【摘要】與漢字關(guān)系密切，是漢語(yǔ)人名的重要文化特征之一。漢語(yǔ)人名蘊(yùn)含的信息與意義往往需要落實(shí)到漢字的層面，漢語(yǔ)人名也是使?jié)h字文化得到發(fā)揚(yáng)光大的重要因素。漢語(yǔ)人名背后隱藏著許多文化密碼，中華民族主流的哲學(xué)觀(guān)、倫理觀(guān)、政治觀(guān)、審美觀(guān)、人生觀(guān)通過(guò)漢語(yǔ)人名得到了凝聚、傳承。要解決當(dāng)下人們?cè)谌∶麜r(shí)遇到的一些困擾，往往需要從漢語(yǔ)人名的傳統(tǒng)中尋找靈感；在試圖提升現(xiàn)代漢語(yǔ)人名的品位、內(nèi)涵時(shí)，其歷史傳統(tǒng)也有很多可資借鑒和利用的地方。
【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)人名 漢字文化 傳統(tǒng)觀(guān)念 當(dāng)代價(jià)值 【中圖分類(lèi)號(hào)】G03 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
漢語(yǔ)人名是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)
人名依托的是語(yǔ)言符號(hào)。漢語(yǔ)有獨(dú)特的語(yǔ)言學(xué)特性，體現(xiàn)在漢語(yǔ)中的華夏文明更是歷史悠久、博大精深。因此，與之相關(guān)的漢語(yǔ)人名的文化內(nèi)涵與歷史傳統(tǒng)也十分豐富，是一筆需要認(rèn)真總結(jié)并加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的文化遺產(chǎn)。
現(xiàn)在世界上還在使用的幾大語(yǔ)種里，漢語(yǔ)的獨(dú)特性不僅表現(xiàn)在語(yǔ)音方面，也表現(xiàn)在其書(shū)寫(xiě)符號(hào)——漢字上。與拼音文字相比，漢字不僅是漢語(yǔ)聲音的記錄，而且其字形本身還有象形、會(huì)意、指事的功能。尤其是在語(yǔ)境信息不足的情況下，漢語(yǔ)的許多同音詞可以通過(guò)書(shū)寫(xiě)符號(hào)加以區(qū)分，這在人名識(shí)別時(shí)表現(xiàn)得十分突出。因此，在口語(yǔ)表達(dá)時(shí)，人們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣的進(jìn)一步解釋?zhuān)汗L(zhǎng)張、木易楊、言午許以及中華的華、女字旁的娟等。像包含琮、瓊、璉、瑜等字的人名的美好寓意，也只有落實(shí)到漢字的層面，才能夠被顯示出來(lái)。而林黛玉這個(gè)人名，我們無(wú)論如何也不能僅憑語(yǔ)音記錄成“林待玉”“林黛遇”或“林待遇”。漢語(yǔ)人名的選取，許多時(shí)候在選字上的用心，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于在選取音節(jié)上的用心。
而且，漢語(yǔ)人名的許多文化特征，有些時(shí)候也是通過(guò)字形被表達(dá)出來(lái)的。漢語(yǔ)人名有通過(guò)取字輩譜中的字表達(dá)宗族內(nèi)輩份關(guān)系的傳統(tǒng)。有些時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)用特定的漢字偏旁部首代表宗族內(nèi)同輩關(guān)系的情況。如《紅樓夢(mèng)》中賈家賈敬、賈赦、賈政這一輩男性人名用字都取自“攴”部，賈寶玉、賈璉、賈珍、賈環(huán)、賈瑞這一輩的男性，人名用字都取自“玉”部。再比如，漢語(yǔ)人名選取，有時(shí)會(huì)遵循中華傳統(tǒng)文化中的“五行命理”觀(guān)念，以“五行”入名。但“五行”入名的表達(dá)方式，更多的時(shí)候是使用以“金木水火土”作為偏旁部首的漢字。
漢語(yǔ)人名并非不重視聲音。一個(gè)人的姓名音節(jié)搭配合理，叫起來(lái)和諧動(dòng)聽(tīng)，也是構(gòu)成漢語(yǔ)中“佳名”的重要因素。因此，在漢語(yǔ)人名中被用于增強(qiáng)漢語(yǔ)音樂(lè)性的修辭手法，如雙聲、疊韻、平仄的調(diào)配等，都被有意無(wú)意地使用著。人名對(duì)文字如此倚重，且把文字的潛能發(fā)揮得如此淋漓盡致，在其它語(yǔ)言中是不多見(jiàn)的，甚至是根本無(wú)法做到的。
實(shí)際上，以漢字為依托的漢語(yǔ)人名，不但是中華文化產(chǎn)生的結(jié)果，同時(shí)也是維持漢字的穩(wěn)定，使?jié)h字文化得到發(fā)揚(yáng)光大的重要因素之一。在漢語(yǔ)辭典中，有許多漢字正是因?yàn)樽鳛樾帐厦Q(chēng)，才得以保存下來(lái)?！吨腥A姓氏大辭典》收錄姓氏近一萬(wàn)兩千個(gè)，其中漢族人的姓氏就有四千八百多個(gè)。有許多漢字，其最初的用法早已經(jīng)消亡，只有作為姓氏時(shí)才會(huì)被用到。另外還有許多漢字，如堯、舜、禹，以及老聃（道家創(chuàng)始人老子姓李名耳，字老聃）的“聃”字，劉勰的“勰”字等，對(duì)許多人而言最初都是“因人名而識(shí)”。因此可以說(shuō)，漢語(yǔ)人名對(duì)漢字的完整保存，以及一些漢字作為常用字進(jìn)入人們的視野，有很大貢獻(xiàn)。漢語(yǔ)人名不僅是中華文化的一個(gè)重要組成部分，而且對(duì)中華文化的繁榮發(fā)展也發(fā)揮著十分積極的作用。
漢語(yǔ)人名傳承著中華民族核心價(jià)值觀(guān)
中國(guó)最早的姓，如傳說(shuō)中黃帝部落的姜姓、炎帝部落的姬姓、舜帝部落的姚姓、禹帝部落的姒姓，都帶有“女”字旁，透露出中華文明像世界其他文明一樣，曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)母系氏族社會(huì)的歷史信號(hào)。姓與氏兩個(gè)漢字的本義也是有區(qū)別的?！锻ㄨb外紀(jì)》說(shuō)，“姓者，統(tǒng)其祖考之所自出，氏者，別其子孫之所自分”。姓出現(xiàn)得比較早，氏是后來(lái)從不同的姓中分化出來(lái)的，可以是天子所賜封地上的貴族以國(guó)為氏，可以是官員的后代以官名為氏，也可以是某個(gè)職業(yè)的人以其職業(yè)為氏，不一而足。在中華民族發(fā)展的歷史上，每個(gè)姓氏都有一個(gè)或多個(gè)起源。因此，追蹤自己姓氏的起源，成為華夏民族尋根的一條重要途徑。
除姓氏外，漢語(yǔ)人名背后同樣隱藏著許多文化密碼。比如，從先秦開(kāi)始，漢族人取名時(shí)就有許多避諱，特別是名字中不能出現(xiàn)與國(guó)君、長(zhǎng)輩相同的字。對(duì)于歷史學(xué)家與語(yǔ)言學(xué)家而言，通過(guò)研究人名避諱，可以獲得大量有用的歷史信息。從東漢到魏晉，單名（只取一個(gè)漢字）占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，便與人名的選取面臨諸多避諱有關(guān)。然而，到了南北朝時(shí)期，突然出現(xiàn)大量末尾帶“之”字的雙名，父子之間也不避諱。他們名字末尾的“之”字，是剛形成的“五斗米教”教徒的暗記，這成為歷史學(xué)家了解當(dāng)時(shí)道教傳播情況的重要線(xiàn)索。在宋代，一個(gè)家族按特定的字輩譜取名的現(xiàn)象越來(lái)越盛行，而字輩譜用字不但為宋代開(kāi)始出現(xiàn)的撰修家譜的風(fēng)氣提供了極大的方便，而且對(duì)于確定歷史上某個(gè)特定時(shí)期一些著名人物之間的關(guān)系，也是十分重要的線(xiàn)索……至于新中國(guó)成立后不同時(shí)期的社會(huì)思潮與政治氛圍對(duì)人名的影響，更是我們現(xiàn)在還能夠切身感受到的。
在漢語(yǔ)人名的命名方式隨時(shí)代變化的同時(shí)，我們還能夠看到其中許多不變的因素。比如，從典籍的字句中尋找靈感，是從古至今人們?nèi)∶麜r(shí)最為常見(jiàn)的方法。打開(kāi)儒家的“四書(shū)五經(jīng)”以及像《道德經(jīng)》《莊子》這樣的重要典籍，會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎所有適合用來(lái)作人名的地方，都已經(jīng)被發(fā)掘出來(lái)。許多我們十分熟悉的名字，像瓊瑤、靜言、凱風(fēng)、碩人等，都直接出自《詩(shī)經(jīng)》。巴金原名李堯棠，字芾甘，其中的棠、芾、甘幾個(gè)漢字，就出自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·召南》開(kāi)頭的“蔽芾甘棠”這句詩(shī)?！吨芤住烽_(kāi)篇講乾卦，其卦辭是“元亨利貞”。“元亨利貞”這幾個(gè)字，加上乾字本身，成為后世人名中出現(xiàn)頻率很高的常用字。其它的，如重華、克允這些人名出自《尚書(shū)·舜典》，明德、止敬這些人名出自《大學(xué)》，省身、學(xué)文這些人名出自《論語(yǔ)》，玄德、若水這些人名出自《道德經(jīng)》……類(lèi)似的例子，不勝枚舉。可以說(shuō)，作為中華文明的核心文獻(xiàn)，先秦那些儒家、道家經(jīng)典，不僅活在漢語(yǔ)的一般詞匯中，活在后來(lái)漢語(yǔ)詩(shī)文的用典中，同時(shí)也活在幾千年來(lái)的漢語(yǔ)人名中。
中國(guó)人崇尚自然，追求天人合一的境界，因此在人名用字中，代表植物、動(dòng)物、山水、天氣現(xiàn)象等的漢字大量出現(xiàn)：人們通過(guò)取梅、蘭、松、竹及與之相關(guān)的字以比德，通過(guò)取虹、霓、云、霞及與之相關(guān)的字以狀女子的容貌，通過(guò)取山、水、林、泉及與之相關(guān)的字以表達(dá)人在自然之中的怡然自得。這一切，與中國(guó)古典藝術(shù)經(jīng)常使用的修辭手法是完全相通的。中國(guó)人崇尚儒家的道德倫理觀(guān)，于是孝、慈、謙、恭、敬、義、善、正、慎等字在歷代漢語(yǔ)人名中被大量使用，漢語(yǔ)人名中的常用字堯、唐、佑、泰、韶、順、康等，則表達(dá)了民眾對(duì)清明政治的期待。娟、倩、嫻、淑、靜、婉、惠等字在女性名字中大量出現(xiàn)，鴻、儒、明、謙、智、斌、毅等字在男性名字中大量出現(xiàn)，表明中華傳統(tǒng)文化為男、女兩種性別設(shè)定的不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)人強(qiáng)烈的家族觀(guān)念和愛(ài)國(guó)情感，士大夫心憂(yōu)天下的情懷以及寧為玉碎、不為瓦全的人格追求，在類(lèi)似夢(mèng)家、國(guó)棟、懷玉、振邦、則臣、鵬舉這樣的常用名中，得到了很好的表達(dá)。
可以說(shuō)，通過(guò)漢語(yǔ)人名這個(gè)途徑，中華民族主流的哲學(xué)觀(guān)、倫理觀(guān)、政治觀(guān)、審美觀(guān)、人生觀(guān)得到了凝聚、傳承、光大，漢語(yǔ)人名對(duì)中華民族核心價(jià)值觀(guān)的形成與傳播，發(fā)揮著十分積極的作用。
當(dāng)今漢語(yǔ)人名改革與傳統(tǒng)的關(guān)系
在工作與生活中，重名現(xiàn)象經(jīng)常會(huì)給人們帶來(lái)一些麻煩與困擾。理論上講，解決重名問(wèn)題可以從兩個(gè)方向入手，一是增加人名的長(zhǎng)度，二是擴(kuò)大可以選用的字符范圍。對(duì)于增加人名長(zhǎng)度，有人提出要鼓勵(lì)命名時(shí)盡量避免使用單名。這很容易被人接受，因?yàn)樵跐h語(yǔ)人名發(fā)展歷史上，單名與雙名本來(lái)就是并存的。另外一種避免重名的方式是在名字里面同時(shí)體現(xiàn)父母雙方的姓氏。這種方法也容易被社會(huì)所接受，這不僅僅是因?yàn)樗菍?duì)男女平等這一現(xiàn)代理念的一種表達(dá)，同時(shí)也是因?yàn)闈h語(yǔ)中本來(lái)就存在復(fù)姓。在音節(jié)組合上，如果父母的姓氏都是單字，復(fù)姓與同時(shí)使用父母的姓氏類(lèi)似。而對(duì)于每個(gè)人除了名之外，再取一個(gè)與之匹配的字，以此來(lái)解決漢語(yǔ)人名的重名問(wèn)題，則存在很大的爭(zhēng)議，實(shí)際上也很難落實(shí)。名與字同時(shí)存在，對(duì)于古人而言，并不是為了避免重名，而是因?yàn)樗鼈円挥糜诓煌膱?chǎng)合：稱(chēng)字為尊稱(chēng)，一般用在同輩人之間，或者晚輩需要提及長(zhǎng)輩名字的時(shí)候；而名則一般用在長(zhǎng)輩稱(chēng)呼晚輩或者自稱(chēng)的時(shí)候。辛亥革命后，名與字同時(shí)存在的狀況逐漸消失，以至于到了當(dāng)代社會(huì)，只有極個(gè)別人在名之外還會(huì)取字。因此，表尊稱(chēng)只能稱(chēng)字的傳統(tǒng)也就消失了。在這種情況下，采取“名+字”的命名方式，所恢復(fù)的就僅僅是古代人名文化的形式。而真要在民眾中恢復(fù)古代社會(huì)蘊(yùn)含在名、字區(qū)別背后的繁縟禮節(jié)，又會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的人際交往方式不協(xié)調(diào)。
再說(shuō)增加可選用的字符的問(wèn)題。古人在起名字時(shí)，不僅存在要避諱的問(wèn)題，也存在避免重名的問(wèn)題。在這種情況下，有人就在起名字時(shí)，故意選擇用生僻字，這實(shí)際上就是擴(kuò)展選字的范圍。用生僻字作為人名的弊端是顯而易見(jiàn)的，但并不背離漢語(yǔ)人名的傳統(tǒng)。因此，雖然這種方式并不值得推廣，但在當(dāng)代人名中遇到這種情況，人們也能夠接受。然而，另外一種方式，即在漢語(yǔ)人名中使用非漢字的符號(hào)（比如英文字母），雖然從理論上講，對(duì)避免重名是一種最有效的方案，卻很難為人們所接受。從文化的角度看，在人名中使用非漢字的符號(hào)，對(duì)兩千多年來(lái)傳承下來(lái)的漢語(yǔ)人名傳統(tǒng)將是一種致命的破壞。漢語(yǔ)人名所使用的漢字，絕不僅僅是聲音的記錄，人名的許多寓意必須落實(shí)到漢字上才能體現(xiàn)出來(lái)。漢語(yǔ)人名之美以及它深厚的文化內(nèi)涵，主要是通過(guò)一個(gè)個(gè)漢字組合而產(chǎn)生的。
實(shí)際上，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)有人對(duì)漢語(yǔ)人名的現(xiàn)狀表達(dá)了不滿(mǎn)，認(rèn)為現(xiàn)代人起名字太過(guò)直白和隨意，缺少文化意味，丟掉了漢語(yǔ)人名的傳統(tǒng)。這些意見(jiàn)并非無(wú)的放失。在漢語(yǔ)人名中使用拉丁字母，只是一種過(guò)于夸張離譜的做法。但確曾出現(xiàn)過(guò)把約翰、杰米、昆丁等在音譯外國(guó)人名時(shí)出現(xiàn)的漢字組合，用在漢族人名中的情況，這種現(xiàn)象在某些歷史時(shí)期甚至還被當(dāng)作一種時(shí)尚。另外，“文革”期間也出現(xiàn)過(guò)把起一個(gè)政治化、革命化的名字作為時(shí)尚的傾向，并把漢語(yǔ)人名已經(jīng)形成的許多傳統(tǒng)，看成封建主義的東西加以抵制。其不僅造成大量的重名，而且導(dǎo)致漢語(yǔ)人名風(fēng)格嚴(yán)重單一化，對(duì)漢語(yǔ)人名的文化生態(tài)造成很大破壞。
要讓所有漢語(yǔ)人名都帶上古典的韻味，或出自古代的經(jīng)典，也是一種不切實(shí)際的要求。古代人名的風(fēng)格也是多種多樣的，古色古香，充滿(mǎn)詩(shī)意，只能作為漢語(yǔ)人名諸多風(fēng)格中的一類(lèi)。長(zhǎng)遠(yuǎn)地看，每一個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活都會(huì)在人的名字上留下痕跡，因此，我們這個(gè)時(shí)代的人名也必然會(huì)打上我們這個(gè)時(shí)代的深刻印記。但是，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，漢語(yǔ)人名的一些最基本的文化特征是不能夠被丟掉的。而且，在試圖提升漢語(yǔ)人名的品位、內(nèi)涵時(shí)，漢語(yǔ)人名文化的歷史傳統(tǒng)的確有很多可資借鑒、利用的地方。要解決當(dāng)下人們?cè)谌∶矫嬗龅降囊恍├_和出現(xiàn)的一些問(wèn)題，向傳統(tǒng)尋找靈感是一條十分重要的途徑。
（作者為山東大學(xué)文化傳播學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）
【參考文獻(xiàn)】
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④王建華：《人名新論》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010年。
責(zé)編/靳佳 美編/陳媛媛
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