中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。”這一重要論述深刻闡明了中華文明突出的包容性體現(xiàn)為求同存異、和而不同、兼收并蓄的文化品格，這些品格表現(xiàn)在我國(guó)各民族交往、交流、交融的歷史中，表現(xiàn)在宗教信仰多元并存的歷史中，表現(xiàn)在中外文明交流互鑒的歷史中，為科學(xué)對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步提供了根本遵循和行動(dòng)指南。
突出的包容性是中華文明賡續(xù)發(fā)展的文化密碼
一部中華文明演進(jìn)史，就是一部中華民族彰顯包容性的歷史。在5000多年歷史連續(xù)傳承發(fā)展中，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新，在交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力，不僅為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)，而且為世界文明貢獻(xiàn)了智慧力量。這種突出的包容性隨著中華文明持續(xù)不斷發(fā)展內(nèi)涵不斷豐富，更加適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，使中華文明具有強(qiáng)大的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力。習(xí)近平總書記指出，“中華文明綿延傳承至今從未中斷，從不具有排他性，而是在包容并蓄中不斷衍生發(fā)展。通過(guò)古絲綢之路的交流，古希臘文明、古羅馬文明、地中海文明以及佛教、伊斯蘭教、基督教都相繼進(jìn)入中國(guó)，與中華文明融合共生，實(shí)現(xiàn)本土化，從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)文明沖突和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。”中華文明之所以能一脈相承、生生不息，成為唯一存續(xù)至今的古老文明，都是開(kāi)放包容的魅力和互學(xué)互鑒的成果。
包容性是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，突出的包容性是中華文明綿延發(fā)展的文化密碼。中華民族主張“民胞物與”“萬(wàn)邦協(xié)和”的天下觀，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界，彰顯出超越民族、超越文明的寬廣胸懷，表達(dá)出包容互補(bǔ)、交流互鑒的務(wù)實(shí)態(tài)度。根據(jù)歷史資料的記載，“和合思想”和“融合包容”的理念最早出現(xiàn)在堯舜時(shí)代；隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，“和合思想”逐漸成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要思想精髓，《荀子·王制》主張“和解調(diào)通”，進(jìn)而“和而不同”，追求多元融合。從佛教?hào)|傳、鄭和下西洋到西學(xué)東漸，正是在多元融合的包容性發(fā)展過(guò)程中，中華文明不斷成就新的文明形態(tài)，融匯成綿延數(shù)千年而未曾中斷的文明發(fā)展長(zhǎng)河。近代以來(lái)，西方各種思想不斷傳入中國(guó)，尤其是馬克思主義傳入中國(guó)，從馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化到中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)新征程，帶來(lái)了中華文明的深刻變革，實(shí)現(xiàn)了中華文明的再造和新生。隨著改革開(kāi)放國(guó)門打開(kāi)，中國(guó)再次不斷借鑒人類文明的積極成果而大踏步地趕上了時(shí)代，在兼收并蓄中煥發(fā)出新的魅力和活力，創(chuàng)造了“兩大奇跡”，彰顯了中華文明包容性的突出特性。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握全球治理面臨的挑戰(zhàn)，站在人類歷史發(fā)展高度，提出了“人類命運(yùn)共同體”的理念和全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，為站在歷史十字路口的世界指明了前進(jìn)方向?？v觀歷史長(zhǎng)河，中華文明始終在開(kāi)放包容中不斷創(chuàng)新發(fā)展。正是這種突出的包容性，推動(dòng)中華民族形成了獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式，形成了中華文明交往交流交融的特點(diǎn)，成就了中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深葉茂和獨(dú)具特色。
突出的包容性是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的深厚根基
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局戰(zhàn)略高度，發(fā)出了“要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的偉大號(hào)召。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造了中華文明的突出特性，形成了中華民族現(xiàn)代文明的深厚歷史根基。其中，包容性是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的寶貴文化資源。中華文明突出的包容性，為秉持開(kāi)放包容、深化交流互鑒、講好中國(guó)故事、提升中華文明傳播力影響力、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了行動(dòng)指南和根本遵循。
習(xí)近平總書記指出，“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須堅(jiān)持包容共存、交流互鑒。歷史與現(xiàn)實(shí)充分證明，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，離不開(kāi)突出的包容性。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，既要融通中外，也要貫通古今；既要立足中國(guó)，也要胸懷天下。因此，要在堅(jiān)持獨(dú)立自主的前提下，把執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道與應(yīng)對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變相結(jié)合，與推動(dòng)“一帶一路”縱深發(fā)展和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體相結(jié)合。同時(shí)，在貧富分化不斷加大的今天，為世界貢獻(xiàn)天下大同、共同富裕的發(fā)展模式；在個(gè)人私欲盛行于世的今天，為個(gè)人貢獻(xiàn)立己達(dá)人、群己協(xié)調(diào)的處世之道；在民族矛盾此起彼伏的今天，為國(guó)家貢獻(xiàn)和而不同、多元融合的包容精神……總之，以突出的包容性為中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展鑄就實(shí)踐路徑，不斷促進(jìn)中外文明交流的高質(zhì)量發(fā)展，在賡續(xù)歷史文脈中譜寫當(dāng)代華章，更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
突出的包容性是全球文明倡議的鮮明特質(zhì)
一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。人類歷史就是一幅不同文明相互交流、包容互鑒、多元融合的宏偉畫卷，不同文明正是在包容共存、交流互鑒中推動(dòng)人類文明不斷向前。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園。”習(xí)近平總書記提出了以“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”“共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值”“共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新”“共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作”為主要內(nèi)容的全球文明倡議，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入了精神動(dòng)力。
全球文明倡議既是中華文明包容性的有力彰顯，中華文明突出的包容性也是筑牢和落實(shí)全球文明倡議的鮮明特質(zhì)。全球文明倡議蘊(yùn)含著不同文明交流互鑒、包容共存的基本理念，為不同文明之間的合作和發(fā)展提供了嶄新的發(fā)展思路。一方面，全球文明倡議植根于中華文明深厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，高度濃縮了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，充分彰顯了中華文明突出的包容性。全球文明倡議的提出是中華文明五千多年發(fā)展的必然結(jié)果，也是中華民族致力于持續(xù)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展和世界文明進(jìn)步事業(yè)的必然歸宿。中華民族自古以來(lái)就以“天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私照”為理念，倡導(dǎo)“美美與共”“和而不同”的文化觀、“天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦”的天下觀，展現(xiàn)出海納百川、有容乃大的胸襟，造就了中華文明求同存異、兼收并蓄的博大氣度，為中華文明屹立世界文明之林提供了強(qiáng)大支撐。另一方面，全球文明倡議形成于中華文明與其他文明交流融合的具體實(shí)踐中。中華文明的包容性是推動(dòng)中外文明相互影響、互學(xué)互鑒的重要根源，從國(guó)際高端論壇深刻闡釋中國(guó)的文明觀，到出訪期間躬體力行促進(jìn)文化交流，再到親自主辦亞洲文明對(duì)話大會(huì)……習(xí)近平總書記親力親為，推動(dòng)各方以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明包容超越文明優(yōu)越。同時(shí)，中華文明在與其他文明不斷交流的過(guò)程中，既從不同文明交流互鑒中獲得前進(jìn)的動(dòng)力和智慧，不斷煥發(fā)出新的生命力和創(chuàng)造力，又在“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的思想升華中，通過(guò)自身發(fā)展有力推動(dòng)了人類文明進(jìn)步，從“和平共處五項(xiàng)原則”蘊(yùn)含的價(jià)值觀，到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)含的天下觀，再全球文明倡議蘊(yùn)含的文明觀，無(wú)不展現(xiàn)出中華文明包容的特質(zhì)、包容的氣度和包容的胸襟。
從涓涓細(xì)流到江河匯流，五千多年的中華文明海納百川?；厮輾v史，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”是中華文明包容性的生動(dòng)寫照。展望未來(lái)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正在以前所未有的方式展開(kāi)。面對(duì)共同挑戰(zhàn)，任何人、任何國(guó)家都無(wú)法獨(dú)善其身，人類只有和衷共濟(jì)、和合共生這一條出路。邁進(jìn)新時(shí)代新征程，中華文明突出的包容性必將繼續(xù)推動(dòng)文明交流互鑒和文化自信自強(qiáng)，必將為促進(jìn)人類文明更加璀璨繁榮、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出新的更大貢獻(xiàn)。
【本文系“研究闡釋黨的二十大精神”四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重大項(xiàng)目“新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)國(guó)使命任務(wù)的邏輯理路研究”（SC22ZDYC28）階段性成果】
執(zhí)筆人：葉本乾，電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，四川省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員；何琴，電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生。
