摘 要:推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，要正確處理好守正與創(chuàng)新這一重大關(guān)系。方向決定道路，道路決定命運(yùn)。只有守正，才能在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐中不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，也是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。中國(guó)式現(xiàn)代化理論和制度的實(shí)踐探索和不斷推進(jìn)，就是在繼承中發(fā)展、在守正中創(chuàng)新的歷史過(guò)程。只有在實(shí)踐探索中深刻把握守正與創(chuàng)新的內(nèi)在聯(lián)系，正確處理好二者之間的辯證關(guān)系，才能確保中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程在守正中保持航向，在創(chuàng)新中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。
關(guān)鍵詞:中國(guó)式現(xiàn)代化 守正創(chuàng)新 馬克思主義 人民立場(chǎng)
【中圖分類(lèi)號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中所取得的重大成果，也是我們黨始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新，逐步探索社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的現(xiàn)實(shí)凝練。習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上明確指出，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，要正確處理好守正與創(chuàng)新的重大關(guān)系。新時(shí)代新征程上，深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化理論和制度的守正與創(chuàng)新，從理論向度、歷史角度、實(shí)踐維度來(lái)探索守正的內(nèi)在蘊(yùn)含與創(chuàng)新的發(fā)展歷程以及二者之間的辯證關(guān)系，對(duì)于繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面具有著重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。
在本質(zhì)探尋中深入理解中國(guó)式現(xiàn)代化理論與制度的正道堅(jiān)守
方向決定道路，道路決定命運(yùn)。只有守正，才能在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐中不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤。中國(guó)式現(xiàn)代化理論與制度的發(fā)展歷程就是我們黨在守正中把穩(wěn)舵盤(pán)、保持航向的現(xiàn)實(shí)探索，只有深入理解中國(guó)式現(xiàn)代化的正道堅(jiān)守，在本質(zhì)探尋中深刻把握其守正根基，才能確保中國(guó)式現(xiàn)代化的正確方向。
守馬克思主義之正
馬克思主義是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其社會(huì)歷史發(fā)展的學(xué)說(shuō)，科學(xué)闡釋了人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程的客觀(guān)規(guī)律，為人類(lèi)提供了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)方法，開(kāi)辟出一條通向真理的道路。我們黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，始終堅(jiān)持將馬克思主義作為科學(xué)指導(dǎo)思想和強(qiáng)大理論武器。習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹(shù)之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖。”我們黨百余年奮斗歷程所取得的輝煌成就，根本就在于我們黨始終堅(jiān)持將馬克思主義的科學(xué)理論作為指路明燈，并不斷堅(jiān)持發(fā)展，切實(shí)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。
馬克思主義是中國(guó)探索現(xiàn)代化道路的根本守正所在。現(xiàn)代化是人類(lèi)文明進(jìn)步的客觀(guān)進(jìn)程，也是國(guó)家社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)追求。在馬克思主義的視域下，現(xiàn)代化究其本質(zhì)就是不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，其踐行道路總是同各國(guó)各民族所處的時(shí)期、所擁有的文化和所面對(duì)的環(huán)境緊密相連。中國(guó)式現(xiàn)代化理論和制度的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基點(diǎn)，科學(xué)運(yùn)用馬克思主義所揭示的現(xiàn)代化規(guī)律，在超越西方現(xiàn)代化的同時(shí)又有效避免了西方式現(xiàn)代化弊端，使馬克思主義真理性與科學(xué)性在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中得到充分檢驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，馬克思主義成功指引中國(guó)走上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的康莊大道，深刻彰顯出中國(guó)式現(xiàn)代化理論和制度實(shí)踐的巨大優(yōu)勢(shì)。
守黨的全面領(lǐng)導(dǎo)之正
黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)講話(huà)中指出：“中華民族近代以來(lái)180多年的歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)100年的歷史、中華人民共和國(guó)成立以來(lái)70多年的歷史都充分證明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”為什么中國(guó)作為世界人口大國(guó)能夠堅(jiān)持一盤(pán)棋，統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一行動(dòng)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)展現(xiàn)出前所未有的光明前景，問(wèn)題的答案就在把方向、謀大局、定政策、促改革的中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)之中?；厥装倌隁v程，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民以不懈奮斗深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。實(shí)踐充分證明，風(fēng)雨來(lái)襲時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民最可靠的主心骨；驚濤駭浪中，黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨和國(guó)家事業(yè)不斷發(fā)展的“定海神針”。
黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗。馬克思指出：“一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己，一個(gè)樂(lè)隊(duì)就需要一個(gè)樂(lè)隊(duì)指揮。”推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的“指揮”必然是中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。黨的全面領(lǐng)導(dǎo)決定了中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，確保了中國(guó)式現(xiàn)代化錨定奮斗目標(biāo)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，激發(fā)了建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)勁動(dòng)力，凝聚了建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的磅礴力量，是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的根本現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。新時(shí)代新征程上，我們必須堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，把黨的全面領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到黨和國(guó)家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗。
守中國(guó)特色社會(huì)主義道路之正
我們黨在百余年奮斗中始終堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，探索并形成符合中國(guó)實(shí)際的正確道路，這是歷史的選擇、人民的選擇、實(shí)踐的選擇，也是歷史必然性、主體能動(dòng)性和實(shí)踐創(chuàng)造性的有機(jī)統(tǒng)一。從山河破碎到國(guó)泰民安，從滿(mǎn)目瘡痍到民族振興，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，歷史雄辯地證明：只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“新征程上，我們一定要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本方略，堅(jiān)持自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，在自己選擇的正確道路上昂首闊步走下去，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”
堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)式現(xiàn)代化的重大原則之一。一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國(guó)實(shí)際，具有本國(guó)特色。黨的二十大報(bào)告深刻闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化五個(gè)基于國(guó)情的鮮明特色，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，為現(xiàn)代化理論和制度的實(shí)踐發(fā)展提供了中國(guó)方案。習(xí)近平總書(shū)記指出，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化前進(jìn)道路上，要牢牢堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，“堅(jiān)持道不變、志不改”，“堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中”。中國(guó)式現(xiàn)代化道路摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，是立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí)本身的科學(xué)實(shí)踐探索。
守人民立場(chǎng)之正
江山就是人民，人民就是江山。人民是國(guó)家的主人，這是社會(huì)主義國(guó)家人民性的根本體現(xiàn)，也是區(qū)別于其他國(guó)家的顯著特質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，是我們共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基，是我們強(qiáng)黨興國(guó)的根本所在。”中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能？一個(gè)重要原因就是我們黨始終將人民作為“源”和“本”，始終堅(jiān)持以人民為中心，始終得到人民的擁護(hù)和支持。從石庫(kù)門(mén)到天安門(mén)，從興業(yè)路到復(fù)興路，我們黨從成立之日起，就堅(jiān)持把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心使命，把人民立場(chǎng)作為自己的根本政治立場(chǎng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民為創(chuàng)造自己的美好生活進(jìn)行了長(zhǎng)期艱苦奮斗，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展取得輝煌成就，這深刻彰顯了我們黨始終尊重人民群眾主體地位，始終重視人民群眾磅礴力量，始終同人民群眾想在一起、干在一起、風(fēng)雨同舟、同甘共苦。
中國(guó)式現(xiàn)代化理論與制度的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。堅(jiān)持人民至上是我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求和應(yīng)有之義。維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉，不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民，這是黨執(zhí)政興國(guó)的價(jià)值旨?xì)w，也是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)指向。黨的十八大以來(lái)，人民生活水平顯著提高，人民生活質(zhì)量顯著提升，人民切實(shí)享有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往正在不斷變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。面對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)任務(wù)，面對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜嚴(yán)峻的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們必須守好人民立場(chǎng)之正，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
在歷史進(jìn)程中深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化理論和制度的創(chuàng)新發(fā)展
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，也是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。中國(guó)式現(xiàn)代化理論和制度的實(shí)踐探索和不斷推進(jìn)，就是在繼承中發(fā)展、在守正中創(chuàng)新的歷史過(guò)程。只有從歷史角度透視中國(guó)式現(xiàn)代化的嬗變歷程，在歷史進(jìn)程中總結(jié)其創(chuàng)新發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，才能不斷推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化在理論與實(shí)踐的雙重維度下進(jìn)一步發(fā)展完善。
在新民主主義革命時(shí)期
面對(duì)近代以來(lái)國(guó)破家亡的艱危困局，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，在革命實(shí)踐中創(chuàng)造性地將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本前提和社會(huì)條件。
在理論探索上，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在這個(gè)時(shí)期對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化問(wèn)題進(jìn)行了初步的思考探索與理論構(gòu)建。1945年，黨的七大明確提出了革命與建設(shè)的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，即“中國(guó)工人階級(jí)的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國(guó)家而斗爭(zhēng)，而且是為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)”，并且對(duì)革命勝利以后現(xiàn)代化推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)規(guī)劃有了初步的構(gòu)想——“中國(guó)人民及其政府必須采取切實(shí)的步驟，在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”，為中國(guó)式現(xiàn)代化的理論推進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。
在制度實(shí)踐中，民主革命時(shí)期我們黨就有著領(lǐng)導(dǎo)新型人民政權(quán)建設(shè)的初步經(jīng)驗(yàn)，從土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的工農(nóng)民主專(zhuān)政的蘇維埃政權(quán)，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“三三制”抗日民主政權(quán)，再到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的東北行政委員會(huì)和華北人民政府等政權(quán)機(jī)關(guān)，都是我們黨在復(fù)雜戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下實(shí)行局部執(zhí)政的偉大實(shí)踐探索。在這個(gè)過(guò)程中，我們黨逐步深化了在黨的領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)、文化、司法等相關(guān)領(lǐng)域制度建立與制度實(shí)踐的重要認(rèn)識(shí)，為現(xiàn)代化的制度構(gòu)建與實(shí)踐發(fā)展提供了重要經(jīng)驗(yàn)。
在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期
1949年新中國(guó)成立后，新生政權(quán)面臨著百?gòu)U待興、內(nèi)憂(yōu)外患的嚴(yán)峻考驗(yàn)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，建立了社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革。在這個(gè)時(shí)期當(dāng)中，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命與建設(shè)取得了獨(dú)創(chuàng)性的理論成果和巨大的實(shí)踐成就，為現(xiàn)代化建設(shè)奠定根本政治前提和寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。
在理論探索上，如何構(gòu)建現(xiàn)代化理論、推進(jìn)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是新中國(guó)成立以后我們黨所面臨的重大問(wèn)題。1953年我們黨提出的“一化三改”過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)深刻揭示了中國(guó)的現(xiàn)代化在根本性質(zhì)上就是社會(huì)主義的現(xiàn)代化。1956年，毛澤東同志在黨的八大開(kāi)幕詞中指出“要把一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)的中國(guó)改變成為一個(gè)先進(jìn)的工業(yè)化的中國(guó)”，明確了現(xiàn)代化發(fā)展方式由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)的轉(zhuǎn)變。1964年，周恩來(lái)同志在第三屆全國(guó)人大一次會(huì)議的《政府工作報(bào)告》里明確提出了實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的歷史性任務(wù)，即“在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”，并提出了現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的“兩步走”戰(zhàn)略安排，這是黨中央首次完整地提出“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)，是對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化規(guī)律進(jìn)行的初步總結(jié)，為之后中國(guó)的現(xiàn)代化理論提供了基本框架。
在制度實(shí)踐中，1949年的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議完整確立了新中國(guó)國(guó)家制度和治理體系的基本框架，奠定了新中國(guó)的制度基礎(chǔ)。1953年至1956年，在對(duì)生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行社會(huì)主義改造的過(guò)程中，我國(guó)社會(huì)主義基本制度逐步得到確立與完善。在1954年憲法以根本大法的形式明確了我國(guó)國(guó)家制度和治理體系的基本內(nèi)容與大體框架以后，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)防、科技、教育、文化、社會(huì)等方面的體制機(jī)制不斷建立健全，1956年黨的八大宣布“社會(huì)主義的社會(huì)制度在我國(guó)已經(jīng)基本建立起來(lái)了”?？梢哉f(shuō)，這一時(shí)期社會(huì)主義制度的建構(gòu)與實(shí)踐為中國(guó)推動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展搭建了基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度框架，提供了最堅(jiān)實(shí)的制度保障。
在改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期
黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，取得一系列重大成就，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了快速發(fā)展的物質(zhì)條件。
在理論探索上，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵、目標(biāo)及實(shí)踐進(jìn)行了深入思考。1979年，鄧小平同志正式提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”概念，并以“小康”概念的深厚底蘊(yùn)賦予了現(xiàn)代化以中國(guó)內(nèi)涵，并制定了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，這深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)于現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)發(fā)展與獨(dú)特理解，是中國(guó)式現(xiàn)代化的理論前身。黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把握歷史發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)時(shí)代要求，提出了“新三步走”戰(zhàn)略安排，明確了新時(shí)期“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，為我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)指明了奮斗方向。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的理論和實(shí)踐課題，深化了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論內(nèi)涵，切實(shí)推動(dòng)著中國(guó)式現(xiàn)代化的理論發(fā)展。
在制度發(fā)展中，這一時(shí)期的制度體系與具體體制都得到了鞏固完善與創(chuàng)新發(fā)展。加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)制度建設(shè)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度、建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、積極推進(jìn)文化體制改革、建立和完善社會(huì)主義保障體系、確立和實(shí)施依法治國(guó)方略、推進(jìn)和深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革......經(jīng)歷了長(zhǎng)期的奮斗、創(chuàng)造和積累，我們黨推進(jìn)構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展提供了充滿(mǎn)活力的制度保障。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。
在理論探索上，我們黨緊緊圍繞如何全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化這一重大課題，進(jìn)一步深化了對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵。2017年黨的十九大報(bào)告明確指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。”2020年，在黨的十九屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記深刻闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征，為中國(guó)式現(xiàn)代化指明了前進(jìn)方向。2022年，黨的二十大報(bào)告提出“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，構(gòu)建了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，使中國(guó)式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行，為中國(guó)在新階段的接續(xù)發(fā)展作出了明確的行動(dòng)規(guī)劃。
在制度發(fā)展中，我們黨把制度建設(shè)擺在更加突出位置，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，國(guó)家制度和國(guó)家治理主要領(lǐng)域基礎(chǔ)性制度體系基本形成，各個(gè)領(lǐng)域的各項(xiàng)制度體制改革不斷深化完善，如市場(chǎng)體制改革、司法體制改革、社會(huì)治理體制改革，等等，切實(shí)推進(jìn)制度建設(shè)取得了重大實(shí)質(zhì)性成果，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟、更加定型，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證。
在現(xiàn)實(shí)探索中正確處理好守正與創(chuàng)新的辯證關(guān)系
一切偉大成就都是接續(xù)奮斗的結(jié)果，一切偉大事業(yè)都需要在繼往開(kāi)來(lái)中推進(jìn)。黨的二十大明確指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”只有在實(shí)踐探索中深刻把握守正與創(chuàng)新的內(nèi)在聯(lián)系，正確處理好二者之間的辯證關(guān)系，才能確保中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程在守正中保持航向，在創(chuàng)新中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。
守正是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)
任何事物的發(fā)展推進(jìn)必須遵循著既定的規(guī)律以及明確的方向，一個(gè)政黨與國(guó)家的發(fā)展道路更是需要在既定的遵循之上緊跟時(shí)代步伐，這樣才不會(huì)在歷史的浪潮中迷失自我。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，也是關(guān)乎著我們黨和國(guó)家未來(lái)發(fā)展的偉大實(shí)踐。只有在牢牢堅(jiān)守中國(guó)式現(xiàn)代化的本和源、根和魂的基礎(chǔ)上積極識(shí)變應(yīng)變求變，才能保證中國(guó)式現(xiàn)代化以自身的獨(dú)特性質(zhì)引領(lǐng)世界現(xiàn)代化探索的潮頭，而不是隨波逐流，以他者的框架限制自身。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要堅(jiān)守正道、追求真理，立足我國(guó)國(guó)情，放眼觀(guān)察世界，不妄自菲薄，不人云亦云。”黨的十八大以來(lái)，我們黨在立場(chǎng)、方向、原則、道路等根本性問(wèn)題上旗幟鮮明、毫不含糊，著力正本清源、固本培元，始終堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求、重大原則，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一系列的實(shí)踐探索，取得了舉世矚目的偉大成就。我們黨在緊隨時(shí)代的創(chuàng)新歷程中始終堅(jiān)守馬克思主義之正、黨的全面領(lǐng)導(dǎo)之正、中國(guó)特色社會(huì)主義道路之正、人民立場(chǎng)之正，從而保證了我們黨和國(guó)家的事業(yè)能在錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)環(huán)境中不被亂花迷眼、不畏浮云遮眼，始終保持強(qiáng)大戰(zhàn)略定力，堅(jiān)定朝著既定目標(biāo)前行。因此，我們必須深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)程中守正對(duì)于創(chuàng)新的基礎(chǔ)性地位，以守正為創(chuàng)新凝心鑄魂。只有在守正基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，才不會(huì)偏離方向，才能根深葉茂、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
創(chuàng)新是守正的內(nèi)在要求
事物的創(chuàng)新發(fā)展是不斷由量變到質(zhì)變、連續(xù)性和階段性統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，更是在新的歷史條件下對(duì)過(guò)去階段的超越過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們通過(guò)守正創(chuàng)新形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，守正就不能偏離馬克思主義、社會(huì)主義，但不是刻舟求劍，還要往前發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，否則就是僵化的、陳舊的、過(guò)時(shí)的。”這深刻揭示了創(chuàng)新在守正延續(xù)發(fā)展中的重要地位，只有創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)有活力的守正。中國(guó)式現(xiàn)代化理論與制度的探索實(shí)踐，本質(zhì)上就是在守正的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新歷程。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)式現(xiàn)代化的守正也必須在不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期。以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面審視國(guó)際國(guó)內(nèi)新的形勢(shì)，以巨大的理論創(chuàng)新勇氣，科學(xué)回答了時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，審時(shí)度勢(shì)、科學(xué)判斷、深入思考，提出了一系列原創(chuàng)性新理念新思想新戰(zhàn)略，切實(shí)指引黨和國(guó)家事業(yè)各領(lǐng)域各方面工作展現(xiàn)新貌，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化不斷前進(jìn)?？梢哉f(shuō)，這是人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，也是對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化守正的當(dāng)代詮釋。因此，我們必須深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)程中創(chuàng)新對(duì)于守正的發(fā)展性延伸，以創(chuàng)新為守正注入活力，不斷為中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)辟新局。
在守正創(chuàng)新中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化
源浚者流長(zhǎng)，根深者葉茂。守正不是墨守成規(guī)、一成不變，創(chuàng)新不是無(wú)本之木、無(wú)源之水。二者相輔相成，體現(xiàn)了繼承性與創(chuàng)造性、合規(guī)律性與合目的性、普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。新時(shí)代新征程上，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化系統(tǒng)工程的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，我們要悟透守正創(chuàng)新的豐富內(nèi)涵，正確處理好二者之間的辯證關(guān)系，不斷開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面。
一是要把握好繼承性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化始終面對(duì)著回應(yīng)過(guò)去、立足現(xiàn)在、展望未來(lái)的時(shí)代拷問(wèn)，如何在繼承過(guò)去探索進(jìn)程中的成功經(jīng)驗(yàn)與自身獨(dú)特性質(zhì)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)符合時(shí)代要求的創(chuàng)新性創(chuàng)造實(shí)踐，是我們當(dāng)前必須回答好、解決好的重大問(wèn)題。我們不能在時(shí)代的潮流中停滯不前，也不能丟掉根本、割斷自身的精神命脈，必須以有揚(yáng)棄的繼承與現(xiàn)實(shí)的時(shí)代創(chuàng)造來(lái)推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的返本開(kāi)新。
二是要把握好合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化始終面對(duì)著合規(guī)律性與合目的性?xún)蓚€(gè)基本尺度。守正創(chuàng)新不是因循守舊，也不是主觀(guān)隨意，而是要從現(xiàn)實(shí)的“實(shí)然”當(dāng)中把握社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，從目標(biāo)的“應(yīng)然”當(dāng)中構(gòu)建實(shí)踐藍(lán)圖，從而推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化既符合事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，又朝著自身所構(gòu)想的目標(biāo)不斷前進(jìn)。
三是要把握好普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的鮮明特色，始終面臨著回應(yīng)共性與個(gè)性之間的張力問(wèn)題?，F(xiàn)代化進(jìn)程中各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)方面的守正與創(chuàng)新，無(wú)一不是解決普遍性與特殊性之間的矛盾關(guān)系。因此，只有深刻把握好中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，才能更好地處理守正與創(chuàng)新之間的重大關(guān)系，進(jìn)而扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化理論與制度的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐！
【本文作者為中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，北京高校思想政治理論課高精尖創(chuàng)新中心副主任，中國(guó)人民大學(xué)中共黨史黨建研究院副院長(zhǎng)；中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生方亮對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)】
責(zé)編：周素麗／美編：王嘉騏