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新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文化建設(shè)的主要遵循和基本經(jīng)驗(yàn)

黨的二十大報(bào)告指出,進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)的十年,我們堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念,以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設(shè),生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化,我們的祖國(guó)天更藍(lán)、山更綠、水更清。在全國(guó)上下團(tuán)結(jié)一致推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程中,進(jìn)一步構(gòu)建了具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的生態(tài)文化體系。新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文化既是生態(tài)文明建設(shè)的重要成果,也推動(dòng)著未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)邁向更高水平。

新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文化的主要內(nèi)涵

“生態(tài)文化”一詞源于意大利生態(tài)學(xué)者A.佩切伊,由余謀昌教授最早引入我國(guó),并開(kāi)始了國(guó)內(nèi)關(guān)于生態(tài)文化的研究。廖福霖教授在《生態(tài)文明學(xué)》中從多個(gè)角度對(duì)生態(tài)文化作了闡釋,認(rèn)為生態(tài)環(huán)境是生態(tài)文化的集中體現(xiàn),生態(tài)文化是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的文化。這一說(shuō)法受到很多專家學(xué)者的支持。在習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下,當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)界比較有代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為,生態(tài)文化是在正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然關(guān)系過(guò)程中形成的觀念形態(tài),以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處和人類社會(huì)永續(xù)發(fā)展為追求,以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和資源節(jié)約與環(huán)境保護(hù)有機(jī)共融為特征。生態(tài)文化是基于生態(tài)系統(tǒng)、尊重生態(tài)規(guī)律的文化;是以實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的多重價(jià)值來(lái)滿足人的多重需求為目的文化;是滲透于物質(zhì)文化、制度文化和精神文化之中,體現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境相協(xié)調(diào)的文化;是倡導(dǎo)健康文明的生產(chǎn)、生活及消費(fèi)方式的文化。

從生態(tài)文化和生態(tài)文明的關(guān)系來(lái)看,生態(tài)文明是生態(tài)文化的歷史積淀,生態(tài)文化是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)和靈魂,為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。從廣義上講,生態(tài)文化是生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中物質(zhì)成果和精神成果的總和;從狹義來(lái)講,主要是指生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中所凝聚形成的精神成果。本文所討論的新時(shí)代生態(tài)文化建設(shè)主要是生態(tài)文明建設(shè)的精神成果,是以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo),堅(jiān)持馬克思恩格斯辯證自然觀,吸收和借鑒西方現(xiàn)代化過(guò)程中帶來(lái)的一系列經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),積極實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,從文化維度對(duì)當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐成果的概括總結(jié)。它既是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化文化體系的重要內(nèi)容,也是我國(guó)生態(tài)文明體系的重要組成部分。

新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文化建設(shè)的主要遵循

新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文化建設(shè),從立生態(tài)文明之德,全面加強(qiáng)生態(tài)文化教育,樹(shù)生態(tài)文明之人,持續(xù)加快生產(chǎn)生活方式的綠色化轉(zhuǎn)型,及時(shí)總結(jié)生態(tài)實(shí)踐成果不斷創(chuàng)造更加豐富多樣的生態(tài)文化形式等方面積極展開(kāi),有力推動(dòng)了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐。

立生態(tài)文明之德。新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文化建設(shè)以生態(tài)價(jià)值觀為準(zhǔn)則,大力弘揚(yáng)生態(tài)文明道德。中華文化從根本上說(shuō)是深度生態(tài)的,這已成為國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者的共識(shí)。在世界上第一個(gè)提出生態(tài)文明的希望在中國(guó)的美國(guó)生態(tài)學(xué)家小約翰·柯布曾表示,“中華文化具有拯救世界的力量,因?yàn)橹袊?guó)文化是深度生態(tài)的”。深度生態(tài)的中國(guó)文化決定著我們?cè)谛聲r(shí)代具有樹(shù)立生態(tài)文明之德的深厚土壤。立生態(tài)文明之德是人與自然和諧共生理念在生態(tài)實(shí)踐中的展開(kāi)。沒(méi)有生態(tài)文明之德,就難以養(yǎng)成生態(tài)文明行為習(xí)慣,生態(tài)倫理道德觀只有轉(zhuǎn)化為生活“常識(shí)”后,才能對(duì)生活實(shí)踐起到影響作用,促進(jìn)我們重建生活價(jià)值坐標(biāo)和改變生活方式,選擇一種符合生態(tài)文明的生活方式。進(jìn)而在對(duì)良好生態(tài)的迫切需要中,不斷激發(fā)對(duì)自然的尊重和感恩之心,自覺(jué)做生態(tài)文化的守護(hù)者、傳承者、弘揚(yáng)者。新時(shí)代立生態(tài)文明之德以知識(shí)和智慧的價(jià)值代替“唯物質(zhì)主義”的價(jià)值,不以向自然索取或者占有更多的物質(zhì)財(cái)富來(lái)標(biāo)識(shí)個(gè)人的價(jià)值和成功,而以追求人與自然的“雙贏”為目標(biāo),努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展、共同進(jìn)化。

積極推進(jìn)生態(tài)文化教育。生態(tài)文明建設(shè)不僅是樹(shù)木,更關(guān)鍵在樹(shù)人。要抓生態(tài)文明建設(shè),栽好樹(shù),必須強(qiáng)化生態(tài)文明教育,育好人。當(dāng)前我們面臨嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,很大程度上是以往缺乏足夠的、系統(tǒng)的生態(tài)教育。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》指出,“要積極培育生態(tài)文化,從娃娃和青少年抓起,從家庭、學(xué)校教育抓起,引導(dǎo)全社會(huì)樹(shù)立生態(tài)文明意識(shí)。把生態(tài)文明教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,納入國(guó)民教育體系和干部教育培訓(xùn)體系”。黨的十八大以來(lái),圍繞以生態(tài)文化培育時(shí)代新人的目標(biāo),政府、學(xué)校、傳播媒體、社會(huì)團(tuán)體等多元化力量共同參與,努力將綠色理念和生態(tài)文化觀念滲透到學(xué)校的教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)和文化引領(lǐng)過(guò)程之中。黨的十九大報(bào)告提出,“要開(kāi)展創(chuàng)建節(jié)約型機(jī)關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)和綠色出行的行動(dòng)。”高等教育方面來(lái)說(shuō),清華大學(xué)曾首次提出創(chuàng)建綠色大學(xué)的構(gòu)想,并嘗試以“綠色教育”思想培養(yǎng)人。中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)專門(mén)成立生態(tài)文明教育分會(huì),積極推動(dòng)高校面向生態(tài)文明建設(shè)提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。不僅高等教育,在教育體系各層次各領(lǐng)域都開(kāi)始貫徹生態(tài)文化觀念,廣大教育工作者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到生態(tài)文化教育在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)以及未來(lái)發(fā)達(dá)的生態(tài)文明社會(huì)建構(gòu)的重要作用,不斷鞏固生態(tài)文化教育觀念,積極塑造生態(tài)人文環(huán)境,在教育全過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文化自信,引導(dǎo)學(xué)生生態(tài)文明行為的養(yǎng)成,有效推動(dòng)了公眾生態(tài)文化素質(zhì)提升。

加快綠色生產(chǎn)生活方式的形成。生態(tài)文化觀念影響著人們的生態(tài)文明意識(shí)和生態(tài)文明行為。在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代,要靠生態(tài)文化樹(shù)生態(tài)文明之人,推動(dòng)公眾日常生產(chǎn)生活方式的綠色化轉(zhuǎn)型?,F(xiàn)代化生活中生態(tài)產(chǎn)品意義愈來(lái)愈重要,人們的生態(tài)需要也愈來(lái)愈迫切,但是人們對(duì)于生態(tài)需要的滿足相比較其他普通產(chǎn)品最大區(qū)別在于,一般產(chǎn)品可以被私有化的分配,而滿足人類生態(tài)需要的優(yōu)美環(huán)境卻難以被私有化分配。因此,一般產(chǎn)品因其可以被私有化分配人們會(huì)自覺(jué)地為之付出努力,而良好生態(tài)環(huán)境因無(wú)法被私有化分配人們便很難主動(dòng)地為此而付出個(gè)人勞動(dòng)或努力。為此,在推進(jìn)生態(tài)文化實(shí)踐過(guò)程中,我們通過(guò)加快制度體系化建設(shè),指導(dǎo)和約束人們更好地養(yǎng)成綠色生態(tài)生活方式。在人們的生活方式和消費(fèi)引導(dǎo)上,根據(jù)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論,從深刻把握勤儉節(jié)約和擴(kuò)大消費(fèi)共同價(jià)值取向的辯證關(guān)系著手,把擴(kuò)大消費(fèi)建立在更加少量的資源消耗和更加優(yōu)質(zhì)的勞動(dòng)供給相結(jié)合的基礎(chǔ)之上。也就是說(shuō),在生活方式綠色化轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)上的擴(kuò)大消費(fèi)不是增加消費(fèi)資源更不是消費(fèi)生態(tài),而是推動(dòng)廣大勞動(dòng)者勞動(dòng)供給的社會(huì)化實(shí)現(xiàn),即消費(fèi)更多的勞動(dòng)而不是自然資源。如此,我們才能在減少對(duì)資源開(kāi)發(fā)的同時(shí)提升人民生活品質(zhì),才能更高質(zhì)量實(shí)現(xiàn)生活方式的綠色化轉(zhuǎn)型。

不斷創(chuàng)造豐富多樣的表現(xiàn)形式。生態(tài)文化總是以物質(zhì)或非物質(zhì)形態(tài)體現(xiàn)出來(lái)。生態(tài)文明的建設(shè)過(guò)程就是生態(tài)文化的實(shí)踐過(guò)程,這種實(shí)踐活動(dòng)能夠不斷豐富生態(tài)文化、推動(dòng)生態(tài)文化的發(fā)展。所以,一方面生態(tài)文化建設(shè)對(duì)生態(tài)實(shí)踐的展開(kāi)發(fā)揮重要的導(dǎo)向作用,另一方面深入廣泛的生態(tài)實(shí)踐又不斷凝聚成更加豐富的生態(tài)文化內(nèi)容,包括人們所形成的生態(tài)道德觀念以及形式各樣的生態(tài)文明主題作品等。比如,城鄉(xiāng)環(huán)境建設(shè)上更加注重生態(tài)名片的打造,在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和旅游資源開(kāi)發(fā)等方面逐步以綠色低碳為主要導(dǎo)向,行業(yè)企業(yè)更加注重以生態(tài)效益提升品牌競(jìng)爭(zhēng)力,過(guò)去對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的過(guò)度追求開(kāi)始被生態(tài)效益優(yōu)先理念逐步替代。各種類型的生態(tài)文明主題作品充分展示著色彩紛呈的生態(tài)文化,不同地區(qū)不同行業(yè)凸顯生態(tài)文明理念的各類文化作品形式越來(lái)越多樣,層次越來(lái)越豐富,很多地區(qū)還常態(tài)化舉行專題生態(tài)文化作品展覽,來(lái)更加形象直觀地表達(dá)民眾對(duì)美好生態(tài)的期盼和愿景。可以說(shuō),新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文化正逐步滲透并影響著我國(guó)百姓生活的方方面面。

新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文化建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)

新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文化建設(shè)始終牢牢堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),始終堅(jiān)持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo),立足我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐,融通中外,注重交流互鑒,積極推動(dòng)自主創(chuàng)新,取得了顯著成效,也積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。                 

始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。“堅(jiān)持黨管思想文化,是我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的重要原則和制度”。始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)不斷向縱深發(fā)展的根本保證。我國(guó)新時(shí)代生態(tài)文化能夠充分滲透于生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐,順應(yīng)時(shí)代需要,推動(dòng)全民思想觀念轉(zhuǎn)變和提升,并在世界范圍內(nèi)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧,提供中國(guó)方案,說(shuō)到底就在于牢牢堅(jiān)持了黨對(duì)生態(tài)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的代表,積極在生態(tài)文明實(shí)踐中不斷形成新的生態(tài)文明建設(shè)文化,以生態(tài)文化創(chuàng)新指導(dǎo)新的生態(tài)文明實(shí)踐。

資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)是關(guān)系國(guó)計(jì)民生和未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的大事,同時(shí)也是一件需要統(tǒng)籌各地協(xié)調(diào)各方的難事,需要從頂層設(shè)計(jì)著手,積極構(gòu)建更加完善的管理制度體系,不斷創(chuàng)新更加科學(xué)有效的管理方法,并全力推動(dòng)各類規(guī)章制度和管理辦法有效落實(shí),離開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)這些便無(wú)法實(shí)現(xiàn)。黨的十八大以來(lái),我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民積極推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化,創(chuàng)造性地提出新發(fā)展理念,有效推動(dòng)了環(huán)境治理能力和治理水平的提升。我們黨在帶領(lǐng)團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民致力于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的同時(shí),努力創(chuàng)造回應(yīng)時(shí)代之問(wèn),引領(lǐng)生態(tài)文明建設(shè)方向的生態(tài)文化成果。未來(lái),我國(guó)生態(tài)文化建設(shè)要始終沿著正確方向創(chuàng)造更加豐富的理論和實(shí)踐成果,必須始終堅(jiān)持和鞏固黨在生態(tài)文化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。

以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)。習(xí)近平生態(tài)文明思想是21世紀(jì)馬克思主義人與自然關(guān)系新學(xué)說(shuō),是馬克思恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系在中國(guó)實(shí)踐展開(kāi)的重大理論成果,更是我們新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要遵循和思想指引。習(xí)近平生態(tài)文明思想作為追求價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式根本變革的新發(fā)展觀,是在協(xié)調(diào)多樣性和復(fù)雜性價(jià)值關(guān)系中達(dá)到價(jià)值均衡和價(jià)值持續(xù)實(shí)現(xiàn)的新型發(fā)展觀。其建立于由各種價(jià)值關(guān)系所構(gòu)成的自然有機(jī)體和社會(huì)有機(jī)體辯證運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律基礎(chǔ)之上,具有更加豐富多樣的價(jià)值訴求,堅(jiān)持了生態(tài)價(jià)值和人的價(jià)值的可持續(xù)統(tǒng)一、生態(tài)公正和社會(huì)公正的可持續(xù)統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)民生和生態(tài)民生的可持續(xù)統(tǒng)一,代表我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新高度。

習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)論斷、思想內(nèi)涵、內(nèi)在邏輯相一致,具有深刻的思想性和指導(dǎo)性。習(xí)近平生態(tài)文明思想核心要義的“八個(gè)堅(jiān)持”,是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法在生態(tài)文明領(lǐng)域的體現(xiàn)和發(fā)展,擘畫(huà)了我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的總體目標(biāo),也內(nèi)在地包含著我國(guó)生態(tài)文化建設(shè)的總體目標(biāo)。習(xí)近平生態(tài)文明思想從生態(tài)歷史觀、生態(tài)自然觀、生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)民生觀、生態(tài)系統(tǒng)方法論、生態(tài)治理觀、生態(tài)全球視野等方面為生態(tài)文化建設(shè)提供了基本方向和根本遵循。概括來(lái)說(shuō),就是樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)理念,建立完整系統(tǒng)的生態(tài)文明制度體系,形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式等。新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文化建設(shè)正是以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo),才始終保持了正確方向,形成了豐碩成果。

融通中外,注重交流互鑒。自上個(gè)世紀(jì)70年代開(kāi)始,西方生態(tài)主義思潮開(kāi)始勃興,也產(chǎn)生了形式多樣的生態(tài)文化思想。中西方因?yàn)闅v史傳統(tǒng)、地理環(huán)境、制度模式和發(fā)展?fàn)顩r等不同,造成了生態(tài)文化的差異。西方文化更看重于部分,而中國(guó)文化相對(duì)更側(cè)重于整體。在人與自然關(guān)系的考量上,西方生態(tài)文化側(cè)重對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明所產(chǎn)生的的災(zāi)難性生態(tài)后果進(jìn)行理性反思,主要以生態(tài)倫理學(xué)為基礎(chǔ),將人的關(guān)懷對(duì)象進(jìn)行倫理拓展至自然領(lǐng)域。而中國(guó)的生態(tài)文化建立在“天人合一”“道法自然”等傳統(tǒng)生態(tài)智慧基礎(chǔ)之上,更注重從整體上系統(tǒng)上追求人與自然的和諧共生,主張人對(duì)自然規(guī)律的順應(yīng)和尊重,堅(jiān)持生態(tài)環(huán)境的一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理。

習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào),文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征,不同文明多彩多姿、各有千秋,沒(méi)有優(yōu)劣之分,只有特色之別。在生態(tài)文化建設(shè)進(jìn)程中,不同的國(guó)家、地區(qū)和民族因其歷史文化、資源條件等各方面的差異,其生態(tài)文化也呈現(xiàn)不同特點(diǎn),西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家在工業(yè)化進(jìn)程中所得到的教訓(xùn)值得我們警惕和反思,但其在生態(tài)環(huán)境建設(shè)過(guò)程中所作出的成效也同樣具有參考價(jià)值,一些西方生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理思想為我國(guó)的生態(tài)文化建設(shè)也提供了有益的理論借鑒。因此,在生態(tài)文化建設(shè)上,我們要繼續(xù)倡導(dǎo)交流互鑒,注重汲取不同國(guó)家、不同民族創(chuàng)造的優(yōu)秀的生態(tài)文化成果,取長(zhǎng)補(bǔ)短,兼收并蓄,共同繪就人類生態(tài)文明的美好畫(huà)卷。

立足實(shí)踐,積極推動(dòng)自主創(chuàng)新。新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文化建設(shè)歷程,也是一個(gè)大膽揚(yáng)棄守正創(chuàng)新的過(guò)程。一方面,立足于中國(guó)深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基和豐富的生態(tài)智慧土壤,深刻總結(jié)我國(guó)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的波瀾壯闊的偉大實(shí)踐;另一方面,注重汲取和借鑒一切與生態(tài)保護(hù)和資源節(jié)約相關(guān)的優(yōu)秀文明成果,積極推進(jìn)自主創(chuàng)新。在創(chuàng)新性建設(shè)生態(tài)文化進(jìn)程中,我們把推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展和資源節(jié)約有機(jī)統(tǒng)一,把不斷增強(qiáng)人的幸福生活體驗(yàn)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)相互融合,在公民綜合素質(zhì)提升中滲透著環(huán)境保護(hù)要求和生態(tài)治理責(zé)任,在對(duì)未來(lái)美好生活的追求上,以萬(wàn)物和諧共生的發(fā)展理念推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建,源源不斷創(chuàng)造出符合時(shí)代需要,產(chǎn)生廣泛影響的生態(tài)文化成果。

我們對(duì)于良好生態(tài)環(huán)境的需要伴隨社會(huì)發(fā)展始終,生態(tài)文化建設(shè)也是人類社會(huì)文化進(jìn)步的永恒主題,是一個(gè)需要我們長(zhǎng)期持續(xù)努力,不斷推進(jìn)創(chuàng)新的過(guò)程。生態(tài)文化建設(shè)的自主創(chuàng)新既是生態(tài)實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求,也是生態(tài)文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。今天,科技更新速度之快對(duì)人類社會(huì)變革實(shí)時(shí)造成挑戰(zhàn),正是生態(tài)文化建設(shè)積極回應(yīng)挑戰(zhàn),扎根實(shí)際,不斷實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新,才能夠做到有效應(yīng)對(duì)危機(jī),并為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展始終都能夠保持正確的生態(tài)方向提供有力引導(dǎo)。未來(lái),我們要繼續(xù)堅(jiān)持生態(tài)文化建設(shè)的自主創(chuàng)新,讓中國(guó)生態(tài)文化日益豐富、不斷煥發(fā)新的生機(jī),積極推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)不斷邁向更高水平。

總體來(lái)看,生態(tài)環(huán)境問(wèn)題在一定程度上也是人類文化困境問(wèn)題,要從根本上走出困境離不開(kāi)文化傳承和改革創(chuàng)新,要通過(guò)改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念,不斷鞏固生態(tài)文明理念,構(gòu)建生態(tài)文化體系,形成正確的行為方式,才能更好地進(jìn)行生態(tài)治理,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。未來(lái)我國(guó)生態(tài)文化建設(shè),要一如既往地以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo),立足于馬克思恩格斯人與自然關(guān)系思想理論基礎(chǔ)之上,積極弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,順應(yīng)時(shí)代潮流、人民意愿和世界趨勢(shì),創(chuàng)造更加豐富多彩的生態(tài)文化成果,建立健全更加完善的生態(tài)文化體系,為美麗中國(guó)建設(shè)提供更加扎實(shí)深厚的文化底蘊(yùn),同時(shí)也為全球的生態(tài)治理做出積極貢獻(xiàn)。

【本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文明制度建設(shè)的體系化路徑研究”(項(xiàng)目編號(hào):20BKS055)的階段性成果】

作者:寧啟超  福建工程學(xué)院馬克思主義學(xué)院

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