【本期金句】
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在,是中華民族的根和魂,是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。
——2022年5月27日,習(xí)近平在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)
【本期領(lǐng)學(xué)人】
檀向群 安徽池州學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授
青年學(xué)生是黨和國(guó)家人才戰(zhàn)略資源的重要儲(chǔ)備力量。“青年作為引風(fēng)氣之先的社會(huì)力量,價(jià)值追求和精神狀態(tài)如何,在很大程度上決定著國(guó)家和民族走向。”青年學(xué)生理應(yīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、踐行者和創(chuàng)新者,成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者,在中華優(yōu)秀家風(fēng)文化的傳承與發(fā)展中激揚(yáng)青春活力,激蕩青春理想,激發(fā)青春奮斗,在學(xué)習(xí)的道路上努力成長(zhǎng)為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人,黨和國(guó)家的事業(yè)接班人。
以中華優(yōu)秀家風(fēng)文化夯實(shí)青年學(xué)生的自信基礎(chǔ)
中華優(yōu)秀家風(fēng)文化是中華民族的根文化。習(xí)近平總書(shū)記在主持中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào):“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在,是中華民族的根和魂”。中華優(yōu)秀家風(fēng)文化形于家庭,成于家庭,與中華民族同根同源,同理同義,是中華民族歷史的縮微體,也是中華民族歷史的最生動(dòng)演繹。在中華民族文明淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的時(shí)空里,兩者互相印證,互為表里,中華優(yōu)秀家風(fēng)文化為中華民族歷史注入了血脈活力,中華民族為中華優(yōu)秀家風(fēng)提供了時(shí)空?qǐng)鲇颉?梢哉f(shuō)正是千萬(wàn)個(gè)家庭共同創(chuàng)造出了輝煌燦爛的中華民族文明,而中華民族文明又為中華優(yōu)秀家風(fēng)文化的延續(xù)和發(fā)展繪定了民族底色。
中華優(yōu)秀家風(fēng)文化是青年學(xué)生尋根路上的鮮活載體。青年學(xué)生來(lái)自每一個(gè)家庭,是家風(fēng)文化的傳習(xí)者,中華優(yōu)秀家風(fēng)文化可以讓青年學(xué)生在具體的生動(dòng)的家風(fēng)家訓(xùn)、家庭家教、家書(shū)家事活動(dòng)中受到直觀教育和啟發(fā),深化青年學(xué)生群體對(duì)家庭的歸屬感,家族的責(zé)任感、民族的使命感和國(guó)家的榮譽(yù)感,建構(gòu)家國(guó)同命運(yùn)的家國(guó)觀。對(duì)“我是一個(gè)什么樣的人”,“我來(lái)自一個(gè)什么樣的家庭”有理性的認(rèn)知,也有情感的接納,進(jìn)而對(duì)我的家鄉(xiāng)、我的學(xué)校、我的祖國(guó)產(chǎn)生自覺(jué)的情感認(rèn)同和從屬,由此而產(chǎn)生對(duì)中華民族根文化的依賴(lài)和共生。
中華優(yōu)秀家風(fēng)文化是青年學(xué)生史觀教育的生動(dòng)展現(xiàn)。中華優(yōu)秀家風(fēng)文化還蘊(yùn)藏著深刻的歷史哲思和歷史學(xué)理??v覽幾千年中華優(yōu)秀家風(fēng)文化,每一處家風(fēng)展現(xiàn)的都是一部活生生的中華變遷歷史??梢哉f(shuō)家族興衰與國(guó)家興亡命運(yùn)相同,福禍相依。國(guó)家強(qiáng)盛富裕,則家族人丁興旺;國(guó)家動(dòng)蕩不安,則家族生存艱難。青年學(xué)生可以從一個(gè)個(gè)再現(xiàn)的真實(shí)的歷史故事中走進(jìn)每一個(gè)家族歷史,走進(jìn)他們的生活,感受歷史興亡變遷,從而樹(shù)立正確史觀。明白實(shí)干才能興家,實(shí)干才能興國(guó)的道理。
以中華優(yōu)秀家風(fēng)文化養(yǎng)成青年學(xué)生的道德理想
中華優(yōu)秀家風(fēng)文化可以涵養(yǎng)青年學(xué)生的基本道德。中華優(yōu)秀家風(fēng)文化崇禮明德,講求“五倫”,注重“忠、孝、悌、忍、善”等基本人倫道德的教養(yǎng),作為社會(huì)關(guān)系建設(shè)的基本準(zhǔn)則,為青年學(xué)生在處理個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家關(guān)系上提供基本指導(dǎo)和倫理遵循。孔子庭訓(xùn)時(shí)要求兒子孔鯉學(xué)詩(shī),學(xué)禮,認(rèn)為不學(xué)詩(shī)的人,不能交談,不學(xué)禮的人,無(wú)以立身。三國(guó)時(shí)吳國(guó)人姚信在誡子書(shū)中說(shuō)道,古時(shí)行善的人不是為了圖求行善的名聲,是出于自我的道德自覺(jué),始終不渝,堅(jiān)持不懈。西漢太史令司馬談在《教子遺訓(xùn)》中教導(dǎo)其子司馬遷要將行孝“始于事親,中于事君,終于立身,揚(yáng)名于后世。從顯父母,此孝之大者。”以孝行彰達(dá)孝義、孝道,認(rèn)為孝道不僅僅是對(duì)父母行孝,侍奉父母,也包括對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)、個(gè)人立身準(zhǔn)則。青年學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀家風(fēng)文化的學(xué)習(xí)和傳承,明白做人基本道理,守住基本倫理底線,有益于自我基本道德建設(shè),和社會(huì)倫理關(guān)系的建構(gòu)。
中華優(yōu)秀家風(fēng)文化可以凝練青年學(xué)生的高尚品德。中華優(yōu)秀家風(fēng)文化以修養(yǎng)高尚品德為根本歸旨,勸人重義輕利,勤勞節(jié)儉,誠(chéng)信友愛(ài)。周公對(duì)其子伯禽訓(xùn)誡道:德性廣大的人以恭敬守持則榮顯,土地充裕廣博的人以憂患守持則安樂(lè),高官厚祿的人以謙卑守持則尊貴,兵力眾多強(qiáng)壯的人以畏懼守持則勢(shì)勝,聰明智慧的人以愚鈍守持則增益,博識(shí)多學(xué)的人以粗淺守持則寬廣。魯國(guó)大夫公父文伯的母親敬姜責(zé)備兒子要懂得勤勞治國(guó)、勤勞治家的道理。三國(guó)時(shí)吳興太守虞潭的母親激勵(lì)兒子舍生取義,與亂賊作戰(zhàn);北宋時(shí)岳飛之母姚太夫人刺下“精忠報(bào)國(guó)”四字,勵(lì)子從戎。青年學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)傳承中華優(yōu)秀家風(fēng)文化,明大德、嚴(yán)公德、守私德,將自我道德發(fā)展與國(guó)家社會(huì)治理結(jié)合起來(lái),以國(guó)家為先、民族為重,彰顯中華民族氣節(jié)操守,實(shí)現(xiàn)至高的精神追求。
中華優(yōu)秀家風(fēng)文化可以鑄就青年學(xué)生的信仰追求。中華優(yōu)秀家風(fēng)蘊(yùn)藏深厚的人生哲理和學(xué)理,蘊(yùn)含古人樸素的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,為青年學(xué)生樹(shù)立科學(xué)價(jià)值觀,人生觀和世界觀提供家庭范例和生活案例,是青年學(xué)生理想信仰的活水源泉。如諸葛亮教育兒子要“淡泊明志”“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的治學(xué)和修身思想,提出“非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)”的成長(zhǎng)成才思想,將學(xué)習(xí)、志向與報(bào)效國(guó)家的正向關(guān)系講得透徹明白。蜀國(guó)人向朗在戒子書(shū)中以天地和順則萬(wàn)物生長(zhǎng),社會(huì)和諧則國(guó)家平泰,家族和睦則所求順?biāo)?,教育孩子要懂?ldquo;和”的精神和道理。東漢蔡邕在女訓(xùn)中以修面與修心的對(duì)照關(guān)系教育子女要懂得修心的重要性。青年學(xué)生在學(xué)習(xí)傳承中華優(yōu)秀家風(fēng)文化的過(guò)程中,將自我的實(shí)際情況、學(xué)習(xí)方向、成才志向與民族復(fù)興大任、國(guó)家第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)緊密結(jié)合,形成對(duì)科學(xué)的價(jià)值取向和人生的理想目標(biāo),為實(shí)現(xiàn)一個(gè)有意義的人生而努力奮斗。
以中華優(yōu)秀家風(fēng)文化推動(dòng)青年學(xué)生的實(shí)踐活力
中華優(yōu)秀家風(fēng)文化注重培養(yǎng)獨(dú)立生活的能力。中華優(yōu)秀家風(fēng)文化強(qiáng)調(diào)生活技能的培養(yǎng)。如近代政治家、理學(xué)家曾國(guó)藩曾這樣要求后世子女“男子須講求耕讀二事,婦女須講求紡績(jī)酒食二事”。他認(rèn)為男女各守其分,勤于家事,家運(yùn)才能久長(zhǎng),家道才能興旺。曾國(guó)藩本人尊崇“耕讀傳家”的祖訓(xùn),不僅囑咐晚輩要習(xí)勞習(xí)苦,自己和夫人也率先垂范。他的晚年日記將“習(xí)勞”作為家中子弟每日功課的必學(xué)內(nèi)容。青年學(xué)生要通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀家風(fēng)文化的傳承和習(xí)練,通過(guò)家庭生活的勞動(dòng)實(shí)踐,鍛煉自我獨(dú)立生活的技能和能力,為自我獨(dú)立精神的養(yǎng)成打下基礎(chǔ)。
中華優(yōu)秀家風(fēng)文化注重培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)的能力。中華優(yōu)秀家風(fēng)文化認(rèn)為,農(nóng)業(yè)是根本大業(yè),國(guó)家重農(nóng)、社會(huì)尊農(nóng)、家族勸農(nóng),農(nóng)業(yè)為民生之本,于大處講關(guān)系國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)有序、家族興旺;于小處說(shuō),可保家族基本生活需要,實(shí)現(xiàn)自給自足,因此非常重視對(duì)家中子弟勤于農(nóng)業(yè)、敢于創(chuàng)業(yè)的教導(dǎo)。唐代顏之推在家訓(xùn)中提到勤勞耕種的好處是除了鹽之外,其他一切都可盡有。他認(rèn)為,無(wú)論從事哪種行業(yè),只有勤于勞動(dòng)才是根本,并以此類(lèi)推,闡述擇業(yè)、立業(yè)和習(xí)業(yè)的重要性,勸勉子孫們要精通專(zhuān)業(yè),時(shí)刻揣摩思量,勞之習(xí)之,以達(dá)到精純成熟的境地。他要求子孫們將來(lái)無(wú)論從事何等行業(yè)都要勤于勞作,作農(nóng)民就要時(shí)刻以耕種稼穡為本,作商人就要對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與貨物有充分的認(rèn)識(shí)和把握,作工匠就要有打造精良器皿的技能,作手藝者就要多多思考手法和技巧,作武者就要習(xí)慣弓馬射擊,作讀書(shū)人就要多多討論經(jīng)書(shū)之義,通過(guò)辛勤勞動(dòng)成就一番事業(yè)。
中華優(yōu)秀家風(fēng)文化注重培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)的能力。中華優(yōu)秀家風(fēng)文化推崇公私分明,愛(ài)國(guó)奉公,廉潔公正的治國(guó)品格,家事國(guó)事涇渭分明,決不以權(quán)謀私作為自己發(fā)家致富的資源,魏國(guó)人辛憲英告誡兒子:“古之君子,入則致孝于親,出則致節(jié)于國(guó),在職思其所司,在義思其所立,不遺父母憂患而已。”魏晉人荀勖戒子奉公杜私,言道:“人臣不密則失身,樹(shù)私則背公,是大戒也。”青年學(xué)生在成長(zhǎng)成才的過(guò)程中,建立思想紅線,增強(qiáng)自我作風(fēng)建設(shè),知法守法,把自己鍛造成思想干凈、能力高超、素質(zhì)過(guò)硬的新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)接班人,在為社會(huì)服務(wù)中創(chuàng)造更美好的未來(lái)。
總之,中華優(yōu)秀家風(fēng)文化蘊(yùn)藏豐富的歷史文化資源,可以培塑青年學(xué)生的歷史自信,可以修養(yǎng)青年學(xué)生的良好品德,可以推動(dòng)青年學(xué)生自主實(shí)踐,助推青年學(xué)生進(jìn)一步成長(zhǎng)成才,早日成為黨和國(guó)家需要的“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的五有新人。