2023年6月30日，習(xí)近平總書記在主持二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)的講話中，以“開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界”為中心內(nèi)容，提出深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步明確理論創(chuàng)新的方位、方向、方法，為在新時(shí)代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果提供了根本遵循。
一、規(guī)律性認(rèn)識(shí)是理論創(chuàng)新的根本性標(biāo)識(shí)
對(duì)事物的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是對(duì)事物發(fā)展過程持續(xù)的、內(nèi)在的、起著根本趨勢(shì)作用的本質(zhì)特征的揭示。對(duì)事物發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)的提煉和概括，是理論創(chuàng)新的集中體現(xiàn)，是理論創(chuàng)新的根本標(biāo)志。2018年5月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)的講話中指出：“馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。” 這兩大規(guī)律性認(rèn)識(shí)作為馬克思兩個(gè)“偉大發(fā)現(xiàn)”理論創(chuàng)新的標(biāo)識(shí)，是馬克思主義最顯著的學(xué)理支撐、最根本的理論真諦。
對(duì)事物的規(guī)律性認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體內(nèi)在特征和根本趨勢(shì)在“思維具體”上的再現(xiàn)。例如，在對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化“兩個(gè)結(jié)合”的規(guī)律性認(rèn)識(shí)中，無論是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際的“結(jié)合”、還是同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“結(jié)合”，都是對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化過程內(nèi)在要素、趨勢(shì)和特征的本質(zhì)的揭示。在“第一個(gè)結(jié)合”中是這樣的，如毛澤東同志1938年在提出“馬克思主義的中國化”時(shí)指出的：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它”。馬克思主義的中國化就是“按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”。在“第二個(gè)結(jié)合”中也是這樣的，如習(xí)近平總書記在2021年回顧黨的百年思想歷史時(shí)指出的那樣：“在近代中國最危急的時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅(jiān)持把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。”
對(duì)事物的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，不僅是對(duì)事物客體內(nèi)在特征在主體的“思維具體”上的再現(xiàn)，同時(shí)也是在對(duì)事物規(guī)律性認(rèn)識(shí)把握的基礎(chǔ)上，主體作用于客體，即由認(rèn)識(shí)世界而達(dá)到改變世界飛躍的過程，這構(gòu)成規(guī)律性認(rèn)識(shí)的整體過程和基本環(huán)節(jié)，也是規(guī)律性認(rèn)識(shí)所達(dá)到的理論創(chuàng)新的整體過程和基本環(huán)節(jié)。認(rèn)識(shí)過程中主體和客體的這種關(guān)系，就如習(xí)近平總書記2014年在文藝工作座談會(huì)的講話中提到的是歷史的“劇中人”和“劇作者”之間的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出，人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。
習(xí)近平總書記對(duì)規(guī)律性認(rèn)識(shí)最顯著的理論創(chuàng)新，一方面是“劇中人”意義上的創(chuàng)新，揭示了馬克思主義中國化時(shí)代化這一“歷史劇”演進(jìn)本身的規(guī)律性，凸顯主體對(duì)客體內(nèi)在規(guī)律性認(rèn)識(shí)上的理論創(chuàng)新；另一方面是“劇作者”意義上的創(chuàng)新，開創(chuàng)了新時(shí)代馬克思主義中國化時(shí)代化這一“歷史劇”的新篇章，開拓中國化時(shí)代化馬克思主義的新境界。
馬克思關(guān)于“歷史劇”中“劇中人”和“劇作者”關(guān)系的辯證理解，對(duì)我們理解習(xí)近平總書記提出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”的規(guī)律性認(rèn)識(shí)中的思想智慧和學(xué)理探析有著重要的意義。中華民族上下五千年的“歷史劇”，是民族優(yōu)秀文化凝練的過程，而民族優(yōu)秀文化成為這一“歷史劇”長期淬煉的結(jié)晶。由“劇中人”在規(guī)律性認(rèn)識(shí)中轉(zhuǎn)化而成“劇作者”，煥發(fā)出文化主體性的作用，譜寫了新時(shí)代“第二個(gè)結(jié)合”的華彩樂章。
習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出的文化主體性：一方面是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化規(guī)律性認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是對(duì)中華文化本質(zhì)特征和內(nèi)在趨勢(shì)的學(xué)理概括；另一方面是文化自信的根本依托，文化主體性有著引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大的文化力量，鑄就國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，塑造了中華文明和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。文化主體性成就的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想智慧和理論要素，升華了馬克思主義中國化時(shí)代化的思想特質(zhì)和理論形態(tài)。
二、中國特色社會(huì)主義道路規(guī)律性認(rèn)識(shí)的意義
對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，在根本上就是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。2023年6月，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)的講話中，習(xí)近平總書記明確指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊厣鐣?huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。” 在這里，習(xí)近平總書記從新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義重大時(shí)代課題上，凸顯了“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”，在探索中國特色社會(huì)主義道路的規(guī)律性認(rèn)識(shí)上的重大意義。
“第二個(gè)結(jié)合”集中展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義道路中中國特色的宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，深化了中國特色社會(huì)主義道路的文化根基，成就了中國特色社會(huì)主義道路中中國特色的歷史真諦。五千多年中華文明史的本質(zhì)特性和文化稟賦，凝結(jié)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，構(gòu)成與馬克思主義基本原理成功“結(jié)合”的“根脈”，使得馬克思主義理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“結(jié)合”成為一種理論“根脈”和思想“魂脈”高度契合的關(guān)系。在思想觀念上，這種高度契合性主要體現(xiàn)在天下為公、講信修睦的社會(huì)追求與共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的理想信念相通；民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融；革故鼎新、自強(qiáng)不息的擔(dān)當(dāng)與共產(chǎn)黨人的革命精神相合等方面。“相互契合才能有機(jī)結(jié)合”，在對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”的規(guī)律性認(rèn)識(shí)中，中國特色社會(huì)主義道路的本質(zhì)規(guī)定就在于：決不能拋棄馬克思主義這個(gè)“魂脈”，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”；堅(jiān)守好這個(gè)“魂”和“根”是當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是始終堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的根本保證。
“第二個(gè)結(jié)合”中馬克思主義理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的互相成就，突出地表現(xiàn)在中國特色社會(huì)主義的有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體的生成和發(fā)展上。在中國特色社會(huì)主義發(fā)展中，一方面，馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國走進(jìn)現(xiàn)代世界，推動(dòng)中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也豐富了當(dāng)代中國馬克思主義的思想來源，推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化的新飛躍，顯示鮮明的中國風(fēng)格與中國氣派，形成中國特色社會(huì)主義的中華文化的輝煌和中國精神的光彩。“第二個(gè)結(jié)合”的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，揭示了中華民族的民族氣質(zhì)、獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念和鮮明特色的深厚底色，表明我們對(duì)中國特色社會(huì)主義的文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)的深刻把握，升華了對(duì)中國道路、理論、制度、文化認(rèn)識(shí)的底蘊(yùn)和底氣。
習(xí)近平總書記指出：“要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場(chǎng)、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。”創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是“第二個(gè)結(jié)合”中歷史自覺向理論創(chuàng)新躍升的必然的邏輯過程，也是確立中華文化主體性，夯實(shí)“第二個(gè)結(jié)合”思想基礎(chǔ)的內(nèi)在要求和必然過程。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代活力、夯實(shí)國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，才能升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想魅力、在同世界其他文明交流互鑒中確立中華文明的鮮明文化特性。“第二個(gè)結(jié)合”是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握；習(xí)近平總書記作出的這些學(xué)理性闡述乃至體系性、創(chuàng)新性原理的闡釋，豐富和拓新了“兩個(gè)結(jié)合”的理論視野。
三、深化中國式現(xiàn)代化規(guī)律性認(rèn)識(shí)的理論體系
中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果。黨的十九大以后，習(xí)近平總書記從統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的高度，在對(duì)我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化新特點(diǎn)和新要求的分析中，深刻透析錯(cuò)綜復(fù)雜的國際環(huán)境帶來的新矛盾新挑戰(zhàn)，準(zhǔn)確把握新發(fā)展階段新特征新要求，對(duì)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國新的戰(zhàn)略擘畫和方略落實(shí)作出深入探索。中國式現(xiàn)代化賦予社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國以更加顯著的中國底蘊(yùn)，構(gòu)成建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國重大時(shí)代課題的核心要義。
在黨的二十大報(bào)告里，習(xí)近平總書記從內(nèi)涵、本質(zhì)和內(nèi)在要求等方面，對(duì)中國式現(xiàn)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)作出系統(tǒng)論述：一是從“中心任務(wù)”和“奮斗目標(biāo)”的作用和地位上提出“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，這是中國共產(chǎn)黨歷史自覺和歷史自信、時(shí)代擔(dān)當(dāng)和崇高理想的宣示。二是從主要內(nèi)涵及其特征和特色的整體關(guān)系上，闡明中國式現(xiàn)代化的五個(gè)方面的內(nèi)涵以及蘊(yùn)含其中的保持歷史耐心、順應(yīng)歷史潮流、傳承中華文化、堅(jiān)持永續(xù)發(fā)展、維護(hù)世界和平等創(chuàng)新性觀點(diǎn)和創(chuàng)造性理念。三是闡明中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。四是從中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)上，提出從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。五是從重大原則上，提出堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持深化改革開放、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。六是提出中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，賦予中華文明以現(xiàn)代力量和時(shí)代意蘊(yùn)。
2023年2月7日，習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話，集中對(duì)黨的十八大以來中國式現(xiàn)代化所實(shí)現(xiàn)的集成性的理論創(chuàng)新上的貢獻(xiàn)作出深刻闡釋，對(duì)中國式現(xiàn)代化的“理論體系”作出系統(tǒng)闡釋，深化了對(duì)中國式現(xiàn)代化的主要內(nèi)涵和本質(zhì)特征以及中國特色、本質(zhì)要求和重大原則的認(rèn)識(shí)，使中國式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行。
在對(duì)中國式現(xiàn)代化方位和方向的規(guī)律性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記對(duì)方法上的規(guī)律性認(rèn)識(shí)作出新的闡釋：一是對(duì)中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐的闡釋中，彰顯中國式現(xiàn)代化對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新；二是從統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)的系統(tǒng)過程中，對(duì)處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索的關(guān)系、戰(zhàn)略與策略的關(guān)系、守正與創(chuàng)新的關(guān)系、效率與公平的關(guān)系、活力與秩序的關(guān)系、自立自強(qiáng)與對(duì)外開放的關(guān)系等六個(gè)方面作出闡釋。
在處理和解決好這一系列重大關(guān)系中，必然會(huì)遇到許多歷史上沒有遇到過的新的偉大斗爭(zhēng)。習(xí)近平總書記指出：“推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會(huì)遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪，必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，通過頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開事業(yè)發(fā)展新天地。”
四、深化對(duì)黨的自我革命的規(guī)律性認(rèn)識(shí)
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以“不忘初心、牢記使命”為旨要，以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神、非凡的理論勇氣、卓越的政治智慧、“我將無我、不負(fù)人民”的境界情懷，帶領(lǐng)全黨以前所未有的決心推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，指引百年大黨開辟自我革命的新境界，在深化黨的自我革命的規(guī)律性認(rèn)識(shí)中，形成關(guān)于黨的自我革命的重要思想，映現(xiàn)新時(shí)代實(shí)施黨的建設(shè)偉大工程的顯著特征。對(duì)黨的自我革命的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是習(xí)近平總書記對(duì)建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨這一重大時(shí)代課題探索的核心論題，也是習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命的重要思想形成的根據(jù)和基礎(chǔ)。
2024年1月8日，習(xí)近平總書記在二十屆中央紀(jì)委三次全會(huì)的講話中，從不斷深化對(duì)黨的自我革命的規(guī)律性認(rèn)識(shí)的高度，深刻揭示了我們黨“為什么要自我革命”的重大問題，指明了確保全黨永葆初心、擔(dān)當(dāng)使命的根本任務(wù)；深刻揭示了我們黨“為什么能自我革命”的重大問題，堅(jiān)定了全黨用好“第二個(gè)答案”、解決大黨獨(dú)有難題的信心決心；深刻揭示了我們黨“怎樣推進(jìn)自我革命”的重大問題，展現(xiàn)了黨永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路的光明前景。
對(duì)黨的自我革命的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是以新時(shí)代黨所處的歷史方位為根據(jù)的。全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，自我革命只有進(jìn)行時(shí)。經(jīng)過新時(shí)代堅(jiān)持不懈強(qiáng)力反腐，反腐敗斗爭(zhēng)取得壓倒性勝利并全面鞏固。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程中，對(duì)待黨的自我革命，重要的不是存在不存在問題，而是愿不愿直面這些問題、想不想碰觸這些問題、敢不敢攻堅(jiān)克難解決這些問題。特別是在紛繁復(fù)雜的國際政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)急劇變動(dòng)的背景下，對(duì)于我們這樣長期執(zhí)政的大黨，各種弱化黨的先進(jìn)性、損害黨的純潔性的因素多有存在，各種違背初心和使命、動(dòng)搖黨的根基的危險(xiǎn)多有存在。殷鑒不遠(yuǎn)，是以為鏡。在20世紀(jì)社會(huì)主義發(fā)展史中，我們見證過因?yàn)榈鼗焕慰慷粍?dòng)搖、被損毀，最后導(dǎo)致社會(huì)主義制度頃刻瓦解、轟然倒下的慘烈史實(shí)。
黨的自我革命的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是以新時(shí)代黨的自我革命面臨的具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的方向和方法為根據(jù)的。“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”是黨的自我革命的新要求，既有施藥動(dòng)刀的治病之法又有固本培元的強(qiáng)身之舉。在自我凈化上，強(qiáng)調(diào)不斷純潔黨的隊(duì)伍，保證黨的肌體健康；在自我完善上，突出健全監(jiān)督機(jī)制，提升黨的長期執(zhí)政能力；在自我革新上，勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，通過革故鼎新不斷開辟未來；在自我提高上，重在自覺向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向人民群眾學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性鍛煉和政治歷練，不斷提升政治境界、思想境界、道德境界，全面增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)，建設(shè)一支忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)專業(yè)化干部隊(duì)伍。這四個(gè)“自我”，既是黨的自我革命的主要內(nèi)涵和基本要求，也是自我革命的根本方法和重要舉措。只有時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定，健全全面從嚴(yán)治黨體系，全面推進(jìn)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，使我們黨堅(jiān)守初心使命，走在時(shí)代前列，始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力。
習(xí)近平總書記在二十屆中央紀(jì)委三次全會(huì)的講話中，對(duì)黨的自我革命的規(guī)律性認(rèn)識(shí)作出“九個(gè)以”的概括：以堅(jiān)持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)為根本保證；以引領(lǐng)偉大社會(huì)革命為根本目的；以新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為根本遵循；以跳出歷史周期率為戰(zhàn)略目標(biāo)；以解決大黨獨(dú)有難題為主攻方向；以健全全面從嚴(yán)治黨體系為有效途徑；以鍛造堅(jiān)強(qiáng)組織、建設(shè)過硬隊(duì)伍為重要著力點(diǎn)；以正風(fēng)肅紀(jì)反腐為重要抓手；以自我監(jiān)督和人民監(jiān)督相結(jié)合為強(qiáng)大動(dòng)力。這“九個(gè)以”，是習(xí)近平總書記對(duì)黨的自我革命的規(guī)律性認(rèn)識(shí)的深度概括，也是習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命的重要思想的深透凝練。
黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)也是改革開放以來中國共產(chǎn)黨對(duì)三大規(guī)律著力探索的根本標(biāo)識(shí)。在三大規(guī)律中，共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律是對(duì)處于執(zhí)政黨地位、起著執(zhí)政黨作用的馬克思主義政黨的基本性質(zhì)、發(fā)展過程及其制度特征、體制運(yùn)行和建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)；社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律是在總結(jié)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化基本特征規(guī)律的認(rèn)識(shí)；人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的歷史、揭示世界歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)和普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要深刻認(rèn)識(shí)這三大規(guī)律，黨的十九大提出我們黨“堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果”；黨的二十大再次提到：“我們黨勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。”
黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)對(duì)三大規(guī)律作出新的探索、形成新的見解。以開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界為指導(dǎo)，以堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義為主題，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)；以中國式現(xiàn)代化理論體系和戰(zhàn)略擘畫為主題，深化了對(duì)中國社會(huì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)；以全面從嚴(yán)治黨、勇于自我革命為主題，深化了對(duì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
