習(xí)近平總書記在江西考察時強(qiáng)調(diào)，要“實(shí)實(shí)在在抓好理論學(xué)習(xí)和調(diào)查研究”。重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗。學(xué)之愈深，則知之愈明，廣大黨員干部要以這次主題教育為契機(jī)，立學(xué)習(xí)之志、明真理之味，在抱樸守真中把握好理論學(xué)習(xí)的“三個維度”，將“知、信、行”三者高度統(tǒng)一，讓理論之光照亮前行之路。
理論學(xué)習(xí)首在一種求知態(tài)度。“書味深者，面自粹潤”，如果說“花香”是一種在物質(zhì)層面上給予人的感官愉悅，那么“書香”則是一種在精神層面上給予人的探索指引。政治上的堅定源于理論上的清醒，理論學(xué)習(xí)關(guān)乎一名黨員干部的精神成長，其學(xué)習(xí)史就是自身精神成長的歷史。繪就屬于自己的學(xué)習(xí)地圖，是從“求知”到“致知”的實(shí)現(xiàn)路徑。所以就理論學(xué)習(xí)而言，首先要有一種求知態(tài)度，不能僅滿足于“學(xué)過了”，而要更加深刻理解把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的真理力量。“求知”，就不能蜻蜓點(diǎn)水、一知半解，而是要“如木匠鉆木頭一樣地‘鉆’進(jìn)去”。要舍得花精力，堅持原原本本學(xué)，認(rèn)認(rèn)真真讀原著、學(xué)原文、悟原理，把感性認(rèn)識理性化、零碎知識系統(tǒng)化，學(xué)深悟透蘊(yùn)含其中的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，增強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)生動力，銖積寸累、日就月將，做到樂學(xué)好學(xué)、常學(xué)常新，使學(xué)習(xí)成為工作和生活的一部分。
理論學(xué)習(xí)重在一種運(yùn)用創(chuàng)造。古人常說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，讀書本質(zhì)上是一個去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里的過程，必須聯(lián)系實(shí)際、知行合一，通過理論的指導(dǎo)、知識的積累，把自身的認(rèn)知疆域打通，把遇到的一些問題想通。恩格斯曾有一句名言：“我們的理論不是教條，而是行動的指南”。不論是戰(zhàn)國趙括“紙上談兵”、兩晉學(xué)者“虛談廢務(wù)”的歷史教訓(xùn)，都在告誡我們理論學(xué)習(xí)不是熱衷于追求熱鬧，而是為了運(yùn)用理論去解決問題、推動工作，切不可“只擺譜架不彈琴”。黨員干部應(yīng)弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，充分考慮生動的實(shí)際生活和現(xiàn)實(shí)的確切真實(shí)，在問計于基層、問計于群眾中獲得真知灼見，形成正確思路，善于運(yùn)用新時代黨的創(chuàng)新理論之“矢”射地方高質(zhì)量發(fā)展之“的”。
理論學(xué)習(xí)貴在一種境界追求。王國維在《人間詞話》中用“望盡天涯路”的志向、“衣帶漸寬終不悔”的鉆研、“眾里尋他千百度”的求索描述了治學(xué)的三重境界。理論學(xué)習(xí)貴在“入腦入心”，從洞察客觀規(guī)律、構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)再到“學(xué)、思、用”三者貫通，以清醒的理論認(rèn)知堅定理想信念，可以說這是不忘初心的體現(xiàn)。有境界者自成高格，黨員干部要把理論學(xué)習(xí)視為一種精神境界、一種終生追求，持續(xù)增進(jìn)對黨的創(chuàng)新理論的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚。只有發(fā)自內(nèi)心的真相信、真認(rèn)同，再經(jīng)歷學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行的“千百度”后，最終才能撥云見日、廓清迷霧，將科學(xué)理論內(nèi)化為高度的政治自覺，將方法路徑上升為堅定的政治信仰，進(jìn)而用黨的創(chuàng)新理論凝心鑄魂，將學(xué)習(xí)所得訴諸自身理想和家國事業(yè)。（作者：王明君）
