【摘要】和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，也是人類(lèi)交流交往的積極成果，符合世界各國(guó)人民共同追求，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步潮流，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了價(jià)值基礎(chǔ)。理解人類(lèi)命運(yùn)共同體何以成為一種促進(jìn)全人類(lèi)共同發(fā)展的共同體形態(tài)、一種積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的建設(shè)性方案，必須深刻認(rèn)識(shí)到人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ)具有普遍性，與世界各民族的生存和發(fā)展價(jià)值具有一致性。
【關(guān)鍵詞】共同體 人類(lèi)命運(yùn)共同體
全人類(lèi)共同價(jià)值
【中圖分類(lèi)號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
共同體：本質(zhì)規(guī)定及其形態(tài)
共同體形成的關(guān)鍵在于共同價(jià)值的凝結(jié)，共同價(jià)值不斷促進(jìn)共同體成員之間形成相互依存關(guān)系，在沖突與融合中追求著一種普遍性邏輯，進(jìn)而推動(dòng)共同體的形態(tài)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代演進(jìn)。按照性質(zhì)的不同，共同體呈現(xiàn)出不同的劃分形式，如滕尼斯提出“血緣共同體”“地緣共同體”“精神共同體”，馬克思提出“自然共同體”“虛假的共同體”“真正的共同體”。從共時(shí)態(tài)上，共同體表現(xiàn)為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等不同的共同體，由不同的共同價(jià)值紐帶維系著。我們可以從共同體的形態(tài)中析離出“善”和“共善”的價(jià)值要素，作為全人類(lèi)共同價(jià)值構(gòu)建的歷史資源。
馬克思、恩格斯明確提出了“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的著名命題，即“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”。①這一論斷從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史出發(fā)，深入分析了世界歷史與民族歷史之間的辯證關(guān)系，提出人類(lèi)歷史必將日益從區(qū)域民族性轉(zhuǎn)向世界民族性的歷史規(guī)律。馬克思批判資本主義剝削本質(zhì)對(duì)共同體成員之間關(guān)系的割裂，指出“現(xiàn)代國(guó)家本身置現(xiàn)實(shí)的人于不顧，或者只憑虛構(gòu)的方式滿(mǎn)足整個(gè)的人”②，并將形成于資本主義剝削制度下的共同體視為“虛假共同體”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在談及未來(lái)所要建設(shè)的共同體時(shí)指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”③馬克思、恩格斯提出的共同體形態(tài)拋棄了異化思想、消弭了私有制對(duì)人的禁錮，提出“真正的共同體”中每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。馬克思、恩格斯的“真正的共同體”理論，用“人類(lèi)解放”“人的自由全面發(fā)展”的共同價(jià)值追求賦予了共同體新的內(nèi)涵，為全人類(lèi)共同價(jià)值提供了基本的理論邏輯。
人類(lèi)命運(yùn)共同體的提出為經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展提供了一種積極的建設(shè)邏輯，其包含的全人類(lèi)共同價(jià)值積極倡導(dǎo)建立世界各民族和平、平等、共同發(fā)展的全球交往新秩序，站在全人類(lèi)共同利益與發(fā)展需求的立場(chǎng)，倡導(dǎo)推動(dòng)共同發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展、全面發(fā)展。從血緣共同體到人類(lèi)命運(yùn)共同體，共同體的價(jià)值選擇突破了民族、地域等的限制，從理論走向了現(xiàn)實(shí)。伴隨著現(xiàn)代化日益成為世界各國(guó)發(fā)展的必然階段，任何國(guó)家和民族都不能離開(kāi)世界的發(fā)展來(lái)謀求自身的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家和民族之間的聯(lián)系日益密切。全人類(lèi)共同價(jià)值從維護(hù)人類(lèi)社會(huì)整體利益和消解社會(huì)矛盾的共贏視角出發(fā)，深度關(guān)切全人類(lèi)的生存價(jià)值，積極回應(yīng)全人類(lèi)的發(fā)展價(jià)值，積極推動(dòng)構(gòu)建一種新的價(jià)值體系，倡導(dǎo)通過(guò)共同發(fā)展消解對(duì)立、對(duì)抗，建立起共同發(fā)展的積極建設(shè)邏輯。
人類(lèi)命運(yùn)共同體：最大的共同體與最普遍的價(jià)值
人類(lèi)命運(yùn)共同體具有一系列以往共同體所不具有的特征。例如，其外部沒(méi)有其他的共同體，因而對(duì)外處理的是人類(lèi)與自然的關(guān)系；由于共同體成員來(lái)自不同的國(guó)家、地區(qū)、民族，對(duì)內(nèi)處理的是共同體內(nèi)部的關(guān)系。習(xí)近平主席在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話(huà)中指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類(lèi)的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)。目標(biāo)遠(yuǎn)未完成，我們?nèi)皂毰?。?dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體。”④人類(lèi)命運(yùn)共同體的新理念和新方案追求全人類(lèi)共同發(fā)展，積極倡導(dǎo)、尊重、維護(hù)每個(gè)國(guó)家的平等發(fā)展，提倡世界各民族建立合作共贏、互惠互利、和平共處的關(guān)系，逐漸獲得世界各國(guó)的廣泛認(rèn)可。
全人類(lèi)共同價(jià)值為滿(mǎn)足全人類(lèi)的共同需求、維護(hù)全人類(lèi)的共同利益、促進(jìn)全人類(lèi)的共同發(fā)展建立起一種可行性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化由西方中心立場(chǎng)轉(zhuǎn)向全人類(lèi)立場(chǎng)，客觀上為經(jīng)濟(jì)全球化構(gòu)建起一種新的價(jià)值基礎(chǔ)。正如馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出的：“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，不是‘自我意識(shí)’、世界精神或者某個(gè)形而上學(xué)幽靈的某種純粹的抽象行動(dòng)，而是完全物質(zhì)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)證明的行動(dòng)，每一個(gè)過(guò)著實(shí)際生活的、需要吃、喝、穿的個(gè)人都可以證明這種行動(dòng)。”⑤因此，要實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)共同生存與發(fā)展，就必須建立起一種共同的價(jià)值基礎(chǔ)，堅(jiān)持求同存異、合作共贏原則，放棄狹隘的利己主義、民粹主義、保守主義，不斷從對(duì)抗走向共贏?；谌祟?lèi)共同價(jià)值構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體對(duì)解決全球問(wèn)題的貢獻(xiàn)，根本在于正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)面臨的全球性問(wèn)題，積極關(guān)注人類(lèi)生存和發(fā)展的共同命運(yùn)，恪守生存價(jià)值是人類(lèi)最根本、最核心的基本要求，倡導(dǎo)世界各民族樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，為全球性問(wèn)題的解決提供可行路徑。由此，全人類(lèi)共同價(jià)值建立起的價(jià)值體系超越了僅將發(fā)展作為目標(biāo)、手段的單維價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，超越了現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)全球化的單維物質(zhì)主義基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了全人類(lèi)生存價(jià)值與發(fā)展價(jià)值的統(tǒng)一。在此意義上，全人類(lèi)共同價(jià)值包含著世界各國(guó)、各民族發(fā)展的理想價(jià)值追求，其倡導(dǎo)的和平發(fā)展、和諧發(fā)展、共同發(fā)展、全面發(fā)展既是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的客觀基礎(chǔ)，也是人類(lèi)共同價(jià)值在經(jīng)濟(jì)全球化背景下的現(xiàn)實(shí)訴求。
全人類(lèi)共同價(jià)值作為人類(lèi)命運(yùn)共同體推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的一種文化選擇，促進(jìn)世界不同民族、不同國(guó)家之間的交往不斷加深。正如亨廷頓在《文明的沖突》中描述的：“冷戰(zhàn)結(jié)束后的幾年中，人們的認(rèn)同和那些認(rèn)同的標(biāo)志開(kāi)始發(fā)生急劇的變化。全球政治開(kāi)始沿著文化線被重構(gòu)。”⑥“文化共存，需要尋求大多數(shù)文明的共同點(diǎn)，而不是促進(jìn)假設(shè)中的某個(gè)文明的普遍特征。在多文明的世界里，建設(shè)性的道路是棄絕普世主義，接受多樣性和尋求共同性。”⑦這里所稱(chēng)的普世主義倡導(dǎo)“普世價(jià)值”。西方的“普世價(jià)值”實(shí)質(zhì)上是一種文化同質(zhì)化的發(fā)展邏輯，這一邏輯強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)全球化應(yīng)該以西方“普世價(jià)值”為核心，非西方國(guó)家應(yīng)當(dāng)認(rèn)同“普世價(jià)值”主導(dǎo)下的民主、法治、自由市場(chǎng)、人權(quán)等觀念，并將“普世價(jià)值”觀念納入本國(guó)的價(jià)值體系中。全人類(lèi)共同價(jià)值深刻洞察各國(guó)相互依存、文明多元共生的現(xiàn)實(shí)，把握任何國(guó)家都無(wú)法狹隘地盯著自身利益、局部利益而無(wú)視全人類(lèi)共同利益的時(shí)代趨勢(shì)和歷史規(guī)律，站在全人類(lèi)共同利益的高度凝煉不同國(guó)家、民族、地域、文化背景人們的價(jià)值共識(shí)，反映各國(guó)人民普遍認(rèn)同的價(jià)值理念的最大公約數(shù)，超越意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度和發(fā)展水平的差異，是全人類(lèi)共同享有、也有責(zé)任共同維護(hù)并弘揚(yáng)的價(jià)值理念。全人類(lèi)共同價(jià)值以整體思維、系統(tǒng)觀念觀照全人類(lèi)的前途命運(yùn)，超越了長(zhǎng)期困擾國(guó)際關(guān)系發(fā)展的對(duì)抗式價(jià)值理念，符合人類(lèi)共同利益。
全人類(lèi)共同價(jià)值：人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值
習(xí)近平主席在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨講話(huà)中指出：“各國(guó)歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但各國(guó)人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值。”⑧黨的二十大報(bào)告指出：“世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)。”⑨全人類(lèi)共同價(jià)值有利于世界各民族生存價(jià)值與發(fā)展價(jià)值的統(tǒng)一，有利于積極推動(dòng)各民族文化的平等發(fā)展，實(shí)現(xiàn)世界各民族文化共性和文化特殊性的辯證統(tǒng)一。人類(lèi)文明的發(fā)展必然伴隨著不同文明交流融合的過(guò)程。全人類(lèi)共同價(jià)值不僅反思自身文明與“他者”文化的共同價(jià)值，亦為全人類(lèi)文明發(fā)展提供可能的前提。全人類(lèi)共同利益的存在、共同風(fēng)險(xiǎn)的應(yīng)對(duì)，必將促進(jìn)各國(guó)之間的文明對(duì)話(huà)，促進(jìn)各文明主體之間事實(shí)上的相互聯(lián)系與相互依存。多樣性是人類(lèi)文明的魅力所在，不同國(guó)家人民實(shí)現(xiàn)價(jià)值的路徑不同。全人類(lèi)共同價(jià)值堅(jiān)持普遍性與特殊性、共性與個(gè)性相統(tǒng)一，既弘揚(yáng)促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的先進(jìn)價(jià)值，也尊重不同國(guó)家、不同文明在價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑上的特殊性、差異性，對(duì)多樣性的價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑不是進(jìn)行否定或替代，而是主張求同存異、平等交流、相互借鑒。這樣的價(jià)值才能把全人類(lèi)意志和力量凝聚起來(lái)，為應(yīng)對(duì)層出不窮的全球性挑戰(zhàn)、增進(jìn)各國(guó)人民福祉增添動(dòng)力。
全人類(lèi)共同價(jià)值為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了一種全新的文明范式，這種文明范式承認(rèn)文化的世界化和文化的民族化、世界文明和本國(guó)文明互為存在條件，表現(xiàn)為以全人類(lèi)文明共同發(fā)展進(jìn)步為歸宿，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，文明的多元融合促進(jìn)了全人類(lèi)共同發(fā)展。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由體現(xiàn)出全人類(lèi)在解決共同面臨的重大問(wèn)題上的價(jià)值訴求。全人類(lèi)共同價(jià)值鮮明體現(xiàn)著主權(quán)平等、溝通協(xié)商、公平正義、開(kāi)放包容、人道主義等理念，凝聚了人類(lèi)不同文明的價(jià)值共識(shí)，揭示了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ)，為豐富和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)提供了價(jià)值導(dǎo)向。因此，建立在全人類(lèi)共同價(jià)值基礎(chǔ)上的人類(lèi)命運(yùn)共同體是實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)共同發(fā)展的最可靠保障。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，需要各國(guó)堅(jiān)持對(duì)話(huà)協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒、綠色低碳，共同為建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界而努力。
（作者為黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，黑龍江省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特聘研究員）
【注：本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“全人類(lèi)共同價(jià)值與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體重大理念研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23AZD076）、黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“發(fā)展全過(guò)程人民民主的理論與實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22KSB152）階段性成果】
【注釋】
①②③⑤《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年，第168、9、422、169頁(yè)。
④《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年，第522頁(yè)。
⑥⑦[美]塞繆爾·亨廷頓著、周琪等譯：《文明的沖突》，北京：新華出版社，2017年，第3、377頁(yè)。
⑧《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022年，第425頁(yè)。
⑨習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第63頁(yè)。
責(zé)編/靳佳 美編/陳媛媛
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