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●進行“第二個結(jié)合”不是泛泛而談，而是對象明確：相結(jié)合的對象，一邊是馬克思主義基本原理，重在“基本”，強調(diào)普遍的根本的指導意義；一邊是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要在“優(yōu)秀”，強調(diào)跨越時空的積極向上的當代價值。
●新時代推進“第二個結(jié)合”，就是深刻理解和把握馬克思主義中國化時代化的理論邏輯、中華文明賡續(xù)發(fā)展的歷史邏輯、中國特色社會主義和中國式現(xiàn)代化的實踐邏輯的辯證統(tǒng)一，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推進和拓展中國式現(xiàn)代化，豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)，努力建設(shè)中華民族的現(xiàn)代文明。
黨的十八大以來，習近平總書記高度重視文化建設(shè)工作，深入思考推進馬克思主義中國化時代化、傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及正確處理馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系等重大問題，提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大論斷和要求，創(chuàng)造性地把“一個結(jié)合”豐富和發(fā)展為“兩個結(jié)合”。其中，“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”即“第二個結(jié)合”，更是一個對“破解‘古今中西之爭’”具有重要意義的原創(chuàng)性論斷。
圍繞“第二個結(jié)合”，習近平總書記發(fā)表了一系列重要論述，特別是在最近召開的文化傳承發(fā)展座談會上，他作了深入系統(tǒng)論述。這些重要論述，站在推動黨和國家事業(yè)發(fā)展和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的戰(zhàn)略高度，運用大歷史觀，深刻闡釋了“第二個結(jié)合”的重大意義，深刻回答了關(guān)于“第二個結(jié)合”的一系列基本問題，把我們黨對文化建設(shè)規(guī)律的認識推進到一個新高度。以習近平總書記的重要論述為遵循和指引，可以從五個依次遞進的維度深化對“第二個結(jié)合”的理解和把握。
維度一：為什么結(jié)合
習近平總書記指出，“把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”。所謂必由之路，就是必須要走的路，強調(diào)的是歷史必然性。那么，具體到“第二個結(jié)合”來說，其為什么是必須和必然的呢？或者說為什么要進行這個結(jié)合呢？“第二個結(jié)合”本質(zhì)上屬于認識和實踐的范疇，可以從認識和實踐主體、認識和實踐客體、認識和實踐所處的時空條件三個層面作出一些分析。
從認識和實踐主體看。習近平總書記強調(diào)，“兩個結(jié)合”，“是新時代中國特色社會主義原創(chuàng)性的”；“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性”。原創(chuàng)性與主體性總是緊密相關(guān)的。原創(chuàng)性強調(diào)認識和實踐活動的創(chuàng)新和創(chuàng)造，主體性強調(diào)認識和實踐主體的自覺自信自省，原創(chuàng)性是主體性的結(jié)果，主體性是原創(chuàng)性的前提。能夠提出“兩個結(jié)合”這一原創(chuàng)性的重大論斷，與新時代中國共產(chǎn)黨人對自身主體性即對“中國共產(chǎn)黨是什么、干什么”這一根本性問題的認識的深化和升華，是分不開的。習近平總書記多次強調(diào)，中國共產(chǎn)黨人既是馬克思主義的忠誠信奉者、堅定實踐者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。這種有所區(qū)別但又有機統(tǒng)一的雙重角色，不僅從思想文化的角度規(guī)定了“中國共產(chǎn)黨是什么、干什么”，而且也決定了中國共產(chǎn)黨在理論與實踐中必須進行“第二個結(jié)合”。
從認識和實踐客體看。在“第二個結(jié)合”這一認識和實踐活動中，認識和實踐客體首先就是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及它們之間的關(guān)系。無論是從馬克思主義的發(fā)展看，還是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展看，彼此都離不開對方，都是相互需要、不可分割的。一方面，馬克思主義傳播到中國，要在中國真正發(fā)揮武裝人們頭腦、指導人們實踐的巨大作用，就必須中國化，既要與中國的現(xiàn)實實際相結(jié)合，又要與中國的歷史文化實際相結(jié)合，深深扎根到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中，從中汲取營養(yǎng)并與之相結(jié)合。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要走出近代以后遇到的難以賡續(xù)的困境，實現(xiàn)新的時代條件下的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化和發(fā)揚光大，必須依靠馬克思主義的指導，依托馬克思主義推動中國社會發(fā)展進步所提供的基本社會條件。
從認識和實踐所處的時空條件看。“第二個結(jié)合”是在近代以后的中國這樣一個既定的時空條件和歷史背景下進行的。近代以來中國人民最偉大的夢想、面臨的主要歷史課題，就是實現(xiàn)中華民族偉大復興。實踐充分證明，在近代以后的中國這樣一個既定的時空條件和歷史背景下，要解決實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史性課題，一方面，必須牢牢堅持馬克思主義的指導，以馬克思主義的真理力量激活中華文明的生機活力，開辟和發(fā)展實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確道路；另一方面，必須堅持傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并把其作為我們黨創(chuàng)新理論的“根”、涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉、中國特色社會主義植根的文化沃土，從而為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供重要精神滋養(yǎng)。
維度二：能不能結(jié)合
實現(xiàn)“第二個結(jié)合”，首先有一個能不能結(jié)合也就是結(jié)合的可能性問題。對此，習近平總書記以馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融通和彼此契合作出了深刻回答。他先后指出：馬克思主義和科學社會主義的主張“是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的”；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性”；“‘結(jié)合’的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機結(jié)合。”在此基礎(chǔ)上，習近平總書記還列舉了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融通、彼此契合的一系列思想元素和文化因子。
馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融通和契合，不僅為“第二個結(jié)合”提供了基本前提，也使二者在我們黨領(lǐng)導人民進行的實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史進程中交織激蕩進而彼此結(jié)合成為了可能。
維度三：把什么結(jié)合
“第二個結(jié)合”這一論斷的具體表述中已經(jīng)清楚地指出了要結(jié)合的對象，即“馬克思主義基本原理”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。但是，“馬克思主義基本原理”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”具體包括哪些？對此要進行具體闡述和分析，不能語焉不詳。
何為“馬克思主義基本原理”？能夠稱為馬克思主義基本原理的內(nèi)容，絕不是具體性的描述、一般性的表達，而應(yīng)是能夠體現(xiàn)馬克思主義的根本性質(zhì)和整體特征，能夠揭示和概括事物的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，能夠?qū)θ藗冋J識和改造世界的實踐活動具有普遍和根本的指導意義，起到基礎(chǔ)和靈魂作用的核心內(nèi)容。
何為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”？這里的“優(yōu)秀”是不可或缺的關(guān)鍵詞。傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度等局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。而這些“東西”顯然不符合今天的時代要求，應(yīng)該予以鑒別和剔除，所以對于傳統(tǒng)文化，不能一股腦兒、不加分析地全盤照搬。只有按照辯證唯物主義和歷史唯物主義的要求，進行科學鑒別和正確取舍，剔除了糟粕、保存了精華的中華傳統(tǒng)文化，才算是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
總之，進行“第二個結(jié)合”不是泛泛而談，而是對象明確：相結(jié)合的對象，一邊是馬克思主義基本原理，重在“基本”，強調(diào)普遍的根本的指導意義；一邊是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要在“優(yōu)秀”，強調(diào)跨越時空的積極向上的當代價值。
維度四：結(jié)合成什么
立足于新時代的具體實際，著眼于擔負新的文化使命，可以從理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)造、文明更新三個層面，對結(jié)合成什么作出回答。
理論創(chuàng)新層面。習近平總書記指出，“我們推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑是‘兩個結(jié)合’”。從這個層面看，新時代推進“第二個結(jié)合”，就是在實踐基礎(chǔ)上，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，形成更多的理論創(chuàng)新成果，豐富和發(fā)展習近平新時代中國特色社會主義思想，進一步彰顯其作為當代中國馬克思主義和21世紀馬克思主義、作為中華文化和中國精神的時代精華的思想偉力。
文化創(chuàng)造層面。習近平總書記指出，“‘結(jié)合’的結(jié)果是互相成就，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體”，“讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”。從這個層面看，新時代推進“第二個結(jié)合”，就是在馬克思主義指導下，建設(shè)堅守中華文化立場、符合新時代發(fā)展要求、助力中華民族偉大復興的社會主義先進文化，賡續(xù)中華文脈，鑄就社會主義文化新輝煌，創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化。而這個新文化，就是新時代中國特色社會主義文化。
文明更新層面。習近平總書記強調(diào)，中國式現(xiàn)代化“是一種全新的人類文明形態(tài)”，“是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物”，“是中華民族的舊邦新命，必將推動中華文明重煥榮光”；要“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。從這個層面看，新時代推進“第二個結(jié)合”，就是深刻理解和把握馬克思主義中國化時代化的理論邏輯、中華文明賡續(xù)發(fā)展的歷史邏輯、中國特色社會主義和中國式現(xiàn)代化的實踐邏輯的辯證統(tǒng)一，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推進和拓展中國式現(xiàn)代化，豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)，努力建設(shè)中華民族的現(xiàn)代文明。
維度五：怎么樣結(jié)合
在實踐中推進“第二個結(jié)合”，要特別注意把握三個關(guān)鍵點，進行正確結(jié)合、有機結(jié)合、切實結(jié)合。
堅持以馬克思主義為指導，進行正確結(jié)合。要堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論正確認識和處理馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間辯證統(tǒng)一、交織共振的關(guān)系，既科學對待馬克思主義本身，注意從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想智慧和文化養(yǎng)料，不斷推進馬克思主義中國化時代化，又科學對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持古為今用、推陳出新，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之在新的時代條件下得到更好地傳承和弘揚。同時，必須旗幟鮮明地反對教條主義、歷史虛無主義、文化虛無主義、文化復古主義等錯誤觀點和做法。
抓住融通和契合之處，進行有機結(jié)合。必須進一步研究和提煉馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融通和內(nèi)在契合之處，并以之為著力點和切入口，推動二者有的放矢、互促共進地進行有機性的結(jié)合，而不是無的放矢、生拉硬扯地進行機械式的結(jié)合。
堅持問題導向和一切從實際出發(fā)，進行切實結(jié)合。必須堅持實踐第一的觀點，緊扣新時代的客觀實際，瞄準新征程的形勢任務(wù)，堅持一切從實際出發(fā)，堅持問題導向，以我們正在做的事情為中心，在及時回應(yīng)現(xiàn)實需要、有效解答時代課題的具體實踐中，推進二者切實結(jié)合。
習近平總書記強調(diào)，“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”。新征程上，我們必須認真學習、深刻把握、切實貫徹習近平總書記關(guān)于“兩個結(jié)合”的一系列重要論述，堅持解放思想、實事求是、守正創(chuàng)新，堅持守正不守舊、尊古不復古、借鑒不照抄，走好“兩個結(jié)合”這條必由之路，用好“兩個結(jié)合”這個最大法寶，勇于并善于擔負起新的文化使命，努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
（作者為中央黨史和文獻研究院研究員、《黨的文獻》副主編兼編輯部主任）
