀性、即時(shí)性、互動(dòng)性、智慧化以及沉浸感，使得網(wǎng)民能夠突破時(shí)與空、虛與實(shí)的界限進(jìn)行連接，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、豐富人民群眾精神文化生活等方面發(fā)揮了重要作用。網(wǎng)絡(luò)直播使得傳統(tǒng)與流行相互碰撞，為非遺傳播打開了新天地，也讓更多青年了解非遺、愛上非遺，并最終加入到非遺保護(hù)傳承的隊(duì)伍中來(lái)。2023年3月發(fā)布的《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報(bào)告（2023）》顯示，截至2022年12月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽用戶規(guī)模達(dá)10.40億，超過即時(shí)通訊成為第一大互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用。其中，2022年網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達(dá)7.51億，超過綜合視頻成為僅次于短視頻的網(wǎng)絡(luò)視聽第二大應(yīng)用。⑤可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)直播的興起讓非遺傳承展現(xiàn)出鮮明的“活態(tài)傳承”特色。因此，應(yīng)借助網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，讓非遺傳承與保護(hù)更加貼近人們尤其是青年的生活，逐步實(shí)現(xiàn)從“小圈子”走向“大市場(chǎng)”的發(fā)展。
培養(yǎng)更多非遺“新潮人”
立足當(dāng)下、面向未來(lái)的非遺，應(yīng)不斷與時(shí)俱進(jìn)，按照現(xiàn)代理念、通過發(fā)展創(chuàng)新融入現(xiàn)代生活，形成一代又一代非遺“新潮人”。
讓非遺在現(xiàn)代生活中“活起來(lái)”。非遺作為一種獨(dú)特的文化，是通過言傳身教傳承傳統(tǒng)技藝與記憶的，是傳統(tǒng)生活方式得以在當(dāng)下活態(tài)傳承的密碼。非遺的創(chuàng)造性保護(hù)和創(chuàng)新性發(fā)展，重在適應(yīng)時(shí)代變化，融入現(xiàn)代生活，在堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)的前提下，發(fā)現(xiàn)其同時(shí)代發(fā)展相契合的內(nèi)容，挖掘其所蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值，賦予其當(dāng)代的審美內(nèi)涵，與時(shí)下潮流結(jié)合，與現(xiàn)代科技融合，走進(jìn)人們的日常生活，呈現(xiàn)鮮活的煙火氣、生活氣，釋放特有的文化價(jià)值。例如，一些與日常生活密切相關(guān)的非遺項(xiàng)目，如茶藝、健身等，正通過服務(wù)在線化和標(biāo)準(zhǔn)化拉近與消費(fèi)者的距離；一些傳統(tǒng)技藝如刺繡、剪紙等，在適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和契合當(dāng)代人審美和需求的過程中，受到人們的普遍喜愛；一些非遺項(xiàng)目借助電商平臺(tái)傳播和營(yíng)銷，在融入人們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r(shí)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。非遺只有積極融入現(xiàn)代生活，才能一直“活起來(lái)”“熱下去”，才能吸引更多的青年加入。
以“國(guó)潮”助力非遺“潮起來(lái)”。追求時(shí)尚和新穎，是青年普遍的態(tài)度和生活方式。如果把傳統(tǒng)非遺和現(xiàn)代生活審美結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造更多適合當(dāng)下生活的新場(chǎng)景，讓非遺在貼近青年消費(fèi)者的過程中變成時(shí)尚，那么青年愛上非遺也就不可避免了。“國(guó)潮”是一種新型的時(shí)尚潮流，其以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化為底蘊(yùn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合當(dāng)下新人群、新需求、新技術(shù)、新場(chǎng)景后產(chǎn)生的新事物，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的展現(xiàn)方式和時(shí)代化表達(dá)，也是青年群體個(gè)性特征和時(shí)尚志趣的創(chuàng)新傳達(dá)。隨著“國(guó)潮”的興起，新時(shí)代青年逐漸表現(xiàn)出對(duì)非遺傳承保護(hù)的濃厚興趣與責(zé)任感。例如，中國(guó)茶文化中的社交意味和儀式價(jià)值被青年群體所提煉，在與都市生活巧妙結(jié)合后，讓“圍爐煮茶”煥發(fā)出新的生機(jī)；短視頻平臺(tái)中，青年學(xué)生將京劇與流行音樂結(jié)合演繹戲腔歌曲，吸引了越來(lái)越多的人關(guān)注傳統(tǒng)戲??；織繡、面塑、剪紙等“老物件兒”在青年傳承人的創(chuàng)意設(shè)計(jì)下，搖身變成大眾喜愛的藝術(shù)“潮玩”；等等。因此，應(yīng)進(jìn)一步深化非遺與現(xiàn)代時(shí)尚觀念、審美追求的緊密結(jié)合，以“國(guó)潮”助力非遺“潮起來(lái)”。
造就更多非遺“新達(dá)人”
新時(shí)代青年要做好非遺保護(hù)傳承發(fā)展工作，就要更加注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“守正”與“創(chuàng)新”，注重自身的知行合一。中華文明突出的包容性為青年一代推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了豐厚土壤，并在現(xiàn)代創(chuàng)意和現(xiàn)代科技的驅(qū)動(dòng)下培養(yǎng)了更多的非遺“新達(dá)人”。
堅(jiān)持守正創(chuàng)新，擔(dān)負(fù)起新的文化使命。新時(shí)代青年要以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣更好地?fù)?dān)負(fù)起非遺傳承保護(hù)發(fā)展的使命。要在馬克思主義理論指導(dǎo)下做到古為今用、洋為中用、辨證取舍、推陳出新，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接，不迷失自我、不迷失方向；推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，以創(chuàng)新激發(fā)非遺傳承的活力，帶動(dòng)非遺不斷“出圈”。當(dāng)前，越來(lái)越多的非遺被青年“玩轉(zhuǎn)”，傳統(tǒng)非遺在當(dāng)代社會(huì)獲得了新的發(fā)展活力。當(dāng)然，創(chuàng)新亦要“守正”，即要堅(jiān)守其文化本位。非遺之所以能夠“出圈”，除了形式和渠道外，其底層邏輯是優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的吸引力。比如，京劇戲腔歌曲的短視頻之所以能夠火爆，離不開輕快活潑的形式，短視頻、古風(fēng)、音樂等都是現(xiàn)代青年喜愛的元素。傳統(tǒng)技藝要與時(shí)俱進(jìn)，就要接納新的創(chuàng)意和技法，吸引更多的青年主動(dòng)加入，進(jìn)而為非遺技藝帶來(lái)新的生命力。
注重知行合一，推動(dòng)非遺傳承人青年化。隨著活化實(shí)踐的不斷深入，非遺的傳承與弘揚(yáng)日益出現(xiàn)IP化、融合化、創(chuàng)新化趨勢(shì)，非遺與各行業(yè)相互融合發(fā)展，形成可進(jìn)化的非遺傳承生態(tài)鏈。通過整合資源、凝聚關(guān)注、植入產(chǎn)業(yè)、放大文化，既可以拓寬非遺的保護(hù)視野，也能凸顯非遺品牌的文化價(jià)值。在探尋創(chuàng)新發(fā)展的道路上，“非遺+”模式與美食、DIY體驗(yàn)、現(xiàn)代科技等手段融合，以適合自己的姿勢(shì)和方式，向青年化、時(shí)尚化、市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型。為了更好地提高非遺傳承人的實(shí)踐水平和傳承能力，國(guó)家和地方采取了許多政策和措施。例如，2022年6月，文化和旅游部等十部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的通知》明確提出，鼓勵(lì)具備條件的普通高等學(xué)校、職業(yè)院校（含技工院校）開設(shè)傳統(tǒng)工藝相關(guān)專業(yè)和課程，培養(yǎng)有技能、會(huì)設(shè)計(jì)、懂理論的專業(yè)技術(shù)人才和技術(shù)技能人才。廣東省推出非遺網(wǎng)絡(luò)達(dá)人培養(yǎng)計(jì)劃，在全省范圍培訓(xùn)、推廣優(yōu)秀的非遺代表性傳承人，幫助打造非遺傳播與市場(chǎng)服務(wù)能力兼具的非遺網(wǎng)絡(luò)達(dá)人，用年輕人喜聞樂見的方式講好廣東非遺故事。河北省保定市曲陽(yáng)縣為培養(yǎng)非遺人才、激發(fā)非遺活力，依托特色資源，建立了以石雕為重點(diǎn)專業(yè)的中等職業(yè)特色學(xué)校——河北曲陽(yáng)雕刻學(xué)校。這些措施所取得的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)值得認(rèn)真總結(jié)，并在未來(lái)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和推廣。
鍛造更多非遺“新工匠”
非遺是經(jīng)過中華文明歷史長(zhǎng)河洗滌、積淀才傳承下來(lái)的寶貴財(cái)富。由于在時(shí)間、空間的不同維度下，民眾的需求會(huì)變、審美會(huì)變，非遺傳承人必須跟進(jìn)且適應(yīng)各種變化，發(fā)揚(yáng)精益求精的精神，以不斷創(chuàng)新的勇氣，把自己鍛造成為新時(shí)代的“大國(guó)工匠”。
發(fā)揚(yáng)精益求精的精神。非遺之所以珍貴，不僅源于其所傳遞出的歷史厚重感，而且源于其精妙的技藝、高超的水平。如今，非遺傳承的重?fù)?dān)落在了青年一代的肩上。青年要順利接過傳承的“火炬”，必須要保持清醒冷靜的頭腦，常懷敬畏之心，鍥而不舍、虛心學(xué)習(xí)、埋頭苦練、精益求精、久久為功，成為新生代非遺傳承人。要用“臺(tái)下十年功”的堅(jiān)韌意志，換取絢麗光彩的“臺(tái)上一分鐘”，用精湛的技藝傳承非遺之美。
大力弘揚(yáng)工匠精神。傳統(tǒng)非遺特別是傳統(tǒng)技藝類非遺，在口傳、心授、身教的代代傳承中不僅形成了精湛的技藝，而且形成了極其寶貴的工匠精神。非遺傳承不僅是精妙技藝的代代傳授，更是工匠精神的薪火相傳。工匠精神的核心要素是創(chuàng)新精神，即不僅追求專業(yè)技能的卓越，而且追求工作的不斷創(chuàng)新和超越。因此，應(yīng)大力發(fā)揚(yáng)精雕細(xì)琢、精益求精、勇于創(chuàng)新、追求卓越的工匠精神，以其獨(dú)特的創(chuàng)造力產(chǎn)出傳統(tǒng)與時(shí)尚兼?zhèn)涞奈幕a(chǎn)品。應(yīng)努力使工匠精神的種子在青年群體中生根發(fā)芽。青年要做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和工匠精神的堅(jiān)守者，做非遺品牌的繼承者、復(fù)興者、發(fā)展者。
培育更多非遺“新傳人”
非遺作為一種“活態(tài)文化”，是直接依靠于人、作用于人的活態(tài)傳承，其傳承與發(fā)展的關(guān)鍵是“人”。只有走進(jìn)青年的生活，有更多的青年力量加入接力，非遺才能實(shí)現(xiàn)持續(xù)傳承發(fā)展。
加強(qiáng)非遺保護(hù)教育。應(yīng)加大對(duì)非遺保護(hù)的宣傳和教育，培養(yǎng)非遺保護(hù)中“少年敢當(dāng)”的青春精神和力量，使青年成為傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生力軍。其一，選擇當(dāng)代青年喜聞樂見的載體，通過網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻、動(dòng)畫動(dòng)漫等手段，做好非遺保護(hù)的宣傳和教育，大力傳承弘揚(yáng)非遺文化，激發(fā)青年學(xué)習(xí)非遺的興趣，引導(dǎo)青年做非遺的愛好者、守護(hù)者、傳承者。其二，采取多種形式提高青年的文化素養(yǎng)，讓青年認(rèn)識(shí)和了解非遺，激發(fā)其創(chuàng)造力和想象力，加強(qiáng)其動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，提升其藝術(shù)品位和審美品格，為非遺傳承保護(hù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其三，增強(qiáng)青年對(duì)民族和國(guó)家的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感，激發(fā)青年對(duì)非遺的自豪感和自信心，使其自覺主動(dòng)做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人，積極參與非遺的傳承弘揚(yáng)以及開發(fā)利用。
強(qiáng)化非遺專業(yè)建設(shè)。應(yīng)推動(dòng)非遺文化走進(jìn)校園，引導(dǎo)青年準(zhǔn)確把握非遺文化的深刻內(nèi)涵，了解非遺文化的獨(dú)特魅力。比如，構(gòu)建具有較高知識(shí)性、體驗(yàn)性的非遺項(xiàng)目課程，幫助學(xué)生提高對(duì)非遺的認(rèn)知水平，樹立“民俗不俗”“傳統(tǒng)不舊”的觀念，讓非遺融入青年的日常學(xué)習(xí)和生活中，以實(shí)現(xiàn)非遺傳承教育與青年文化教育的有機(jī)結(jié)合。根據(jù)不同學(xué)齡階段的學(xué)生特點(diǎn)，組織開展一些有針對(duì)性的討論、學(xué)習(xí)，使學(xué)生形成自己的感悟。推動(dòng)非遺領(lǐng)域?qū)W歷教育、職業(yè)培訓(xùn)、繼續(xù)教育等相互融合，可以建立聯(lián)合培養(yǎng)模式，逐步實(shí)現(xiàn)非遺人才的專業(yè)化、職業(yè)化發(fā)展。
(作者為華中師范大學(xué)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任、二級(jí)教授、博導(dǎo)，文化和旅游部“文化和旅游研究基地”首席專家，中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）
【注：本文系國(guó)家社科基金社科學(xué)術(shù)社團(tuán)主題學(xué)術(shù)活動(dòng)項(xiàng)目“民俗文化資源在新農(nóng)村建設(shè)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”（項(xiàng)目編號(hào)：20STA024）和2023年文化和旅游部重大課題委托項(xiàng)目“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)路徑研究”階段性成果】
【注釋】
①《數(shù)讀中國(guó)非遺的“喜”與“憂” 國(guó)家級(jí)項(xiàng)目增長(zhǎng)3.7倍但傳承人七成已超70歲》，九派新聞網(wǎng)，2022年12月7日。
②③《聽說(shuō)年輕人在學(xué)一種很“新”的技能！》，新華網(wǎng)，2023年8月29日。
④《抖音2022非遺數(shù)據(jù)報(bào)告：瀕危非遺視頻播放量同比增長(zhǎng)60%》，光明網(wǎng)，2022年6月12日。
⑤《網(wǎng)絡(luò)視聽超即時(shí)通訊成第一大網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用 用戶規(guī)模達(dá)10.40億》，新華網(wǎng)，2023年3月29日。
責(zé)編/孫渴 美編/陳媛媛
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