【摘要】中國(guó)式現(xiàn)代化理論是重大的理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果。不斷深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，需要從共性與個(gè)性相統(tǒng)一、重要性與艱巨性相統(tǒng)一、歷史連續(xù)性與階段性相統(tǒng)一等維度加以把握。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，不斷深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，不斷推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)式現(xiàn)代化 第二個(gè)百年奮斗目標(biāo) 人類(lèi)文明新形態(tài)
【中圖分類(lèi)號(hào)】D601 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。”這對(duì)于全黨正確理解中國(guó)式現(xiàn)代化，具有十分重要的意義。我們需要從幾個(gè)重要維度深刻認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)式現(xiàn)代化，從而在實(shí)踐中不斷奪取全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新勝利。
從共性與個(gè)性相統(tǒng)一的維度認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化
共性與個(gè)性的關(guān)系是唯物辯證法重要原理。共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一是事物發(fā)展的規(guī)律，也是世界現(xiàn)代化發(fā)展的規(guī)律。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的鮮明特色。黨的二十大報(bào)告明確概括了中國(guó)式現(xiàn)代化的五個(gè)特征，即中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這五個(gè)方面既是理論概括，也是實(shí)踐要求，深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵和本質(zhì)特征。
對(duì)于不同于中國(guó)式現(xiàn)代化的西方現(xiàn)代化，習(xí)近平總書(shū)記也對(duì)其特征進(jìn)行了論述：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。這些前無(wú)古人的創(chuàng)舉，破解了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路。”西方發(fā)達(dá)國(guó)家先于發(fā)展中國(guó)家?guī)装倌曜呱瞎I(yè)化的道路，形成了西方現(xiàn)代化模式，在這個(gè)模式中包含著符合西方情況的現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。對(duì)于其中可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律性內(nèi)容，我們需要加以研究。但是，西方一些人（包括學(xué)者）把西方現(xiàn)代化模式當(dāng)作放之四海而皆準(zhǔn)的模式，從而形成了一種迷思，即“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，從方法論上看，就是犯了只講共性不講個(gè)性，或以共性取代個(gè)性的錯(cuò)誤。
從現(xiàn)代化實(shí)踐上看，習(xí)近平總書(shū)記指出：“新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們用幾十年時(shí)間走完西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，為中華民族偉大復(fù)興開(kāi)辟了廣闊前景。”這充分表明：實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方現(xiàn)代化模式這一條路。中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)辟了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的新路徑，展現(xiàn)出不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，這是一種全新人類(lèi)文明形態(tài)。
用唯物辯證法觀點(diǎn)看問(wèn)題，認(rèn)識(shí)和研究現(xiàn)代化（包括中國(guó)式現(xiàn)代化）也要防止離開(kāi)共性講個(gè)性的傾向。馬克思在《資本論》序言中提出了他對(duì)現(xiàn)代化的界定：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象。”這個(gè)界定就體現(xiàn)了共性與個(gè)性的統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化具有各國(guó)現(xiàn)代化的基本特征，這是由現(xiàn)代化的共性（現(xiàn)代化一般規(guī)律）所決定的。因此，只要稱(chēng)之為現(xiàn)代化的，就具有工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等特質(zhì)。當(dāng)然，對(duì)于現(xiàn)代化的這些共性還可以進(jìn)一步分解為若干公認(rèn)的重要指標(biāo)，如GDP總量、人均GDP、城鎮(zhèn)化率、發(fā)展指數(shù)、中等收入群體規(guī)模、恩格爾系數(shù)等。
從共性寓于個(gè)性之中這個(gè)觀點(diǎn)看問(wèn)題，也要求我們不能離開(kāi)共性談個(gè)性。最能體現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)的是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特色是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提出的依據(jù)（共性）是：“人類(lèi)是一個(gè)整體，地球是一個(gè)家園。任何人、任何國(guó)家都無(wú)法獨(dú)善其身。人類(lèi)應(yīng)和衷共濟(jì)、和合共生，朝著構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體方向不斷邁進(jìn)，共同創(chuàng)造更加美好未來(lái)。”共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，匯聚了世界各國(guó)人民對(duì)和平、發(fā)展、繁榮向往的最大公約數(shù)，反映了對(duì)全人類(lèi)共同價(jià)值即和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的追求，有了這個(gè)共同基礎(chǔ)（共性），才有可能做到共同建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)繁榮提供了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。
從重要性與艱巨性相統(tǒng)一的維度認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化
第一，從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來(lái)看，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中國(guó)人民的共同夢(mèng)想，一百多年前，中國(guó)無(wú)數(shù)仁人志士進(jìn)行了艱難探索，為民族振興不懈奮斗、為國(guó)家現(xiàn)代化奔走吶喊。毛澤東同志在《論人民民主專(zhuān)政》中提到的洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山這4位歷史人物，“代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物”。尤其是孫中山先生的《建國(guó)方略》，被稱(chēng)為近代中國(guó)謀求現(xiàn)代化的第一份藍(lán)圖，但是在半殖民地半封建社會(huì)的條件下這是不能成功的，實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的重任，歷史地落到中國(guó)共產(chǎn)黨身上。
中國(guó)式現(xiàn)代化有其深厚的歷史淵源。不斷探索和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年來(lái)長(zhǎng)期奮斗的理想與目標(biāo)。新民主主義革命勝利，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。奠定實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的寶貴經(jīng)驗(yàn)和物質(zhì)基礎(chǔ)，離不開(kāi)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期取得的巨大成就。提供實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的體制保證，離不開(kāi)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期取得的巨大成功。而中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代取得歷史性成就，則為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)?？梢钥隙ǖ氖牵褐袊?guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，將徹底改變當(dāng)今世界現(xiàn)代化的版圖，創(chuàng)新世界現(xiàn)代化理論。
第二，從社會(huì)主義歷史進(jìn)程的高度來(lái)看，今天，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代，社會(huì)主義已經(jīng)是不可阻擋的世界歷史進(jìn)程。19世紀(jì)中葉，馬克思、恩格斯提出唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，社會(huì)主義由此從空想發(fā)展為科學(xué)?？茖W(xué)社會(huì)主義同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，推動(dòng)十月革命取得成動(dòng)，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，科學(xué)社會(huì)主義由此從理論走向?qū)嵺`。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，一批社會(huì)主義國(guó)家誕生，特別是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立了新中國(guó)并建立了社會(huì)主義制度，科學(xué)社會(huì)主義由此從一國(guó)實(shí)踐走向多國(guó)發(fā)展。
然而，“歷史發(fā)展從來(lái)不是筆直的，而是充滿曲折和波折”。20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)、東歐劇變，不僅導(dǎo)致第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家和東歐社會(huì)主義國(guó)家不復(fù)存在，而且對(duì)向往社會(huì)主義的廣大發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)嚴(yán)重沖擊。那一時(shí)期唱衰社會(huì)主義，“中國(guó)崩潰論”不絕于耳，“但是，中國(guó)非但沒(méi)有崩潰，反而綜合國(guó)力與日俱增，人民生活水平不斷提高，‘風(fēng)景這邊獨(dú)好’。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。”前已論及，在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。這對(duì)于推進(jìn)世界社會(huì)主義歷史進(jìn)程的意義重大。黨的二十大報(bào)告指出：“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。”作出這番論斷，我們是有底氣和自信的。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“由于中國(guó)特色社會(huì)主義不斷成功，冷戰(zhàn)結(jié)束后世界社會(huì)主義萬(wàn)馬齊喑的局面得到很大程度的扭轉(zhuǎn)，社會(huì)主義在同資本主義競(jìng)爭(zhēng)中的被動(dòng)局面得到很大程度的扭轉(zhuǎn)，社會(huì)主義優(yōu)越性得到很大程度的彰顯。”這也佐證了中國(guó)式現(xiàn)代化取得的成就，中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)于推動(dòng)世界社會(huì)主義歷史進(jìn)程具有重大意義。
推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，只有對(duì)這項(xiàng)艱巨性事業(yè)的內(nèi)涵加以深刻把握，才能在現(xiàn)實(shí)中遇到困難或挑戰(zhàn)時(shí)做到冷靜分析、勇敢應(yīng)對(duì)。如果我們把不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化看作是一場(chǎng)斗爭(zhēng)，那么它就是具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。黨的十八大以來(lái)，我們清醒認(rèn)識(shí)到，新時(shí)代不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一場(chǎng)艱巨而偉大的社會(huì)革命，基于此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央反復(fù)向全黨強(qiáng)調(diào)，“必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力，必須高度重視和切實(shí)防范化解各種重大風(fēng)險(xiǎn)”。
中國(guó)式現(xiàn)代化要求堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民是在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)和壯大起來(lái)的，斗爭(zhēng)精神貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期。歷史和實(shí)踐證明，始終敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，知難而進(jìn)、迎難而上，才能迎來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)世界百年未有之大變局，以及面對(duì)極其復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)和極其艱難的改革重任，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志、果敢的斗爭(zhēng)精神，帶領(lǐng)人民進(jìn)行了具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。我們一定要從重要性與艱巨性相統(tǒng)一上認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化，堅(jiān)定斗爭(zhēng)意志，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，以今天的奮斗成就明天的輝煌。
從歷史連續(xù)性與階段性相統(tǒng)一的維度認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化
歷史發(fā)展是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。堅(jiān)持用這個(gè)觀點(diǎn)考察中國(guó)式現(xiàn)代化，就可以深刻理解：中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷探索和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化艱辛曲折的歷程，以及我們黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化規(guī)律認(rèn)識(shí)的兩次飛躍。
從歷史連續(xù)性角度來(lái)看，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。為了拯救民族危亡，無(wú)數(shù)仁人志士奔走吶喊，各種救國(guó)方案紛紛出臺(tái)，但都以失敗告終。探索中國(guó)現(xiàn)代化道路的重任，歷史地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨身上。應(yīng)該看到，這時(shí)候中國(guó)共產(chǎn)黨人是在最偏僻落后的農(nóng)村進(jìn)行革命斗爭(zhēng)。即便如此，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)一定要走上現(xiàn)代化發(fā)展道路，始終抱有強(qiáng)烈愿望并充滿信心。我們黨在延安革命根據(jù)地站穩(wěn)腳跟之后就鮮明提出：“我們共產(chǎn)黨是要努力于中國(guó)的工業(yè)化的。”1945年召開(kāi)的黨的七大明確指出：“中國(guó)工人階級(jí)的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國(guó)家而斗爭(zhēng)，而且是為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)。”
新中國(guó)成立之初，一窮二白、百?gòu)U待興。即便如此，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索。從提出“四個(gè)現(xiàn)代化”，到制定“兩步走”戰(zhàn)略安排，體現(xiàn)出我們黨對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的孜孜追求。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在舊中國(guó)落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，有效維護(hù)了國(guó)家主權(quán)和安全，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)邁出了堅(jiān)實(shí)步伐。
黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。會(huì)議作出把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)和實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策。鄧小平同志明確指出：“我們當(dāng)前以及今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)歷史時(shí)期的主要任務(wù)是什么？一句話，就是搞現(xiàn)代化建設(shè)。能否實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決定著我們國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)。”國(guó)門(mén)打開(kāi)后，我們看到了中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。這一時(shí)期，我們排除各種干擾，一心一意搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期取得的偉大成就舉世矚目，“我們黨作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，大力推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”。
黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。在指導(dǎo)思想上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上不斷深化，創(chuàng)立了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了根本遵循。我們進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，概括形成中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，初步構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，使中國(guó)式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行。”在戰(zhàn)略部署上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等一系列重大戰(zhàn)略，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)戰(zhàn)略支撐。”在實(shí)踐上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展、取得一系列標(biāo)志性成果，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，特別是消除了絕對(duì)貧困問(wèn)題，全面建成小康社會(huì)，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。”
了解歷史才能看得遠(yuǎn)，理解歷史才能走得遠(yuǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不懈奮斗，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。探索中國(guó)現(xiàn)代化道路的重任，歷史地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨身上。一百多年歷史和實(shí)踐充分表明，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)，在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中才得以取得中國(guó)式現(xiàn)代化重大成果。
從歷史階段性角度來(lái)看，在不斷探索社會(huì)主義現(xiàn)代化過(guò)程中，我們黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化規(guī)律的認(rèn)識(shí)也在不斷深化和拓展。20世紀(jì)50、60年代，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)，并作出分“兩步走”的戰(zhàn)略部署：第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。雖然由于種種原因，第一步戰(zhàn)略部署完成得異常艱難，但畢竟在我國(guó)建立起了獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。
黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人依據(jù)時(shí)代主題的變化，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，吸收借鑒國(guó)外現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，在繼續(xù)推進(jìn)四個(gè)現(xiàn)代化過(guò)程中提出了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”，深化和拓展了對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化規(guī)律的認(rèn)識(shí)。1979年，鄧小平同志在兩次同外賓講話中談到了中國(guó)式的現(xiàn)代化。第一次是同年3月21日會(huì)見(jiàn)英中文化協(xié)會(huì)執(zhí)行委員會(huì)代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)馬爾科姆·麥克唐納，第二次是同年12月6日會(huì)見(jiàn)日本首相大平正芳。之后，鄧小平同志在中央政治局會(huì)議上談到：“我同外國(guó)人談話，用了一個(gè)新名詞：中國(guó)式的現(xiàn)代化。到本世紀(jì)末，我們大概只能達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家七十年代的水平，人均收入不可能很高。”鄧小平同志提出的“中國(guó)式的現(xiàn)代化”，其核心要義有二：一是我國(guó)現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)不能完全以西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展水平為參照系或比較坐標(biāo)；二是不以國(guó)民生產(chǎn)總值而以人均國(guó)民生產(chǎn)總值為關(guān)鍵性指標(biāo)，目標(biāo)定在800美元—1000美元。鄧小平同志還用小康來(lái)詮釋中國(guó)式現(xiàn)代化。黨的十六大又進(jìn)一步把小康劃分為總體小康和全面小康。這些重要觀點(diǎn)的提出，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化規(guī)律認(rèn)識(shí)的一次飛躍。
中國(guó)式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本之路，也是促進(jìn)世界和平與發(fā)展之路。黨的二十大對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本任務(wù)、科學(xué)內(nèi)涵、中國(guó)特色、本質(zhì)要求、戰(zhàn)略安排、總體目標(biāo)、主要任務(wù)、重大原則等進(jìn)行全面闡述，初步創(chuàng)立了中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系。需要指出的是，鄧小平同志提出的“中國(guó)式的現(xiàn)代化”，其內(nèi)涵是指小康社會(huì)，如今全面建成小康社會(huì)這個(gè)目標(biāo)己經(jīng)實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記提出的“中國(guó)式現(xiàn)代化”，其內(nèi)涵是指建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這是要到本世紀(jì)中葉才能實(shí)現(xiàn)的宏偉目標(biāo)。在這里，“中國(guó)式的現(xiàn)代化”和“中國(guó)式現(xiàn)代化”，不僅僅是字面上一個(gè)“的”的刪減，它蘊(yùn)含著我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的重大突破，標(biāo)志著以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化規(guī)律認(rèn)識(shí)的又一次飛躍。
從戰(zhàn)略思維與務(wù)實(shí)精神相統(tǒng)一的維度認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化
推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要充分運(yùn)用戰(zhàn)略思維。戰(zhàn)略思維的重要性，是由重視戰(zhàn)略問(wèn)題在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中所起的重要作用來(lái)決定的。“一百年來(lái)，黨總是能夠在重大歷史關(guān)頭從戰(zhàn)略上認(rèn)識(shí)、分析、判斷面臨的重大歷史課題，制定正確的政治戰(zhàn)略策略，這是黨戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、不斷從勝利走向勝利的有力保證”。
現(xiàn)代化建設(shè)也是這樣，小到一個(gè)地方，大到整個(gè)國(guó)家都需要運(yùn)用戰(zhàn)略思維來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)。習(xí)近平同志在福州工作期間就親自主持編制了《福州市20年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)想》（簡(jiǎn)稱(chēng)“3820”戰(zhàn)略工程），并指出：“歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們，一個(gè)地方的建設(shè)，如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，往往會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的失誤，甚至留下永久的遺憾。”對(duì)整個(gè)國(guó)家而言，“用中長(zhǎng)期規(guī)劃指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是我們黨治國(guó)理政的一種重要方式”。從第一個(gè)五年計(jì)劃到第十四個(gè)五年規(guī)劃，一以貫之的主題是把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。我們走過(guò)彎路，也遭遇過(guò)一些意想不到的困難和挫折。在這個(gè)過(guò)程中，由于我們黨高度重視戰(zhàn)略問(wèn)題，充分運(yùn)用戰(zhàn)略思維，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在認(rèn)識(shí)上不斷深入、在戰(zhàn)略上不斷成熟、在實(shí)踐上不斷豐富，加速了我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)。
黨的二十大報(bào)告指出：“全黨必須堅(jiān)定信心、銳意進(jìn)取，主動(dòng)識(shí)變應(yīng)變求變，主動(dòng)防范化解風(fēng)險(xiǎn)，不斷奪取全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新勝利！”“我們始終從國(guó)情出發(fā)想問(wèn)題、作決策、辦事情，既不好高騖遠(yuǎn)，也不因循守舊，保持歷史耐心，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)。”中國(guó)式現(xiàn)代化立足本國(guó)歷史文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情，凸顯務(wù)實(shí)性。這些重要論述正是務(wù)實(shí)精神的體現(xiàn)。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中要始終保持戰(zhàn)略清醒、戰(zhàn)略自信和戰(zhàn)略主動(dòng)。保持戰(zhàn)略清醒，就是對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)做到胸中有數(shù)；保持戰(zhàn)略自信，就是要增強(qiáng)斗爭(zhēng)的底氣；保持戰(zhàn)略主動(dòng)，就是要增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人高度重視戰(zhàn)略問(wèn)題，充分運(yùn)用戰(zhàn)略思維來(lái)指導(dǎo)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家實(shí)踐，生動(dòng)體現(xiàn)了戰(zhàn)略思維和務(wù)實(shí)精神的統(tǒng)一。
綜上所述，今天，我們對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，已經(jīng)達(dá)到前所未有的新的高度，這一點(diǎn)是不容置疑的。黨的二十大揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)，概括了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則等，初步構(gòu)建了中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，這是我們黨深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的重大成果。但是，也應(yīng)該看到，中國(guó)式現(xiàn)代化還有很多待解的難題，我們對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的很多重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和把握還處在不斷深化的過(guò)程中，這一點(diǎn)也是不容置疑的。尤其是我們正面臨世界百年未有之大變局，這樣的大變局不是一時(shí)一事、一域一國(guó)之變，而是世界之變、時(shí)代之變、歷史之變。因此，全黨必須堅(jiān)定信心、銳意進(jìn)取，主動(dòng)識(shí)變應(yīng)變求變，主動(dòng)防范化解風(fēng)險(xiǎn)，不斷奪取全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新勝利。
（作者為中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授、博導(dǎo)，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程課題組首席專(zhuān)家，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心副主任，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)博導(dǎo)，全國(guó)黨建研究會(huì)特邀研究員）
【參考文獻(xiàn)】
①《習(xí)近平著作選讀》（第二卷），北京：人民出版社，2023年。
②習(xí)近平：《新發(fā)展階段貫徹新發(fā)展理念必然要求構(gòu)建新發(fā)展格局》，《求是》，2022年第17期。
③《習(xí)近平著作選讀》（第一卷），北京：人民出版社，2023年。
④《社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史》，北京：人民出版社、學(xué)習(xí)出版社，2021年。
⑤《習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化》，新華網(wǎng)，2023年2月7日。
責(zé)編/賈娜 美編/李祥峰
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