黨的二十大報(bào)告提出,“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓,加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系”“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系”。2022年4月,習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào):“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。要以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照,立足中國(guó)實(shí)際,解決中國(guó)問題,不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新,使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。”這為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、推動(dòng)中國(guó)自主的知識(shí)體系建設(shè),指明了發(fā)展方向、提供了根本遵循。
建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系,既是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展到一定階段,對(duì)自身承載的學(xué)科使命、發(fā)展責(zé)任、問題意識(shí)的再探索,也是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展到一定階段,對(duì)中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行凝練總結(jié)、破解中國(guó)乃至世界問題的必然要求。新時(shí)代新征程,我們要深刻把握建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系的重要原則,突出自主意識(shí)、問題導(dǎo)向、創(chuàng)新精神、世界視野和實(shí)踐導(dǎo)向,立足中國(guó)實(shí)際,總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn),發(fā)展中國(guó)理論,以更加自主的知識(shí)體系概括和凝練中國(guó)實(shí)踐、推動(dòng)和指引未來發(fā)展。
現(xiàn)實(shí)要求:
堅(jiān)持問題導(dǎo)向
堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn),這就要求中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的建設(shè)與發(fā)展必須用好“堅(jiān)持問題導(dǎo)向”這個(gè)重要方法。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn),也是創(chuàng)新的動(dòng)力源,只有聆聽時(shí)代聲音,回應(yīng)時(shí)代呼喚,認(rèn)真研究重大而緊迫的問題,才能真正把握歷史脈絡(luò),找到發(fā)展規(guī)律,推動(dòng)理論創(chuàng)新。
社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)提出新的要求。社會(huì)總是在發(fā)展的,新情況新問題層出不窮,其中有些可以憑借老辦法老經(jīng)驗(yàn)解決,但也有很多是老經(jīng)驗(yàn)老辦法不能應(yīng)對(duì)和解決的。從一定意義上說,理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。所以,建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系需要融通問題導(dǎo)向與創(chuàng)新意識(shí),在解決問題和理論創(chuàng)新中去認(rèn)識(shí)和研究。
關(guān)鍵路徑:
提煉標(biāo)識(shí)性概念
提煉有學(xué)理性的新理論,概括有規(guī)律性的新實(shí)踐,推出一系列標(biāo)識(shí)性概念,是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的著力點(diǎn),同時(shí)也是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系的著重點(diǎn)與關(guān)鍵點(diǎn)。打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的標(biāo)識(shí)性概念以及新范疇、新表述是基礎(chǔ)。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系,推動(dòng)話語體系建設(shè),要從傳統(tǒng)中找元素、從實(shí)踐中找經(jīng)驗(yàn),在問題中找方法、在比較中找創(chuàng)新,把中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)問題作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),把我們的制度優(yōu)勢(shì)、發(fā)展優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為理論優(yōu)勢(shì)、學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)和話語優(yōu)勢(shì)。
當(dāng)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是在改革開放的大潮下發(fā)展壯大的,也需要在中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中予以檢驗(yàn)。廣闊的實(shí)踐活動(dòng)、開放的理論框架、豐厚的歷史資源、突出的時(shí)代問題等為建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系提供了梳理學(xué)科問題、重組理論框架、推出自主概念的基礎(chǔ)。一方面,要凝練好核心概念。以黨的創(chuàng)新理論引領(lǐng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展,形成富有自主性、具有中國(guó)風(fēng)的表達(dá)方式、表現(xiàn)手法。另一方面,要會(huì)表達(dá)核心概念。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的目的之一是滿足人們對(duì)知識(shí)的多元需求,只有在表達(dá)中展示歷史傳統(tǒng)、文化特色,通俗化、大眾化才有可能。要提煉好標(biāo)識(shí)性概念,構(gòu)建出與我國(guó)發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力相匹配的話語體系,從而更好在“通”“俗”中實(shí)現(xiàn)知識(shí)體系的自主建構(gòu)。
范式方法:
強(qiáng)調(diào)互鑒對(duì)話
建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系離不開互鑒與對(duì)話、離不開交流與合作、離不開交往與共享,在互鑒對(duì)話中彰顯“自主”。中國(guó)知識(shí)體系的現(xiàn)實(shí)形態(tài),是古往今來、古今中外各種知識(shí)、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果,兼具繼承性與民族性、時(shí)代性與原創(chuàng)性、系統(tǒng)性與專業(yè)性。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系,要在融通各種優(yōu)秀資源的基礎(chǔ)上,通過比較、對(duì)照、批判、吸收、升華,讓民族的也是世界的理念成為人類文明新形態(tài)和人類命運(yùn)共同體的關(guān)鍵要素,在提出體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張和方案中,讓世界知道“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”“自主知識(shí)體系里的中國(guó)”。
在互鑒對(duì)話基礎(chǔ)上建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系,要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。既要吸收借鑒國(guó)際學(xué)術(shù)界提出的新理論、新觀點(diǎn)、新方法,全方位加強(qiáng)和世界各國(guó)的廣泛對(duì)話,還要合理利用其他學(xué)科的理論和方法,通過搭建跨學(xué)科研究平臺(tái),提升回應(yīng)當(dāng)下復(fù)雜問題的能力,最終實(shí)現(xiàn)知識(shí)生產(chǎn)上對(duì)知識(shí)的增量建設(shè)。理論研究、歷史研究、實(shí)證研究的范式與方法有一般性邏輯,中西學(xué)科都要遵循,中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的自主性邏輯也需要被尊重。交流互鑒的目的是強(qiáng)化自身,實(shí)現(xiàn)普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一,加快建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。
實(shí)踐基礎(chǔ):
融入發(fā)展場(chǎng)景
社會(huì)大變革時(shí)代,一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革,給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供了強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間,是新時(shí)代新征程賦予哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的新使命新偉業(yè),也為建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系提供了宏大的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。中國(guó)自主的知識(shí)體系是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化及其發(fā)展成就和經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的學(xué)理化、體系化呈現(xiàn),同時(shí)也是對(duì)貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)解釋與回答。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),推動(dòng)中國(guó)自主的知識(shí)體系建設(shè),并非一句空話,現(xiàn)代化建設(shè)要求我們以正在做的事情為中心,從實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論,打破西方學(xué)術(shù)的窠臼,不斷豐富理論內(nèi)涵、拓展理論視野,形成解決問題的新觀點(diǎn)、新思路、新方法。
構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),必須要立足于中國(guó)自主的知識(shí)體系建設(shè)。中國(guó)自主的知識(shí)體系建設(shè),涉及對(duì)知識(shí)本質(zhì)及其生產(chǎn)和運(yùn)用的理解,意在認(rèn)識(shí)、豐富和完善中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的內(nèi)涵,體現(xiàn)在落實(shí)和推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系屬于實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新范疇。我們要深刻理解和把握習(xí)近平總書記關(guān)于建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系重要論述的豐富內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì),踔厲奮發(fā),勇毅前行,加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),努力建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系,不斷開辟新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新境界。
(作者系中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院副院長(zhǎng)、中共黨史黨建學(xué)院副院長(zhǎng))