黨的二十大報(bào)告提出了“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”這一中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)，并指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。”中國(guó)式現(xiàn)代化是我國(guó)經(jīng)過長(zhǎng)期探索得到的重要理論成果，是馬克思主義中國(guó)化的智慧結(jié)晶，是對(duì)“中國(guó)式”和“現(xiàn)代化”兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)的完美融合。
以主題教育總要求為指導(dǎo)，面向當(dāng)前發(fā)展的新形勢(shì)和新特征，應(yīng)準(zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色，切實(shí)推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化不斷取得新進(jìn)展、新突破。區(qū)別于西方國(guó)家的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色彰顯于三個(gè)方面：一是理論邏輯上，馬克思主義基本原理在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用與創(chuàng)新性發(fā)展；二是在歷史邏輯上，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)；三是在實(shí)踐邏輯上，對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍這一征程的提煉與總結(jié)。
理論邏輯：面向馬克思主義基本原理的發(fā)展性
在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“加強(qiáng)黨的創(chuàng)新理論武裝，不斷提高全黨馬克思主義水平”。我們應(yīng)以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，自覺運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來分析和解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題。
中國(guó)式現(xiàn)代化道路充分吸納了馬克思主義基本原理的世界觀與方法論，在此基礎(chǔ)上探索了一條適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，資本主義現(xiàn)代化所帶來的世界歷史性，使得各國(guó)必須走現(xiàn)代化道路。但走現(xiàn)代化道路的具體路徑上，各國(guó)應(yīng)立足于自身政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際以及自身文化背景和本質(zhì)特征，揚(yáng)棄資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的弊端，探索適合本國(guó)實(shí)際情況的現(xiàn)代化道路。黨的二十大報(bào)告關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化主要特征的提煉，充分彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的“中國(guó)特色”。
歷史邏輯：面向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承性
學(xué)習(xí)和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的文化根脈和精神內(nèi)核。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，立足于中國(guó)基本國(guó)情及時(shí)代特征形成的，因而與中國(guó)文化傳統(tǒng)及當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)了高度契合。對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化形成和發(fā)展的歷史脈絡(luò)進(jìn)行梳理，可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化樣態(tài)的形成具有必然性，其熔鑄于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所宣揚(yáng)的觀點(diǎn)和理念中，鍛造于燦爛悠久的中華文明及中華歷史中。中國(guó)式現(xiàn)代化是在承繼優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的超越。概言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的民本思想、天人合一思想、和而不同思想等，為中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)提供了養(yǎng)分，為激勵(lì)人民奮勇前進(jìn)提供了強(qiáng)大精神力量。
對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的理解必然要回到傳統(tǒng)文化的語境中。就其要點(diǎn)來看，一是以人民為中心的價(jià)值取向蘊(yùn)含在中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的方方面面，對(duì)人民性的理解和認(rèn)知離不開傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民本思想。二是尊重自然，保護(hù)自然的理念與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”觀點(diǎn)的內(nèi)在契合。傳統(tǒng)文化中“天人合一”觀念其本質(zhì)即為人與自然的內(nèi)在和諧。中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展過程中對(duì)于“人與自然和諧共生”的堅(jiān)持充分彰顯了對(duì)“天人合一”觀點(diǎn)的繼承與弘揚(yáng)。三是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體及創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的構(gòu)想與中華傳統(tǒng)文化中“和而不同”這一倡導(dǎo)的一脈相承。
實(shí)踐邏輯：面向黨領(lǐng)導(dǎo)人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來偉大征程的整體性
這次主題教育要牢牢把握“學(xué)思想、強(qiáng)黨性、重實(shí)踐、建新功”的總要求。就方法論而言，一方面是要深化調(diào)查研究，抓好貫徹落實(shí)；另一方面是要用實(shí)踐的邏輯去分析問題、解決問題。縱觀黨領(lǐng)導(dǎo)人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大實(shí)踐征程，黨和國(guó)家對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的探索具有連貫性和整體性的特征。這一整體性橫向表現(xiàn)為從戰(zhàn)略全局的高度考量中國(guó)式現(xiàn)代化的總體方略；縱向表現(xiàn)為在革命、建設(shè)、改革過程中對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的接續(xù)探索。中國(guó)式現(xiàn)代化是涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等多個(gè)領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。黨的十八大以來，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成就。中國(guó)以自身為論據(jù)證明，世界各國(guó)人民都有權(quán)選擇適合各國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，并且能夠沿著這條發(fā)展道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
黨的二十大報(bào)告關(guān)于“中國(guó)式現(xiàn)代化”的重要論述彰顯了我們黨對(duì)中國(guó)式發(fā)展道路的持續(xù)探索和高度自信。“學(xué)思想、強(qiáng)黨性、重實(shí)踐、建新功”的總要求則為理解和把握中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色提供了方法論指導(dǎo)。面向未來，應(yīng)牢牢把握黨中央重要決策部署，以主題教育及其總要求為指引，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化不斷取得新進(jìn)展、新突破。（作者：李鈺鑫，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；魏崇輝，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）
