【摘要】新時(shí)代文化傳承是在繼承中創(chuàng)造新歷史的實(shí)踐活動(dòng)，內(nèi)含建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命。新時(shí)代青年是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的先鋒力量，承擔(dān)著建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的使命。特殊的歷史地位、歷史使命及身心發(fā)展現(xiàn)實(shí)決定了新時(shí)代青年要在接受歷史教育中練就擔(dān)負(fù)歷史使命的本領(lǐng)。在加強(qiáng)新時(shí)代青年的歷史教育中推動(dòng)文化傳承發(fā)展，需要加強(qiáng)歷史理論教育、拓展歷史實(shí)踐教育并創(chuàng)新歷史教育方法。
【關(guān)鍵詞】新時(shí)代青年 歷史教育 文化傳承 中華民族現(xiàn)代文明
【中圖分類號(hào)】 G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.15.013
【作者簡(jiǎn)介】同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 許敏，國(guó)防大學(xué)國(guó)家安全學(xué)院 朱康有
習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)的講話中明確提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一新的文化使命，為新時(shí)代中國(guó)文化發(fā)展指明了方向。習(xí)近平總書(shū)記還指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”[1]這進(jìn)一步回答了如何建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的問(wèn)題。新時(shí)代青年是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的先鋒隊(duì)和主力軍，要在加強(qiáng)新時(shí)代青年的歷史教育中推動(dòng)文化傳承發(fā)展。
在加強(qiáng)新時(shí)代青年的歷史教育中推動(dòng)文化傳承發(fā)展的內(nèi)在邏輯
理論邏輯：青年的先鋒隊(duì)、生力軍和接班人的歷史地位。馬克思主義經(jīng)典理論家對(duì)青年的歷史地位均有系統(tǒng)闡述。馬克思、恩格斯在分析青年特征的基礎(chǔ)上揭示了青年的歷史地位，馬克思認(rèn)為，正在成長(zhǎng)的青年工人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的重要?jiǎng)恿?，恩格斯在分析德?guó)工人運(yùn)動(dòng)時(shí)指出“實(shí)現(xiàn)這一變革的將是德國(guó)的青年”，認(rèn)為推動(dòng)歷史變革的主要力量是無(wú)產(chǎn)階級(jí)青年。列寧通過(guò)考察青年在俄國(guó)的革命和建設(shè)中所起的作用，肯定了青年的先鋒隊(duì)、生力軍和接班人的地位，并指出建立共產(chǎn)主義的任務(wù)要由青年來(lái)承擔(dān)。
中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的青年觀。毛澤東同志曾經(jīng)對(duì)青年在革命運(yùn)動(dòng)中的作用有過(guò)準(zhǔn)確描述：“‘五四’以來(lái)，中國(guó)青年們起了什么作用呢？起了某種先鋒隊(duì)的作用。”[2]他認(rèn)為，沒(méi)有青年，革命隊(duì)伍就得不到發(fā)展，革命就不能取得勝利。鄧小平同志進(jìn)一步賦予青年崇高的歷史地位，認(rèn)為“青年是我們的未來(lái)，我們的一切事業(yè)的繼承者”，他認(rèn)可青年的闖勁，鼓勵(lì)青年成為推動(dòng)改革的重要力量。習(xí)近平總書(shū)記基于新時(shí)代的歷史方位，闡述了青年的先鋒隊(duì)、生力軍和接班人的歷史地位，指出：“無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，中國(guó)青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量！”[3]
綜上可見(jiàn)，青年的歷史地位決定了青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不管是在民族的危亡時(shí)刻，還是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的緊要關(guān)頭，青年都是勇立潮頭的先鋒勇士。
現(xiàn)實(shí)邏輯：新時(shí)代青年特定的歷史使命和特殊的身心發(fā)展現(xiàn)實(shí)。加強(qiáng)新時(shí)代青年的歷史教育是新時(shí)代文化傳承的必然要求。當(dāng)前，我國(guó)正處于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這一歷史使命光榮且艱巨，正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)：“中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，也絕不是一馬平川、朝夕之間就能到達(dá)的。”[4]因此，新時(shí)代青年必然要在接受歷史教育中練就擔(dān)負(fù)歷史使命的本領(lǐng)，全面深入了解中華文明的歷史，承擔(dān)起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命，推動(dòng)中華文明續(xù)寫(xiě)新的輝煌篇章，進(jìn)而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
加強(qiáng)新時(shí)代青年的歷史教育是基于青年身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)。青年時(shí)期往往是人生中思維最活躍、學(xué)習(xí)精力最旺盛的階段，處于這一階段的青年通常擁有學(xué)習(xí)新知識(shí)、了解新事物的強(qiáng)烈意愿，具備實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的意識(shí)，但也容易受到不同社會(huì)思潮的誘惑而陷入迷茫，影響身心健康發(fā)展。面對(duì)青年成長(zhǎng)過(guò)程中所遇到的難題，恩格斯認(rèn)為：“回憶工人階級(jí)革命史可以使青年認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命前輩的豐功偉績(jī)，從而自覺(jué)向革命先烈們看齊，堅(jiān)持革命到底，而不是對(duì)歷史一無(wú)所知，誤以為現(xiàn)如今的革命功勞都是自己創(chuàng)造的。”[5]習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)青年要“結(jié)合學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念”。[6]因此，加強(qiáng)新時(shí)代青年歷史教育是極為必要且迫切的。
在加強(qiáng)新時(shí)代青年的歷史教育中推動(dòng)文化傳承發(fā)展的具體措施
構(gòu)建歷史教育內(nèi)容的知識(shí)體系，加強(qiáng)歷史理論教育。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要在學(xué)好黨史的基礎(chǔ)上，學(xué)好中國(guó)近代史，學(xué)好中國(guó)歷史，弄清楚我們從哪里來(lái)、要到哪里去，弄清楚中國(guó)共產(chǎn)黨人是干什么的、已經(jīng)干了什么、還要干什么，弄清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑽磥?lái)怎樣才能繼續(xù)成功。”[7]學(xué)史可以明智、增信，新時(shí)代青年必須通過(guò)學(xué)習(xí)理論知識(shí)筑牢歷史記憶。
首先，加強(qiáng)中華文明史教育。中華文明歷史悠久，是世界上唯一自古延續(xù)至今、從未中斷的文明。了解并學(xué)習(xí)中華文明的悠長(zhǎng)歷史，有助于新時(shí)代青年培育形成民族自信心和民族自豪感。其次，重視中國(guó)近代史教育。學(xué)習(xí)中國(guó)近代史就是汲取歷史教訓(xùn)，以史為鑒、更好前進(jìn)。新時(shí)代青年只有銘記歷史動(dòng)蕩與民族苦難，才能更好珍惜當(dāng)下的和平與美好。最后，增強(qiáng)“四史”教育。“四史”包括黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史，內(nèi)容各有側(cè)重，相互之間聯(lián)系緊密。具體而言，馬克思主義的誕生推動(dòng)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民建立了新中國(guó)，在建設(shè)新中國(guó)的過(guò)程中實(shí)行了改革開(kāi)放，目前我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。總之，“四史”教育就是要講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好等重大問(wèn)題，對(duì)于新時(shí)代青年掌握歷史主動(dòng)、肩負(fù)歷史責(zé)任具有指導(dǎo)意義。
發(fā)揮歷史文化遺產(chǎn)的教育功能，拓展歷史實(shí)踐教育。歷史文化遺產(chǎn)作為歷史的承載者，是蘊(yùn)含文化傳承密碼的生命體，展現(xiàn)出了中華文明的強(qiáng)勁韌性。激活歷史文化遺產(chǎn)的生命力，就是讓那些承載著中華文明的文物遺跡重新“活”過(guò)來(lái)，發(fā)揮其教育功能，拓展新時(shí)代青年的歷史實(shí)踐教育。
作為理論教育的有效補(bǔ)充，實(shí)踐教育要求教育對(duì)象通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)深化歷史認(rèn)知。新時(shí)代青年的歷史教育，要充分挖掘歷史文化遺產(chǎn)資源，拓展實(shí)踐教育活動(dòng)內(nèi)容。首先，要發(fā)揮歷史博物館的教育作用。“一座博物館就是一所大學(xué)。”博物館作為連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的橋梁，是開(kāi)展歷史實(shí)踐教育的重要場(chǎng)所。新時(shí)代青年應(yīng)走進(jìn)歷史博物館、走近文物，感受源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，增強(qiáng)學(xué)習(xí)歷史文化、擔(dān)負(fù)歷史使命的精神動(dòng)力。其次，要合理利用紅色教育資源。新時(shí)代青年應(yīng)主動(dòng)前往革命老區(qū)、革命紀(jì)念館、烈士陵園等紅色基地，在聆聽(tīng)革命斗爭(zhēng)故事中接受革命精神的洗禮。最后，要積極組織開(kāi)展青年志愿活動(dòng)。新時(shí)代青年應(yīng)積極參與保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的志愿活動(dòng)，在宣傳和保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的過(guò)程中樹(shù)立文化自信。
借助網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)的媒介平臺(tái)，創(chuàng)新歷史教育方法。數(shù)字媒體技術(shù)拓寬了文化創(chuàng)造、交流和傳播的途徑。數(shù)字時(shí)代，亟需創(chuàng)新歷史教育方法，應(yīng)借助新媒介平臺(tái)開(kāi)展新時(shí)代青年的歷史教育，激發(fā)青年學(xué)習(xí)歷史的興趣，充分發(fā)揮青年主體性，利用現(xiàn)代技術(shù)吸引青年主動(dòng)學(xué)習(xí)歷史文化。
首先，要發(fā)揮數(shù)字博物館的強(qiáng)大教育功能。近年來(lái)，數(shù)字技術(shù)正與博物館不斷融合發(fā)展，吸引人民群眾走進(jìn)博物館，學(xué)習(xí)了解中華歷史與文化，為推動(dòng)中華文化傳承發(fā)展與培育文化自信開(kāi)辟了新途徑。讓更多新時(shí)代青年走入數(shù)字博物館，有利于激發(fā)青年主動(dòng)了解歷史、學(xué)習(xí)歷史的積極性。其次，應(yīng)重視文化節(jié)目在推動(dòng)文化傳承中的教育作用。例如，《國(guó)家寶藏》《古籍里的中國(guó)》等傳統(tǒng)文化節(jié)目，通過(guò)挖掘文物、古籍背后的故事，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鮮活呈現(xiàn)，給新時(shí)代青年帶來(lái)了更加沉浸的觀看體驗(yàn)。因此，推動(dòng)制作高質(zhì)量的文化節(jié)目是吸引新時(shí)代青年參與弘揚(yáng)中華文化的有效手段。最后，要發(fā)揮社交媒體平臺(tái)的社會(huì)教育功能。新時(shí)代青年是微信、微博、抖音等社交媒體平臺(tái)的重要受眾群體，加強(qiáng)新時(shí)代青年的歷史教育應(yīng)基于不同社交媒體的平臺(tái)特性，生產(chǎn)傳播圖片、視頻、文字等不同媒介形式的歷史文化內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)線上教育與線下教育相統(tǒng)一。
結(jié)語(yǔ)
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新的文化使命，新時(shí)代青年作為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的先鋒隊(duì)和主力軍，要在接受歷史教育中練就擔(dān)負(fù)歷史使命的本領(lǐng)。在加強(qiáng)新時(shí)代青年的歷史教育中推動(dòng)文化傳承發(fā)展，要加強(qiáng)歷史理論教育、拓展歷史實(shí)踐教育、創(chuàng)新歷史教育方法。新時(shí)代青年定會(huì)以擔(dān)負(fù)新的文化使命、推動(dòng)文化傳承發(fā)展譜寫(xiě)光輝燦爛的青春之歌。
注釋
[1]《擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，《人民日?qǐng)?bào)》，2023年6月3日，第1版。
[2]《毛澤東選集》第二卷，北京：人民出版社，1991年，第565頁(yè)。
[3]習(xí)近平：《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2019年，第5頁(yè)。
[4]新華社：《國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表二〇二二年新年賀詞》，2021年12月31日，http://www.xinhuanet.com/2021-12/31/c_1128222579.htm。
[5]《馬克思恩格斯全集》第34卷，北京：人民出版社，1972年，第239頁(yè)。
[6]《慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)在京隆重舉行 習(xí)近平發(fā)表重要講話》，2022年5月10日，https://www.gov.cn/xinwen/2022-05/10/content_5689533.htm。
[7]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年11月17日，第1版。
To Promote Cultural Inheritance and Development in Strengthening History Education
of Young People in the New Era
Xu Min Zhu Kangyou
Abstract: The cultural inheritance in new era is a practical activity to create new history in the process of inheritance with the new cultural mission to build the modern Chinese civilization. As the vanguard force to realize the Chinese Dream of the great rejuvenation in a new era, China's new generation shoulder the mission of building the modern Chinese civilization. With special historical status, mission and physical and mental development , they need foster their competence to bear the historical mission in receiving history education. To promote cultural inheritance and development, it is necessary to strengthen the theoretical education, to expand the practical education, and innovate history pedagogy in enhancing history education for China's new generation in the new era.
Keywords: China's new generation in the new era, history education, cultural inheritance, modern Chinese civilization
