6月2日,習近平總書記出席文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話,強調(diào)要擔負起新的文化使命,努力推進“第二個結(jié)合”,開創(chuàng)中華民族現(xiàn)代文明新境界。為此,必須依次回答清楚以下問題:推進“第二個結(jié)合”有什么可行性與必要性?什么是人類文明?什么是“中華民族現(xiàn)代文明”?推進“第二個結(jié)合”應(yīng)著重吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哪些文明突出特性?為什么開創(chuàng)中華民族現(xiàn)代文明新境界必須努力推進“第二個結(jié)合”?
“第二個結(jié)合”的可行性和必要性是什么?
關(guān)于這個問題,習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上已經(jīng)給出十分清晰明確的答案??倳浿赋?,在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義,把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這里談到了“兩個結(jié)合”,所謂“第二個結(jié)合”,就是指馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。對于“第二個結(jié)合”的可行性和必要性,總書記主要概括為五個方面。一是認為馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備“結(jié)合”的可行性前提,因為兩者“彼此契合”。他指出,馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同,但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機結(jié)合。二是認為“第二個結(jié)合”是一種雙贏,既有利于馬克思主義,也有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,“結(jié)合”的結(jié)果是“互相成就,造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體”,讓馬克思主義成為中國的,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。三是認為“第二個結(jié)合”筑牢了國家發(fā)展的道路根基,“讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深,拓展了中國特色社會主義道路的文化根基”。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量,中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。四是認為“第二個結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間,“是又一次的思想解放”,讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。五是認為“第二個結(jié)合”鞏固了文化主體性,創(chuàng)立新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)??倳浽谶@里所說的“文化主體性”,就是在世界各種文化相互激蕩的潮流中,堅持中華文化的主體地位,站穩(wěn)腳跟,增強自信,發(fā)揮積極主動的影響作用。習近平新時代中國特色社會主義思想的巨大指導和引領(lǐng)作用,既是“第二個結(jié)合”的光輝產(chǎn)物,也是中國文化主體性最有力的證明。
什么是人類文明?
人類文明,是人類認識世界和改造世界過程中所逐步形成的思想文化精神狀態(tài),以及為這種思想文化精神所影響、所造就的器物狀態(tài)。英國劍橋大學著名考古學家格林·丹尼爾的著作《最初的文明》所提出的文明標準,曾被國際考古學界認為是比較權(quán)威的觀點。這個標準只有三條:一是有城市(人口有五千人以上);二是有文字(這是文明存在的核心要素);三是有復雜的禮儀建筑(或為宗教、或為政治、或為發(fā)展經(jīng)濟而修建的)。中國考古學界認為這三條標準不夠全面,又增加了第四條標準:冶煉技術(shù)(以彌補某些沒有文字記載卻有金屬器物和瓷器存在的文明)。顯而易見,上述標準只是用來考察人類文明最初狀態(tài)的標準。其實,人類文明是不斷發(fā)展的,考察人類文明的發(fā)展水平可以采取多維度、多視角。例如,從人類文明內(nèi)容的宏觀分類來看,可以分為物質(zhì)文明和精神文明。從生產(chǎn)力水平來看,先后有石器文明、青銅器文明、鐵器文明,蒸汽機文明、電氣文明、互聯(lián)網(wǎng)文明等。從經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)來看,先后有漁獵文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明、生態(tài)文明、信息產(chǎn)業(yè)文明等。從社會制度來看,先后有原始社會文明、奴隸社會文明、封建社會文明、資本主義社會文明、社會主義社會文明等。全世界所有國家、所有民族都有自己的文明發(fā)展史。各個國家各個民族的文明狀態(tài),既有共同性,也有各自的特殊性;都經(jīng)歷過與自身相關(guān)的古代文明,也都以某種目標和某種方式或跟上、或享受、或正追求現(xiàn)代文明。
什么是中華民族現(xiàn)代文明?
中華民族上下五千年創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文明,長期領(lǐng)先于世界。不僅有博大精深、從未間斷的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,而且在自然科學技術(shù)方面也長期領(lǐng)先于世界。正如英國劍橋大學李約瑟博士在《中國古代科技史》中所說:“十三世紀以前,中國科學技術(shù)發(fā)展水平令西方望塵莫及。”但是,近代以來,中華文明遭受西方列強的蹂躪,蒙受巨大的屈辱。不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“不優(yōu)秀”了,而是因為宋明理學以來“三綱”禮教在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)了主導地位,嚴重壓抑了創(chuàng)新思想,導致社會越來越封閉保守,乃至“萬馬齊喑究可哀”。而同一時期,西方列強以堅船利炮野蠻侵略開辟了其“現(xiàn)代化”道路,廣大殖民地半殖民地國家在帝國主義侵略掠奪下變得越來越貧窮,越來越“不文明”了。
中國明顯落后于世界“現(xiàn)代化”進程。于是,一個巨大認識迷思在中國、在全世界不斷蔓延,以為“現(xiàn)代化就是西方化”;認為中國只有古代文明,沒有現(xiàn)代文明,搞現(xiàn)代文明只能向西方學習。但是,中國式現(xiàn)代化的出現(xiàn),完全打破了“現(xiàn)代化就是西方化”的迷思。習近平總書記指出:“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量,中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。這一人類文明新形態(tài),深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)科學社會主義的先進本質(zhì),借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果,代表人類文明進步的發(fā)展方向,展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景。”特別是,中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義現(xiàn)代化,是一種充滿生機活力的人類文明新形態(tài),至少具有超越西方式現(xiàn)代化的八個方面優(yōu)勢。一是中國式現(xiàn)代化具有領(lǐng)導優(yōu)勢,因為中國共產(chǎn)黨理想堅定,勇于擔當,威信崇高,具有強大的感召力、組織力、領(lǐng)導力、指揮力,善作善成;二是具有理論優(yōu)勢,以馬克思主義中國化時代化科學理論為指導,深刻透辟,遠見卓識,行穩(wěn)致遠;三是具有制度優(yōu)勢,能夠集中力量辦大事、效率極高;四是具有民心優(yōu)勢,遵循“人民至上”歷史邏輯,一切為了人民,一切依靠人民,發(fā)展全過程人民民主,因而能得到人民群眾衷心擁護;五是具有發(fā)展本質(zhì)優(yōu)勢,物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào),使國家健康穩(wěn)定,有序發(fā)展;六是具有生態(tài)優(yōu)勢,堅持人與自然和諧共生,利于永續(xù)發(fā)展;七是具有發(fā)展道義優(yōu)勢,堅持和平發(fā)展、合作共贏,有利于營造良好國際環(huán)境;八是具有文化底蘊優(yōu)勢,根植于馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的沃土,和合友善,博采眾家,不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。
推進“第二個結(jié)合”應(yīng)著重吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哪些文明突出特性?
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩如煙海,在推動“第二個結(jié)合”的歷史進程中,必須著眼于進一步開創(chuàng)中華民族現(xiàn)代文明,必須著眼于中華民族偉大復興,必須對傳統(tǒng)文化的元素和特性有所鑒別、有所選擇,吸取最重要的精華。那么,究竟應(yīng)該著重吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中哪些元素和特性呢?習近平總書記重點強調(diào)了五個突出特性。一是強調(diào)中華文明具有突出的連續(xù)性。認為正是這種連續(xù)性,從根本上決定了中華民族必然走自己的路;如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國,就不可能理解古代中國,也不可能理解現(xiàn)代中國,更不可能理解未來中國。二是強調(diào)中華文明具有突出的創(chuàng)新性。認為正是這種創(chuàng)新性,從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神,決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。三是強調(diào)中華文明具有突出的統(tǒng)一性。認為正是這種統(tǒng)一性,從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚,決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念,決定了國家統(tǒng)一永遠是中國核心利益的核心,決定了一個堅強統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系。四是強調(diào)中華文明具有突出的包容性。認為正是這種包容性,從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向,決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局,決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。五是強調(diào)中華文明具有突出的和平性。認為正是這種和平性,從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者,決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán),決定了中國不會把自己的價值觀念與政治體制強加于人,決定了中國堅持合作、不搞對抗,決不搞“黨同伐異”的小圈子。這五個突出特性是治國理政必須長期堅持和發(fā)揚光大的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華所在,可以確保國家長治久安和不斷創(chuàng)新發(fā)展。
為什么開創(chuàng)中華民族現(xiàn)代文明新境界必須努力推進“第二個結(jié)合”?
回答這個問題,首先要深刻理解“第二次結(jié)合”的重大意義。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào):“‘第二個結(jié)合’,是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié),是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握,表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度,表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度,表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。”習近平總書記這段關(guān)于“三個新高度”高屋建瓴的深刻論述,透射出這樣三層含義,一是未來中國特色社會主義“道路、理論、制度”的發(fā)展前景,取決于對“第二個結(jié)合”認識的高度;二是我們能否堅定“歷史自信、文化自信”,取決于“第二個結(jié)合”達到的高度;三是我們“在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新成效如何”,取決于推進“第二個結(jié)合”自覺性的高度。黨的十八大以來的理論和實踐一再證明,沒有“第二個結(jié)合”就沒有中國化時代化馬克思主義新發(fā)展,就沒有中國式現(xiàn)代化的偉大業(yè)績,就沒有中華民族現(xiàn)代文明重回世界舞臺中央。正是因為“第二個結(jié)合”的成功推進,才使中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,既能體現(xiàn)科學社會主義的先進本質(zhì),又完全深入中國人心;既代表人類文明進步的發(fā)展方向,又展現(xiàn)出不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景;它所體現(xiàn)的“世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀”是獨特的,既符合馬克思主義精髓,也符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華,是一種全新的人類文明形態(tài)。這種人類文明新形態(tài)的核心要義就是“第二個結(jié)合”的產(chǎn)物,也只能是“第二個結(jié)合”的產(chǎn)物。因此,開辟中華民族現(xiàn)代文明新境界,必須努力推進“第二個結(jié)合”。(作者系中國文化軟實力研究中心主任,湖南大學教授)
(選自《新湘評論》2023年第14期)