“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。”習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是一個內(nèi)涵精深、邏輯嚴(yán)密、開放發(fā)展的科學(xué)理論體系，是中華文化和中國精神的時代精華。習(xí)近平文化思想的提出是我們黨形成并概括的又一寶貴思想結(jié)晶，是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，使馬克思主義文化理論富有中國風(fēng)格和中國氣韻。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，在馬克思主義中國化時代化進程中濃墨重彩、熠熠生輝。立足新時代的歷史方位，深刻理解和把握習(xí)近平文化思想的鮮明特征，是時代的呼喚和歷史的必然。
以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為深厚底蘊，習(xí)近平文化思想具有顯著的繼承性
文化是歷史的產(chǎn)物。中華文明具有五大突出特性，是世界上幾大古老文明中唯一未曾中斷的文明，由此孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也具有區(qū)別于其他國家和民族的精神稟賦和文化基因，賦予了中華民族標(biāo)識性的民族氣質(zhì)和民族性格，以潛移默化、潤物無聲的方式影響著中國人的思維邏輯和行為模式，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟、安身立命之“根脈”。樹高千尺有根，水流萬里有源。中華文明和中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、代代相傳，很重要的一個原因就是我們有一脈相承、從未斷絕的精神追求與文化脈絡(luò)。
習(xí)近平文化思想深扎于中華文明之土壤，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為豐厚滋養(yǎng)，是從孕育了五千多年燦爛文明的中華大地上生長出來的思想，其繼承了五千多年中華文明的歷史與文化遺產(chǎn)，傳承了中華民族的精神基因與血脈，具有深厚的歷史底蘊與文化根脈。構(gòu)建核心價值觀是維系一個民族的精神紐帶和凝聚一個國家的共同思想道德基礎(chǔ)，讓一個民族、一個國家魂有定所、行有歸依。因此，習(xí)近平總書記強調(diào)要充分發(fā)揮社會主義核心價值觀對建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的引領(lǐng)作用。我們要著力培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷書寫社會主義先進文化新篇章。
建設(shè)具有強大凝聚力、感召力和向心力的核心價值觀是關(guān)系社會和諧穩(wěn)定和國家長治久安的重要穩(wěn)定器，要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義作為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中內(nèi)含的仁者愛人、以民為本、一諾千金、和合之美、天下大同等思想觀念，求同存異、和而不同、文以載道、以文化人等人文精神，自強不息、扶危濟困、講信修睦、親仁善鄰、見義勇為、孝老愛親等道德規(guī)范在新的歷史方位依舊展現(xiàn)出強大的思想風(fēng)采、精神魅力和情感共鳴，凝結(jié)為全國各族人民共同認(rèn)同的價值觀“最大公約數(shù)”，引領(lǐng)著社會主義文化建設(shè)。
以馬克思主義理論為正確指引，習(xí)近平文化思想具有深刻的科學(xué)性
文化，即人文化成。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中所謂的人的本質(zhì)力量的對象化，深刻地揭示了文化的本質(zhì)內(nèi)涵。文化的本質(zhì)是人化，人本身是文化創(chuàng)造、使用和發(fā)展的主體。文化作為一種上層建筑，在其與經(jīng)濟基礎(chǔ)的交互作用中既可以起到積極的促進作用，也可能由于其不符合經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展情況產(chǎn)生消極的作用。馬克思主義認(rèn)為，資產(chǎn)階級的精神文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其創(chuàng)造的發(fā)達(dá)的物質(zhì)文化，充斥著金錢主義、利己主義和個人主義的糜爛風(fēng)氣，“使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。”因此，當(dāng)文化發(fā)展到資本主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)所不能容納的程度時，代表先進生產(chǎn)關(guān)系和文化要求的進步階級只有通過社會革命打碎舊的政權(quán)，才能最終邁入“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的聯(lián)合體。
馬克思主義以現(xiàn)實的人為出發(fā)點，具有鮮明的人民性特征，強調(diào)人民在創(chuàng)造歷史和推動歷史實踐中的偉力。實現(xiàn)人類自由而全面的發(fā)展是科學(xué)社會主義孜孜以求的最終目標(biāo)，讓人民群眾生活幸福始終是中國共產(chǎn)黨的“國之大者”。習(xí)近平文化思想遵循了馬克思主義理論中文化發(fā)展的客觀規(guī)律，充分尊重人民主體性地位，發(fā)揮人民主動性作用，既注重從人民群眾的創(chuàng)造性、探索性實踐中汲取理論創(chuàng)新的浩瀚智慧，又注重文化建設(shè)對滿足人民群眾進入新時代后日益增長的美好生活需要的重大價值意蘊，體現(xiàn)了堅定的人民立場，富有深厚的人民情懷。人民群眾是歷史的劇中人，也是劇作者。文化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點都在于人民，文化歸根到底是由人民建設(shè)，亦是為了人民建設(shè)。習(xí)近平文化思想注重著力推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，在保障廣大人民群眾基本文化權(quán)益的同時提供更為豐富、優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)品，在滿足廣大人民群眾精神文化生活需求的同時增強精神團結(jié)力量，實現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)力與精神生產(chǎn)力共同提升，物質(zhì)文明富足與精神文明富足同向而行，以文化繁榮發(fā)展推動強國建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
以中國特色社會主義道路為堅實支撐，習(xí)近平文化思想具有顯著的創(chuàng)新性
習(xí)近平文化思想既是一個體系嚴(yán)密、學(xué)理深厚的有機整體，又是一個不斷展開的、開放式的思想體系，是新時代的重大理論創(chuàng)造成果，創(chuàng)新性是其突出特征，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。尤其是在“七個著力”的重要要求中將“著力加強黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)”擺在首要地位，凸顯了其愈加鮮明的政治性意義。
當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局在時代舞臺上相互交織激蕩，世界大環(huán)境正在進入新一輪的動蕩變革時期，中國特色社會主義業(yè)進入了新的發(fā)展階段，做好凝心聚魂的意識形態(tài)工作，是時代的考驗，亦是時代的吁求。習(xí)近平總書記指出，要加強黨對宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，旗幟鮮明堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)。社會主義意識形態(tài)必須具有強大的凝聚力和引領(lǐng)力，牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，這是重中之重。2013年8月，在黨的十八大后首次全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記對意識形態(tài)工作進行了特別強調(diào)，將其稱作是“黨的一項極端重要的工作。”習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中，旗幟鮮明地提出要“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記再次強調(diào)，意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作。牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實意識形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論。黨的十八大以來，我國意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國各族人民文化自信明顯增強，全社會凝聚力和向心力極大提升，為新時代開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供了堅強思想保證和強大精神力量。
以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為新的文化使命，習(xí)近平文化思想具有強烈的實踐性
實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不僅需要堅實的物質(zhì)力量基礎(chǔ)，還需要堅韌的精神力量支撐。習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通，明確了新時代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。
黨的十八大以來，我們黨的文化視野不斷擴大至文明視野，并逐漸從“文化建設(shè)”展開至“文明建設(shè)”。2022年10月28日，習(xí)近平總書記在考察河南安陽殷墟遺址時首次提出“中華民族現(xiàn)代文明”這一概念。2023年6月2日，習(xí)近平總書記考察中國歷史研究院，出席文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話，明確提出“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命”。
文化和文明的向度同時內(nèi)在蘊含于中華民族的偉大復(fù)興之中。其一，文化是人在改造自然界的實踐基礎(chǔ)上凝結(jié)生成的精神性成果，體現(xiàn)著人對自身的理性自覺和主體自我意識。在社會結(jié)構(gòu)與社會發(fā)展的視角下，文化也一般被看作是與政治、經(jīng)濟相對應(yīng)的精神文化領(lǐng)域，潛移默化于全部社會生活之中。現(xiàn)代化越是發(fā)展，文化的地位和作用就越發(fā)顯現(xiàn)。就文化和文明的關(guān)系而言，文明是文化的積累、結(jié)晶而成的積極成果，是文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新共同產(chǎn)生的總體性成就。從歷史的邏輯來看，一個民族文化的發(fā)展和積累取得比較充分的成就和達(dá)到一定的程度時，文明的成果在總體上也就愈加得到彰顯，對具有其自身特質(zhì)的文明的自我意識也就愈發(fā)自覺和強烈。其二，歷史和現(xiàn)實都表明，一個國家和民族的覺醒首先是文化上的覺醒；一個國家和民族的自信，文化的自信必定更為基礎(chǔ)、更為廣泛、更為深厚；一個國家和民族的強盛和興旺，文化的繁榮和興盛總是作為其在精神領(lǐng)域堅固的支撐和鮮明的標(biāo)識，進而凝心聚魂，創(chuàng)造出物質(zhì)領(lǐng)域的更大生產(chǎn)力。因此，中華民族文化的復(fù)興和中華文明的復(fù)興即是中華民族偉大復(fù)興的本質(zhì)體現(xiàn)。中華民族偉大復(fù)興所要結(jié)出的文明果實是中華文明的復(fù)興，中華文明的復(fù)興亦為中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在標(biāo)志，兩者息息相關(guān)。從這一角度而言，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是關(guān)系到民族復(fù)興戰(zhàn)略全局的具有重大意義的命題。
一切在時代洪流中具有劃時代意義的思想理論，都是滿足時代需求的結(jié)果。文化繁榮發(fā)展事關(guān)國家興盛和民族富強。一百多年來，中國共產(chǎn)黨正是在不斷攀登思想高峰的征途中探索和開拓通往科學(xué)真理的路徑，在奮斗實踐中進行文化創(chuàng)造和文化進步。習(xí)近平文化思想為我們在新時代新征程繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了強大思想武器和科學(xué)行動指南，唯有從其顯著的繼承性、突出的創(chuàng)新性、深刻的科學(xué)性和強烈的實踐性理解和把握這一思想的鮮亮特征，才能以更加堅定的歷史自信和文化自信更好擔(dān)負(fù)起新時代新的文化使命，在強國建設(shè)和民族復(fù)興的新征程中繼續(xù)開創(chuàng)嶄新局面，邁出堅實步伐。（作者：湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心湘潭大學(xué)基地特約研究員，湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院二級教授、博士生導(dǎo)師 曾天雄；湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生 余文茜）
