2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)指出：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。”這為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)指明了發(fā)展方向、提供了根本遵循。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，要在新的歷史條件下把握引領(lǐng)性、體現(xiàn)原創(chuàng)性、凸顯系統(tǒng)性、保持融通性、賡續(xù)發(fā)展性，著力建構(gòu)馬克思主義領(lǐng)航、自主創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、整體協(xié)同推進(jìn)、吸收借鑒賦能、面向未來(lái)發(fā)展的中國(guó)自主知識(shí)體系。
（一）
馬克思主義是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。新的歷史條件下建構(gòu)馬克思主義領(lǐng)航的中國(guó)自主知識(shí)體系，需要做到三個(gè)堅(jiān)持。第一，堅(jiān)持馬克思主義的崇高信仰。兼具科學(xué)性、實(shí)踐性與人民性的馬克思主義為建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系提供了系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指南。堅(jiān)持馬克思主義的崇高信仰，就是要學(xué)習(xí)馬克思主義、研究馬克思主義、運(yùn)用馬克思主義，以辯證唯物主義和歷史唯物主義來(lái)發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、分析并解決問(wèn)題。新的歷史條件下，尤其要充分發(fā)揮當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的思想偉力，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論分析不足、補(bǔ)齊短板，促進(jìn)中國(guó)自主知識(shí)體系的不斷豐富與完善。第二，堅(jiān)持以人民為中心的研究立場(chǎng)。人民是歷史的創(chuàng)造者，中國(guó)自主知識(shí)體系歸根到底是為人民服務(wù)的自主知識(shí)體系。因而，建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系，必須堅(jiān)定研究的人民立場(chǎng)，以人民的需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，對(duì)得起人民托付、解得出人民疑惑、經(jīng)得住人民檢驗(yàn)。第三，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。充分發(fā)揮馬克思主義所提供的“進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”，在建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的過(guò)程中充分體現(xiàn)馬克思主義實(shí)踐精神，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)新的歷史條件下建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
（二）
建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系要緊緊扭住“原創(chuàng)性”這一“牛鼻子”，抓住自主和創(chuàng)新兩大驅(qū)動(dòng)力，以兩大驅(qū)動(dòng)力的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)原創(chuàng)性。一方面以自主為前提，在自主中追求創(chuàng)新。自主就要立足中國(guó)實(shí)踐，面向中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，打破西方傳統(tǒng)的學(xué)科范式和理論體系，徹底擺脫對(duì)西方的依賴盲從，植根新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，研究事關(guān)黨和國(guó)家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問(wèn)題，并進(jìn)而從中凝練總結(jié)出新觀點(diǎn)、新思想，形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的自主知識(shí)體系。另一方面以創(chuàng)新為目標(biāo)，在創(chuàng)新中強(qiáng)化自主。新的歷史條件下建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系唯有在守正基礎(chǔ)上接續(xù)創(chuàng)新才屬正道。應(yīng)充分發(fā)揮知識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的導(dǎo)向和塑造作用，在正確研判和展望事物發(fā)展趨勢(shì)的過(guò)程中自覺(jué)創(chuàng)新，借由知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，拓展中國(guó)知識(shí)的界限范圍、提高中國(guó)理論的學(xué)術(shù)含量、增進(jìn)中國(guó)方法的精準(zhǔn)實(shí)效，全面展現(xiàn)中國(guó)自主知識(shí)體系的原創(chuàng)性。
（三）
中國(guó)自主知識(shí)體系之所以稱之為體系，在于其本身所具有的系統(tǒng)性。而自主知識(shí)體系作為一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的體系，關(guān)涉思維演繹、思想表達(dá)、方法論證的規(guī)范化與系統(tǒng)化，是包括學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系在內(nèi)的系統(tǒng)集成，更加需要加強(qiáng)前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)。學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系是相互依存、相互促進(jìn)、相輔相成的統(tǒng)一整體，學(xué)科體系是加快建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的基礎(chǔ)，是學(xué)術(shù)體系與話語(yǔ)體系的前提與重點(diǎn)；學(xué)術(shù)體系是加快建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的核心，話語(yǔ)體系是加快建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的關(guān)鍵?；诖?，建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系要胸懷“國(guó)之大者”，立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，不斷優(yōu)化學(xué)科布局，凸顯學(xué)科定位與學(xué)科功用；深化學(xué)術(shù)體系，創(chuàng)新學(xué)術(shù)理論與學(xué)術(shù)方法；強(qiáng)化話語(yǔ)體系，促進(jìn)批判性話語(yǔ)和建構(gòu)性話語(yǔ)相貫通，學(xué)術(shù)話語(yǔ)、政治話語(yǔ)和群眾話語(yǔ)相融合。只有實(shí)現(xiàn)“三大體系”的齊頭并進(jìn)、協(xié)同發(fā)展，才能更好講述中國(guó)故事、總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、形成中國(guó)理論，從而不斷開創(chuàng)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的自主知識(shí)體系建設(shè)新局面。
（四）
在新的歷史條件下建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系，必須保持融通性。融通內(nèi)蘊(yùn)為融會(huì)貫通之意，主要是指把各方面的知識(shí)、道理融合貫穿，從而獲得對(duì)事物全面、透徹的理解。一方面要立足根基，植根吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴資源。中國(guó)自主知識(shí)體系是“中國(guó)的”自主知識(shí)體系，而不是其他什么的自主知識(shí)體系，因而建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系，必須牢牢扎根中國(guó)。而扎根中國(guó)就需要植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為中華文明的智慧結(jié)晶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中深厚的人生哲理、系統(tǒng)的學(xué)術(shù)理念、獨(dú)特的治理智慧等可以為新的歷史條件下建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系提供豐厚的價(jià)值養(yǎng)分、深沉的文化自信、豐富的理論源泉。因而，要充分挖掘和轉(zhuǎn)化其中的寶貴資源，涵養(yǎng)中國(guó)自主知識(shí)體系的本土基因與民族血脈，使中國(guó)自主知識(shí)體系擁有蓬勃向上的生命力和生長(zhǎng)力。另一方面要放眼世界，借鑒國(guó)外文明的有益成果。在中國(guó)與世界聯(lián)系日益緊密的今天，建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系絕不能“閉門造車”，而是要聚百家之所長(zhǎng)、集文明之大成，在文明互鑒中有效促進(jìn)國(guó)外文明有益成果“引進(jìn)來(lái)”，在中華文化更好走向世界中推動(dòng)中國(guó)自主知識(shí)體系“走出去”，合理借鑒國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，使中國(guó)自主知識(shí)體系更加符合人類社會(huì)發(fā)展的需要，為新的歷史條件下建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系增添世界因素和多重魅力。近年來(lái)，山東大學(xué)正是本著這一初衷，充分發(fā)揮中國(guó)古典學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)與人文社科研究機(jī)構(gòu)力量，辦好《文史哲》及其國(guó)際版等高品質(zhì)學(xué)術(shù)期刊，積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的山大模式，在建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系中培育“山大學(xué)派”、展現(xiàn)山大擔(dān)當(dāng)。
（五）
問(wèn)題是時(shí)代的聲音，現(xiàn)實(shí)社會(huì)隨著時(shí)間的推移勢(shì)必會(huì)演化出層出不窮的新問(wèn)題，中國(guó)自主知識(shí)體系的建構(gòu)要在新的歷史條件下發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，在回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的過(guò)程中不斷豐富其內(nèi)涵與外延。故而，建構(gòu)面向未來(lái)發(fā)展的中國(guó)自主知識(shí)體系，就要充分激發(fā)人才創(chuàng)新創(chuàng)造的內(nèi)生動(dòng)力，以制度優(yōu)勢(shì)護(hù)航中國(guó)自主知識(shí)體系的建構(gòu)，使其更具生機(jī)與活力。一方面，培養(yǎng)復(fù)合型人才，優(yōu)化人才隊(duì)伍。新的歷史條件下需要緊緊圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一教育的根本問(wèn)題，將知識(shí)的價(jià)值性和真理性熔鑄在教育實(shí)踐中，著力培養(yǎng)堅(jiān)守馬克思主義立場(chǎng)、深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土、具備自主創(chuàng)新精神和世界性視野的復(fù)合型人才，充實(shí)中國(guó)自主知識(shí)體系永續(xù)發(fā)展的高質(zhì)量后備人才隊(duì)伍。另一方面，更新制度創(chuàng)設(shè)，健全制度保障。要發(fā)展系統(tǒng)的知識(shí)生產(chǎn)制度、規(guī)范的知識(shí)管理制度、多元的教育培養(yǎng)制度、高效的創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制、全面的考核評(píng)價(jià)制度、推動(dòng)形成全方位、全覆蓋、多維度的制度保障體系，為新的歷史條件下中國(guó)自主知識(shí)體系的持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)勁有力的制度支撐。建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系任重道遠(yuǎn)，只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。新征程應(yīng)以未來(lái)為面向，以問(wèn)題為導(dǎo)向，持續(xù)更新知識(shí)內(nèi)容，不斷書寫時(shí)代答卷。
（作者系山東大學(xué)黨委書記）
