黨的二十大報(bào)告提出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)和文化根基，而中華民族精神則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹和靈魂，是數(shù)千年來中國人民民族氣概、精神追求、民族思維總的彰顯。馬克思主義中國化的基礎(chǔ)和根本就在于其與中華民族精神的融會(huì)貫通，而兩者的融通本身就具有堅(jiān)實(shí)的理論和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，符合歷史發(fā)展和國家建設(shè)的規(guī)律和趨勢(shì)。
馬克思主義中國化與中華民族精神的融通基礎(chǔ)
中華民族在悠久的歷史發(fā)展和實(shí)踐過程中形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。這些民族精神內(nèi)涵在馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)下，在不同時(shí)代背景下不斷豐富創(chuàng)新，早已成為馬克思主義中國化深入推進(jìn)的精神動(dòng)力。馬克思主義基本原理與中華民族精神主旨內(nèi)涵的契合共通是馬克思主義中國化的根基和前提，因此，二者的融通是歷史的必然。
首先，馬克思主義世界觀和方法論與中華民族求真務(wù)實(shí)、創(chuàng)新發(fā)展、民本孝悌等思想精神契合呼應(yīng)。一是，馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)定的唯物主義信仰和實(shí)踐觀點(diǎn)與中華民族求真務(wù)實(shí)、不尚空談的精神原則是相通的。中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國化的過程中也在嚴(yán)格踐行著歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)。其二，馬克思主義哲學(xué)的聯(lián)系觀、群眾觀、矛盾觀和發(fā)展觀與中華民族自古以來秉持的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息、愛好和平、奮斗創(chuàng)造和夢(mèng)想精神異曲同工。馬克思主義哲學(xué)始終主張要遵循社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)持用發(fā)展聯(lián)系的眼光看待問題和解決問題，用矛盾統(tǒng)一的觀點(diǎn)全面看待問題。而中華民族也在精神層面始終倡導(dǎo)自強(qiáng)不息、艱苦奮斗，不斷開創(chuàng)發(fā)展奇跡，同時(shí)堅(jiān)持各民族統(tǒng)一團(tuán)結(jié)和諧發(fā)展。其次，中華民族所遵循的兼收并蓄、求同存異的精神態(tài)度與馬克思主義的開放性相得益彰。從厚德載物、兼收并包、民胞物與到求同存異、和而不同，中華民族是多民族的整體，其民族精神也是在吸納融合不同民族思想信仰的過程中形成的。而馬克思主義作為開放的理論體系也是在實(shí)踐中不斷發(fā)展完善的，開放性是這一思想理論保持生命力的強(qiáng)大動(dòng)力和源泉，其理論運(yùn)用實(shí)效性也需要根據(jù)具體實(shí)踐不斷調(diào)整優(yōu)化，根據(jù)時(shí)代需要不斷填充新內(nèi)容。這也為馬克思主義與中華民族精神和諧融通創(chuàng)造了先天條件。最后，馬克思主義與中華民族精神都是與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新發(fā)展著的理論思想。恩格斯說過：馬克思主義不是教條而是研究的方法。這一理論要適應(yīng)各國發(fā)展需要就必須使其保持補(bǔ)充修正、動(dòng)態(tài)發(fā)展的狀態(tài)。相應(yīng)的，中華民族自古以來所倡導(dǎo)的革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)、除舊立新的創(chuàng)新改革精神，以及在革命、建設(shè)、改革的不同時(shí)期根據(jù)時(shí)代需要對(duì)民族精神做出的內(nèi)涵豐富和時(shí)代化詮釋，都是其開放創(chuàng)新特質(zhì)的表現(xiàn)。由此可見，馬克思主義與中華民族精神二者本身就存在著堅(jiān)實(shí)的思想根基和密切的契合性，馬克思主義中國化的過程就是二者相互融會(huì)貫通、共同發(fā)展的過程。
馬克思主義中國化與中華民族精神的融通表現(xiàn)
毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的優(yōu)秀成果和成功實(shí)踐，這些優(yōu)秀的思想理論正是基于馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的契合點(diǎn)，以及與中國自身社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)和實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上確立并落實(shí)的。因此，馬克思主義中國化的每一項(xiàng)理論成果都體現(xiàn)著中華民族精神與馬克思主義的和諧融通。
其一，毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，堅(jiān)持和主張實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。毛澤東思想實(shí)事求是的務(wù)實(shí)求真精神，一方面是繼承了中華民族傳統(tǒng)知識(shí)分子自古以來就崇尚的經(jīng)世致用、實(shí)干興邦精神，如《漢書》中所言：“修古好學(xué)，實(shí)事求是。”另一方面該思想又在深入學(xué)習(xí)研究馬克思主義理論的基礎(chǔ)上將“實(shí)事求是”這一觀點(diǎn)上升到世界觀和方法論的高度。毛澤東思想的群眾路線一方面?zhèn)鞒邪l(fā)展了傳統(tǒng)民本思想精神的優(yōu)秀成分，另外又借鑒馬克思主義的歷史唯物主義實(shí)現(xiàn)了真正的以人為本。
其二，鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，改革開放、和平外交，這些基本主張和思想既是中華民族革故鼎新、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息民族精神的繼承和創(chuàng)新，也是馬克思主義共產(chǎn)主義精神、科學(xué)世界觀和方法論的有效借鑒，具體體現(xiàn)在其中所包含的改革開放精神、艱苦奮斗精神等。
其三，“三個(gè)代表”重要思想是與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新精神等民族精神的時(shí)代化體現(xiàn)，一方面繼承了傳統(tǒng)變易精神和革故鼎新精髓的思想精髓，另一方面也是結(jié)合中國地域特點(diǎn)和發(fā)展特征對(duì)馬克思主義進(jìn)行的創(chuàng)新性適用發(fā)展。
其四，科學(xué)發(fā)展觀以人為本等的精神內(nèi)涵也是中國傳統(tǒng)人本主義思想精神的現(xiàn)代化傳承，同時(shí)也符合馬克思主義的歷史唯物主義思想和科學(xué)的聯(lián)系發(fā)展觀，是二者立足于中國發(fā)展實(shí)際的有機(jī)結(jié)合與和諧共通。
其五，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍。習(xí)近平總書記始終堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在馬克思主義指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華民族文化和精神的當(dāng)代價(jià)值，同時(shí)增強(qiáng)國人對(duì)馬克思主義的文化、精神認(rèn)同，真正使馬克思主義成為中國的馬克思主義。
由此可見，馬克思主義中國化的過程就是在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)民族精神的基礎(chǔ)上借鑒吸收馬克思主義理論中與我國國情相契合的部分，不僅能實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論在我國的科學(xué)有效運(yùn)用，同時(shí)還豐富了中華民族精神的內(nèi)涵，升華了其哲學(xué)高度，推動(dòng)了其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。
中華民族精神為馬克思主義中國化發(fā)展奠定了精神思想根基，拓展了發(fā)展內(nèi)化空間，是馬克思主義理論對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)產(chǎn)生正確方向指引和有效方法指導(dǎo)的客觀要求，有助于促進(jìn)人們對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的精神、心理認(rèn)同。同時(shí)也能在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)對(duì)中華民族精神內(nèi)涵和外延的豐富與拓展，推動(dòng)中華民族精神在當(dāng)代的傳承弘揚(yáng)，激發(fā)其時(shí)代生命力。在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐和中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想征程中，中華民族精神就是動(dòng)力源泉和靈魂支撐，而馬克思主義就是方向和明燈，因此，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持推動(dòng)中華民族精神和馬克思主義中國化的和諧融通。
（作者系新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2022級(jí)碩士研究生在讀）