抱塘村一景。
龍 華攝
抱塘民族歌會(huì)場(chǎng)景。
蔣家林?jǐn)z
抱塘全景。
蔣家林?jǐn)z
抱塘，一個(gè)不過(guò)6平方公里的苗族村寨，像一顆晶瑩碧綠的綠寶石，鑲嵌在貴州省黔東南苗族侗族自治州清水江畔的山旮旯里，遠(yuǎn)離繁華，一旦滌塵去垢，立見(jiàn)光華四射，引得游客紛至沓來(lái)。
滿目青山披錦繡
從清水江邊的三門(mén)溪沿抱塘溪南進(jìn)5公里，便到抱塘村口。抬眼望去，一排參天古樹(shù)徑奔眼底而來(lái)！佇立紅橋，但見(jiàn)一灣秀水，繞村流淌；四面青山，碧綠蒼翠，抱寨環(huán)峙。溪流不大，但終年不枯，穿山劈谷從深山涌出，猶如慈母的乳汁，哺育著村中的苗族兒女。青山不高，四季常青，立地擎天，形同嚴(yán)父的胸懷，呵護(hù)著四野生靈。走下溪，魚(yú)翔淺底，蟹覷巖穴；登上山，兔奔灌叢，鳥(niǎo)語(yǔ)花間。進(jìn)入山中，密密樹(shù)林中，有青杠、楓樹(shù)、麻栗、櫸木、香樟、楠木等雜樹(shù)；山灣坡垅上，有連綿千畝的茶油樹(shù)、桐油樹(shù)、板栗樹(shù)等經(jīng)濟(jì)林木；當(dāng)然，綠蓋千山的是杉樹(shù)，松濤萬(wàn)頃的是松林。參天喬木下，遍布奇花異草，野菌蘑菇。叢林中，隱匿著野兔、野豬、野羊、穿山甲、野雞、錦雞、竹雞、畫(huà)眉等飛禽走獸。
回身轉(zhuǎn)目，只見(jiàn)田園阡陌間，群樓拔地起——宗祠、窨子、木屋鱗次櫛比，錯(cuò)落斗彩；村頭寨背后，萬(wàn)竿參天翠——楠竹、苦竹、貴竹遮天蔽日，參差爭(zhēng)青。朝立山巔，清風(fēng)徐來(lái)，滿目青山披錦繡；暮踱阡陌，香氣氤氳，一望古寨籠煙霞。春臨抱塘，萬(wàn)木爭(zhēng)春，鳥(niǎo)語(yǔ)花香；夏游抱塘，熏風(fēng)送爽，綠水添涼；秋訪抱塘，楓丹谷黃，梨橘凝霜；冬走抱塘，米酒千觴，原味悠長(zhǎng)。
因有清水江和古驛道，抱塘500年前就吸納了荊楚文化和漢文化，村民善良淳樸，民俗風(fēng)情濃郁。四月初十趕歌場(chǎng)，六月初六曬家譜，是四十八寨歌場(chǎng)重點(diǎn)活動(dòng)之一。
鱗次櫛比窨子屋
走進(jìn)抱塘，首先映入眼簾的是鱗次櫛比的窨子屋，始信“抱塘的窨子”此言不虛。小小抱塘村，家不過(guò)百余戶，人不足七百口，世代農(nóng)耕，兼營(yíng)林業(yè)，山窩窩里怎么會(huì)冒出這么多窨子屋？
據(jù)村中老人介紹，抱塘起源于元代，距今已有700多年歷史。最先遷居此地的是吳姓，其次是粟姓，第三是潘姓，之后李、劉、羅、龍、杜、覃、謝諸姓陸續(xù)遷此，最后達(dá)到10多姓。各姓人遷到抱塘后，散居于老寨坪、對(duì)岸寨、麻寨、對(duì)安田、楓木沖五個(gè)地方。地分散，姓不同，但奇怪，每天各家的牛放出去，總會(huì)自動(dòng)聚集到抱塘來(lái)，啃吃這里的粽子葉。人們覺(jué)得蹊蹺，于是請(qǐng)地理先生來(lái)看，地理先生架羅盤(pán)、觀山形，然后煞有介事地說(shuō)：“這抱塘地形是個(gè)金包魚(yú)，吃剩有余，誰(shuí)坐誰(shuí)致富。”各戶一聽(tīng)，便爭(zhēng)先恐后搬到抱塘，聚居成了一個(gè)大寨子。
抱塘寨從明洪武年間興起100多年后，達(dá)1000多口人，清康乾盛世達(dá)鼎盛時(shí)期，抱塘已形成了一個(gè)繁華的集市，長(zhǎng)街短巷數(shù)百米。市面上有綢布店、豆腐店、百貨店、小吃鋪、屠夫攤、伙鋪、客棧等店鋪，琳瑯滿目，五彩繽紛。
是什么東西撐起這個(gè)世外桃源似的繁榮市面？是木材，是古驛道。清康乾時(shí)期，抱塘自產(chǎn)自銷成材杉木面積達(dá)1萬(wàn)余畝，南來(lái)北往的木商，常住抱塘或三門(mén)溪，將采購(gòu)的木材扎成掛子（小木排），從抱塘溪放出三門(mén)溪，然后扎成大排順清水江放下洪江。這其中，抱塘人可獲三筆收入：銷售木材收入、客棧食宿收入、扎放掛子收入。如此年復(fù)年，月復(fù)月，日積月累，抱塘人的腰包逐漸鼓脹，倉(cāng)廩漸漸充盈起來(lái)。有了原始積累，抱塘人雄心大發(fā)，購(gòu)油山，買(mǎi)田地，趁農(nóng)閑，做生意。東走花里到竹林，南經(jīng)龍?zhí)脸鼍钢?，西過(guò)中寨走錦屏，北出三門(mén)溪，順?biāo)逻h(yuǎn)口，出湘楚。販賣絲煙，倒騰布匹，販運(yùn)食鹽。寒來(lái)暑往，斗轉(zhuǎn)星移，抱塘形成了個(gè)從東到西、由南至北縱橫270米、一色青石板鋪墁的大驛站，商賈云集；抱塘至湖南靖縣大堡子的羊腸路，變成了15公里的花階寬驛道，馬幫不絕。驛站驛道讓抱塘人大獲實(shí)惠，客商食宿和生意利潤(rùn)收入都不菲。
于是清乾隆四年，由木材和驛道造就的抱塘第一個(gè)富翁，在抱塘悄然豎起了第一幢窨子屋。這幢窨子屋長(zhǎng)五丈，寬五丈，進(jìn)深五間，橫對(duì)稱三間半。中間一個(gè)大花園，兩個(gè)天井。
隨著木業(yè)的日益興旺和生意的日益興隆，抱塘的富戶如雨后春筍般地涌現(xiàn)，從乾隆至嘉慶年間，窨子屋一幢接一幢拔地而起，最后達(dá)到了20幢。
抱塘人在搞木材做生意的同時(shí)，兼抓教育，于乾隆二十一年創(chuàng)建了鳳鳴館，鳳鳴館開(kāi)辦以后，坌處、楊渡溪、三門(mén)塘、中寨等都有學(xué)子來(lái)就讀。如今，鳳鳴館舍早已傾圮，僅余“鳳鳴館碑記”碑尚存于寨背井坎邊。
抱塘人在大興土木修建住房的同時(shí)，還兼顧公眾出行的方便，大興公益事業(yè)，修井、架橋、鋪路。尤其是寨內(nèi)的巷道，東西南北，縱橫交錯(cuò)，全用青石板鋪就，每條巷道交匯處均呈“丁”字形，無(wú)一條交叉而過(guò)，故外人入寨，如入迷宮。為長(zhǎng)富久安，抱塘人把村口外兩座橫跨抱塘溪連通古驛道的風(fēng)雨橋尊稱為金鎖橋和銀鎖橋，意為把抱塘的金銀財(cái)寶永鎖抱塘不外流。
山歌嘹亮一家親
抱塘及附近的中寨、三門(mén)塘、龍?zhí)痢⑿抡?、高坡、花里、湳頭、棉花等村寨，千百年來(lái)，苗、侗、漢三個(gè)民族雜居其間，親如一家。這里的村民，不論苗、侗、漢民，遇苗說(shuō)苗話，遇侗說(shuō)侗語(yǔ)，遇漢說(shuō)漢話，寨與寨之間，人與人之間，彼此交往，并不存在語(yǔ)言上的障礙。
據(jù)史載：苗、侗先民，在夏、商、周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就溯沅江到清水江沿岸定居。明、清兩朝開(kāi)發(fā)清水江一帶木材，湖南、湖北、江西、江蘇、安徽一帶的漢人木商也散住清水江邊各寨；加上明朝初期，朝廷為鞏固西南少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治，從中原不斷派來(lái)軍隊(duì)在當(dāng)?shù)伛v扎，后他們也成為當(dāng)?shù)鼐用?。故形成苗、侗、漢民相互雜居，習(xí)俗相互融合，語(yǔ)言相互融通這一獨(dú)特的語(yǔ)言文化“奇觀”。
抱塘的歌場(chǎng)文化也很有特色。在抱塘周邊相距不到10公里的范圍內(nèi)，有平芒、三門(mén)塘、新寨、天華山、龍鳳山、四方坡、阿婆坳等著名歌場(chǎng)。抱塘歌場(chǎng)場(chǎng)址就在其村邊紅橋橋頭樹(shù)林里。每年農(nóng)歷七月十五日（俗稱七月半）開(kāi)歌節(jié)，十里八鄉(xiāng)的民眾集中到抱塘歌場(chǎng)，或一天或連續(xù)數(shù)天，在歌場(chǎng)上男女對(duì)唱，以歌傳情；或相互盤(pán)答，以歌達(dá)意。歌詞采用比喻、敘事、夸張、借喻等多種手法，隨機(jī)應(yīng)變，巧妙穿插，直接演唱。歌場(chǎng)中苗人、侗人、漢人語(yǔ)言雖不相同，但唱山歌時(shí)，卻一律用侗語(yǔ)演唱。
每位山歌愛(ài)好者，在同一歌場(chǎng)上，都能流利用“河邊調(diào)”“高坡調(diào)”“青山調(diào)”“阿哩調(diào)”這四種唱腔演唱同一主題的山歌。“河邊調(diào)”唱腔似清流叮咚、甜潤(rùn)綿柔；“高山調(diào)”音調(diào)嘹亮，聲震山谷；“青山調(diào)”如林中畫(huà)眉，音色抑揚(yáng)頓挫，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；“阿哩調(diào)”唱腔活潑、歡快，使聽(tīng)眾如醉如癡。“四十八寨”侗、苗民歌，地方特色突出，經(jīng)久不衰。這一獨(dú)特的歌場(chǎng)文化，千百年來(lái)，一直保持至今仍未改變。
以抱塘為代表的“四十八寨”語(yǔ)言和歌場(chǎng)文化，是一塊不可多得的民族文化瑰寶，也成為民俗專家學(xué)者和游客紛紛來(lái)抱塘的原因。