我國(guó)是人口大國(guó)，更是農(nóng)業(yè)大國(guó)，近年來在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)得到快速的發(fā)展，居民生活水平得到大幅度提升。在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，必須注意到鄉(xiāng)村文化建設(shè)的滯后性。鄉(xiāng)村振興歸根結(jié)底是人的發(fā)展。“文以載道，文以化人。”文化興則百業(yè)旺，鄉(xiāng)村振興離不開鄉(xiāng)村文化振興的輔助與支持。優(yōu)秀的儒家文化是我們民族傳承與發(fā)展的重要根基，是中國(guó)傳統(tǒng)文化、思想與文明的代表。在鄉(xiāng)村文化振興中深入挖掘其中優(yōu)秀的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范并進(jìn)行廣泛傳播，不僅有利于培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，而且能夠弘揚(yáng)社會(huì)正氣與主旋律，推進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)。
轉(zhuǎn)變理念，充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)儒家文化的歷史傳承性以及對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的積極作用
中華民族的偉大復(fù)興亦是文化的復(fù)興與繁榮，以儒家文化助力鄉(xiāng)村文化振興無可厚非。儒家文化始于孔子，其主張道德修身，重視個(gè)人素養(yǎng)培養(yǎng)。在歷代完善與推廣下演變成為中華民族的基本倫理思想。儒家文化的傳承與發(fā)展是滿足鄉(xiāng)村文化振興與農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要基礎(chǔ)，能夠有效調(diào)節(jié)現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村價(jià)值觀念之間的矛盾。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定支持者與弘揚(yáng)者，在每個(gè)奮斗階段都積極從中汲取養(yǎng)分。如堅(jiān)持將馬克思學(xué)說與中國(guó)國(guó)情結(jié)合，與中國(guó)儒家文化融合，才能更好獲得廣大群眾的支持。具體到鄉(xiāng)村文化振興過程中，儒家文化倡導(dǎo)的“仁義禮智信”亦是眼下鄉(xiāng)村文化所缺失的。要清晰認(rèn)識(shí)儒家“五常”準(zhǔn)則在農(nóng)民精神面貌、道德水平以及行為規(guī)范中的約束作用，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中繼承儒家思想，改善鄉(xiāng)村精神面貌。
當(dāng)然，在傳播儒家文化過程中也應(yīng)確保與現(xiàn)代精神文明、社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的融合，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律。例如《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》也提出繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化要“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心”。
因此，以優(yōu)秀儒家文化助力鄉(xiāng)村文化振興，一是要發(fā)揮傳承作用，以復(fù)興中華民族傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)人文精神為基礎(chǔ)，這是鄉(xiāng)村文化振興的“根之所在”。即以儒家道德文化為基礎(chǔ)，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，建設(shè)鄰里守望、誠(chéng)信重禮、勤儉節(jié)約的文明鄉(xiāng)村。二是將儒家優(yōu)秀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀念融合起來，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取了以儒家文化為代表的中華傳統(tǒng)文化的精華，如此才既具有中華傳統(tǒng)文化的民族性，又具有鮮明的時(shí)代性。
積極引領(lǐng)，強(qiáng)化基層黨組織作用
推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，改善農(nóng)村人居環(huán)境與精神面貌是重要一環(huán)，尤其是在文化道德修養(yǎng)方面更需強(qiáng)化。在鄉(xiāng)村文化振興過程中強(qiáng)化基層黨組織的引領(lǐng)作用，制定科學(xué)規(guī)劃與工作機(jī)制，加快儒家文化的開發(fā)力度，發(fā)掘儒家文化在鄉(xiāng)村文明建設(shè)中的重要價(jià)值，是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的重要途徑。“黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，是最高的政治領(lǐng)導(dǎo)力量”。這從根本上決定了我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)事業(yè)必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，更好起到鄉(xiāng)村文化發(fā)展“掌舵人”的作用。而基層黨組織是黨的細(xì)胞，是黨大政方針與發(fā)展戰(zhàn)略的執(zhí)行者、貫徹者。在農(nóng)村基層黨組織中，每個(gè)黨員都是鮮明的旗幟，每個(gè)黨支部即是文化發(fā)展戰(zhàn)斗的堡壘。
在鄉(xiāng)村文化振興發(fā)展中發(fā)揮基層黨組織的引領(lǐng)作用，一是要強(qiáng)化思想引領(lǐng)，在學(xué)習(xí)先進(jìn)文化思想的基礎(chǔ)上，積極借助儒家文化引導(dǎo)村民踐行公序良俗，建設(shè)文明鄉(xiāng)村。黨員干部積極深入到群眾中，發(fā)揮自身思想政治工作優(yōu)勢(shì)，以民族文化和時(shí)代精神推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)公德、家庭美德等文化建設(shè)工作。二是發(fā)揮基層黨員、農(nóng)民黨員的先鋒帶頭作用，以實(shí)際行動(dòng)參與到鄉(xiāng)村文化振興當(dāng)中。
創(chuàng)新方法，提升儒家文化傳播質(zhì)量
助力鄉(xiāng)村文化振興必須不斷創(chuàng)新方法，以群眾喜聞樂見的方式進(jìn)行，減少鄉(xiāng)村文化傳播與振興的阻力。首先儒家文化在鄉(xiāng)村重新煥發(fā)活力需要加大宣傳力度，創(chuàng)新現(xiàn)有傳播方法。例如成立社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳隊(duì)伍，將農(nóng)村發(fā)生的文明品德故事撰寫為小品、相聲等以活動(dòng)為載體進(jìn)行宣傳，吸引眾多農(nóng)村群眾參與其中?；蛘咧苯又谱鞒蔀殡娪岸唐⒍桃曨l等以生動(dòng)形象的方式進(jìn)行傳播，讓居民能夠更直觀地感受、學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)儒家文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)生機(jī)。其次要進(jìn)一步拓寬宣傳渠道，利用村集體建設(shè)的農(nóng)家書屋、村中文化廣場(chǎng)等，讓文化宣傳活動(dòng)更貼近群眾文化需求。例如在村鎮(zhèn)街道中設(shè)立“文化墻”“文化宣傳欄”等，為儒家文化傳播營(yíng)造良好的氛圍，讓村民在耳濡目染中接受鄉(xiāng)村文化的熏陶，在潛移默化中改善行為，樹立文明鄉(xiāng)風(fēng)。
另外，要基于儒家文化培育優(yōu)良家風(fēng)，發(fā)揮榜樣力量為鄉(xiāng)村文化振興樹立典范。例如為進(jìn)一步挖掘儒家文化，在宣傳中將家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)容融合起來，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。最后建設(shè)文化振興服務(wù)體系。群眾既是文化的建設(shè)者，亦是文化發(fā)展的享受者。要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，必須先構(gòu)建服務(wù)于群眾、服務(wù)于文化的體系。例如在學(xué)習(xí)儒家文化時(shí)搭建文化宣傳平臺(tái)，基于農(nóng)村圖書館、文化廣場(chǎng)等構(gòu)建文化傳播與交流中心，提升群眾參與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性與便利性，切實(shí)提升儒家文化在鄉(xiāng)村中的宣傳質(zhì)量。
求真務(wù)實(shí)，在實(shí)踐中不斷反思總結(jié)
我黨一直具備自我完善、自我凈化、自我革新的能力。在鄉(xiāng)村文化振興中亦要求真務(wù)實(shí)，在儒家文化傳播中不斷總結(jié)、反思，對(duì)成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入總結(jié)，對(duì)文化精華進(jìn)行再創(chuàng)造，并將之上升到理論高度，保持生命力。例如在儒家文化中有著經(jīng)典的“民本”思想、修身養(yǎng)性以及倫理道德規(guī)范，這些內(nèi)容在現(xiàn)代鄉(xiāng)村依然有著重要價(jià)值，是現(xiàn)代鄉(xiāng)村所需求的，群眾所遵守的。要將孔子 “節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”、孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”等思想精華，融入群眾現(xiàn)實(shí)生活中。同時(shí)要對(duì)儒家文化中不合時(shí)宜的部分進(jìn)行批判，有針對(duì)性的繼承，確保儒家文化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的時(shí)代環(huán)境相適應(yīng)，增強(qiáng)儒家文化在現(xiàn)代社會(huì)中的影響力與感召力，通過文化振興讓群眾在潛移默化的熏陶中感悟認(rèn)同社會(huì)主流價(jià)值，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展。(滄州師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授 劉道嶺)
